【正文】 那么到底是誰(shuí)殺死了祥林嫂呢？有人說(shuō)啊，是魯四老爺殺死了祥林嫂，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們回到課本，看一下，魯四老爺對(duì)祥林嫂“動(dòng)刀動(dòng)槍”了嗎？沒(méi)有，從文中我們可以看出，魯四老爺在言行上沒(méi)有半點(diǎn)對(duì)祥林嫂的人身威脅，他不但沒(méi)虐待她反而管祥林嫂吃住并且給她按時(shí)按數(shù)的發(fā)工錢，文中36自然段也提到祥林嫂“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，可見(jiàn)祥林嫂在魯四老爺家待的挺舒服。.（板書安分守己）在祥林嫂講阿毛故事的時(shí)候的眼睛是怎樣的？直著眼，大家想象一下直著眼是什么樣子的？直勾勾的看著一個(gè)地方，目光呆滯，沒(méi)有精神。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜?！按蠹胰匀唤兴榱稚??！斑€是”，仍然是，竟然是?！钡谒拇危号R死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。（品德詳明德性堅(jiān)定朱熹《四書集注》）3．思考一下：此處這樣的描寫有無(wú)深意？（與魯四老爺其后的行為形成對(duì)比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣命服務(wù)過(guò)的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個(gè)謬種”，這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣？由此對(duì)其進(jìn)行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有福可“?！保坑重M能“?！眮?lái)幸福？以“祝?！睘轭}有反諷之意。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。他們的行為都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建禮教思想的驅(qū)使，也自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神。6：課后感想第二課時(shí)教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。再做女傭，備受歧視。當(dāng)然，我們現(xiàn)在擁有如此幸福的生活都是發(fā)生在新中國(guó)成立以后，是無(wú)數(shù)的革命先烈們用鮮血換來(lái)的，所以我們女孩子都要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，發(fā)奮圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大后在廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才華，秀出女孩子的風(fēng)采。慶幸，這個(gè)世界的大部分人沒(méi)有被艱難的命運(yùn)打到，敢于做命運(yùn)的主人。祥林嫂原本是一個(gè)命運(yùn)頗差的年輕婦女，年輕能干，勤勞敬業(yè)，對(duì)未來(lái)還充滿著憧憬，勇敢地逃離了束縛自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命運(yùn)不公，祥林嫂被婆婆綁回家，還把她許給了一個(gè)山里的男人。魯四老爺作為地主階級(jí)知識(shí)分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對(duì)祥林嫂是鄙夷的；而小說(shuō)中的我是小資產(chǎn)階級(jí)，是萌發(fā)的新生力量和先進(jìn)思想的代表，雖說(shuō)唯唯諾諾，但對(duì)祥林嫂的遭遇是抱以同情的。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。我個(gè)人認(rèn)為，《祝?！肥囚斞笇懙米钅芊从撤饨ㄉ鐣?huì)的愚昧無(wú)知的小說(shuō)。反映了封建宗法制度。魯迅祝福讀后感6今天，我閱讀了魯迅先生的《祝?！罚x后我深有感受。經(jīng)典作品可以穿透時(shí)間與空間直達(dá)今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，也剖析自己認(rèn)出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。這里，我們的悲傷沒(méi)有淚。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài)，但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中，卻是既享受又害怕。這時(shí)候，死亡對(duì)她來(lái)說(shuō)，已不再是恐懼。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會(huì)不由得讀別人的故事哭自己。當(dāng)清晨的風(fēng)刮起第一粒沙的時(shí)候，整個(gè)世界都像電視畫面一樣，不自然扭動(dòng)了一下，立即轉(zhuǎn)向原貌，云依舊飛。是啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細(xì)細(xì)品讀；讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個(gè)最舒服的姿勢(shì)，饒有興味地翻開；而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮！魯迅祝福讀后感3一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力地向前，最終又無(wú)力的倒下，永久的倒下。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺(jué)是自己的話加速了祥林嫂的死亡，可見(jiàn)魯迅是一個(gè)很有責(zé)任感的一個(gè)人，當(dāng)祥林嫂二次喪夫走投無(wú)路又一次回到魯四爺當(dāng)下手的時(shí)候，同為下人的柳媽竟說(shuō)祥林嫂到陰間要被那兩個(gè)死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門檻讓萬(wàn)人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。第三篇：魯迅祝福讀后感（通用）魯迅祝福讀后感（通用9篇）細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。⑩魯迅《自嘲》。梁惠王上》。自序》。強(qiáng)烈的反思意識(shí)和批判精神，挖出了“我”人格和靈魂的分裂，我痛恨愚昧落后的魯鎮(zhèn)文化，痛恨伸向祥林嫂的無(wú)名黑手，但在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前，卻缺乏與之徹底決裂抗?fàn)幍挠職?。如果“我”給了祥林嫂這樣的答案，也就求證了祥林嫂的懷疑，那她的死亡之路或許可以走得輕松一點(diǎn)?！耙苍S有罷，——我想。作為悲劇故事的見(jiàn)證人，“我”幾乎見(jiàn)證了一個(gè)女性的生命被踐踏遭毀滅的整個(gè)過(guò)程。祝福的習(xí)俗、各種祭祀活動(dòng)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”；魯四老爺依然在罵早已成為保守派的康有為為“新黨”；幾個(gè)本家朋友“也都沒(méi)有大改變”?！拔摇笨此埔粋€(gè)文弱的知識(shí)分子，卻有意無(wú)意的成為了那場(chǎng)悲傷輪回的助推器，對(duì)全文主旨的抒寫起到推波助瀾的作用。從而也反映出作者面對(duì)此類現(xiàn)狀從心底里迸發(fā)出的深刻的無(wú)奈與悲涼。女性的個(gè)性完全被壓制，扭曲。但她的死訊傳到魯四老爺?shù)亩淅飼r(shí)，魯四老爺卻罵她是一個(gè)“謬種”，原因是“不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候”。她無(wú)衣無(wú)食，饑寒交迫。另一邊祥林嫂卻還在為自己命運(yùn)不斷掙扎著，再后來(lái)聽(tīng)取了柳媽這個(gè)“好心人”的勸誡，被認(rèn)為自己犯了不可饒恕的罪，需要捐門檻，遭受“千人踏，萬(wàn)人跨”才能贖罪。穩(wěn)了奴隸○當(dāng)祥林嫂第二次來(lái)到魯四老爺堂前時(shí)，她“兩頰上已消失了血色”，“眼角上帶著淚痕”，身體和精神是大不如前了。祥林嫂不肯改嫁，甚至在成親那天撞香案角尋死，“頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血”，然而還是徒勞，被人“七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里”。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順著眼”，“很像一個(gè)安分耐勞的人”，被四嬸留下后，她做工手腳麻利，干起活來(lái)也“抵得過(guò)一個(gè)男子”，能“徹夜的煮福禮”，以至于魯四老爺家最后“竟沒(méi)有添短工”，從另一個(gè)角度說(shuō)明了勞動(dòng)強(qiáng)度大，工作是十分艱辛的，“然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，事實(shí)證明，她確實(shí)安份耐勞。⑩”一個(gè)這樣憂國(guó)憂民的文人卻是世界上最孤獨(dú)者一類，他沒(méi)有如同當(dāng)時(shí)御用文人般大肆鼓吹社會(huì)主旋律，而是用一顆敏感的心去感觸祥林嫂一類生活在時(shí)代最低處勞動(dòng)人民的真實(shí)魂靈。魯迅先生寫《祝?！分荚谡葒?guó)民于水火，他不吝惜于自己的力量，更寄希望于更多的和他一般有“良知”的人，能“懂得人”的人。而作品著重點(diǎn)在于從魯四老爺對(duì)祥林嫂態(tài)度反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，即并不是地主階級(jí)如何在經(jīng)濟(jì)上、政治上剝削和壓迫農(nóng)民階級(jí)的問(wèn)題，而主要是封建社會(huì)遺留的婦女問(wèn)題。作品對(duì)于魯四老爺?shù)臅康慕淮H具意蘊(yùn)。這就是“吃”與“被吃”時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人無(wú)奈中更透無(wú)盡悲涼。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性。以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，是由階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)。以《祝福》為題，更為含蓄，也更為辛辣。沒(méi)有靈魂的人不能稱之為真正意義上的人，癱瘓著沒(méi)有靈魂的人的國(guó)家是社會(huì)的悲哀，茍延殘喘著沒(méi)有靈魂的民族是時(shí)代的悲哀?！币虼宋覀兛梢詧?jiān)定地說(shuō)，魯迅是一個(gè)時(shí)代的象征，是屹立在民族風(fēng)尖浪頭的一桿領(lǐng)航旗幟，更是中國(guó)乃至世界文學(xué)史上一座不朽的豐碑，是當(dāng)之無(wú)愧的“民族之魂”！（二）初談《祝?！贰蹲８！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。無(wú)論是小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《阿Q正傳》，還是歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）或是散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》等等，魯迅的作品仿佛一把鋒利的刺刀,筆直的插入敵人的胸膛。都說(shuō)文人是社會(huì)的良心，他們總會(huì)站在時(shí)代的懸崖以尖銳深刻的筆觸去打量這個(gè)世界，而其中的艱辛與孤苦或許只有他們自己了解。不過(guò)，她對(duì)封建禮教和封建迷信并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f(wàn)惡的封建制度。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按⒈黄仍偌迺r(shí)，她掙扎她抗?fàn)?；面?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無(wú)言的抗議；對(duì)靈魂的有無(wú)，她表現(xiàn)了懷疑。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。魯迅在《祝?！防铮羁痰卣故玖诉@一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。然而命運(yùn)多舛（chuǎn），賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ?，她不但連起碼的做人的資格都沒(méi)有爭(zhēng)到，反而被吞噬被毀滅了。第二篇：魯迅《祝?！烦匀说纳鐣?huì)，女性的墓碑淺談魯迅小說(shuō)《祝福》的思想意蘊(yùn)【內(nèi)容摘要】魯迅——二十世紀(jì)中國(guó)文壇上一顆璀璨的明星，面對(duì)著“慘淡的人生和淋漓的鮮血①”他只是一往無(wú)前的用血肉之軀去刺破天空無(wú)盡的陰霾與黯淡。魯迅先生就是這樣一個(gè)人，一個(gè)文人，他就是一顆隨著社會(huì)和人性本質(zhì)而或躍動(dòng)或枯竭的良心！魯迅（～），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他用虔誠(chéng)得如嬰孩的心去剖析和拷問(wèn)社會(huì)的良心和人類的靈魂。是魯迅作品的極具代表意義的名篇之一，也是魯迅超人才華的藝術(shù)結(jié)晶，更是他關(guān)于革命和未來(lái)獨(dú)到思想的印證。不得不說(shuō)，無(wú)論帝制是否被摧毀，只要維護(hù)封建社會(huì)的基礎(chǔ)沒(méi)有動(dòng)搖，如果民眾的封建腐朽思想沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變，哪怕再?zèng)坝康母锩蚋母?，人們?nèi)圆贿^(guò)從“暫時(shí)坐穩(wěn)了的奴隸時(shí)代”活到了“打了花邊或蝴蝶結(jié)的奴隸時(shí)代”。然而，“祝?！辈粌H僅是對(duì)“吃人”主題的開掘，還是作者對(duì)革命前景、對(duì)未來(lái)新社會(huì)的一種積極的向往和希望。（2）社會(huì)學(xué)概念，階級(jí)社會(huì)與“原始社會(huì)”有一定對(duì)應(yīng)關(guān)系?！薄?〕就是在這種社會(huì)大背景下，森嚴(yán)的階級(jí)性質(zhì)和等級(jí)性質(zhì)將人性最原始的純粹和良知削平、打磨得所剩無(wú)幾，那形形色色的面具下隱藏的是一張張?zhí)搨?、?shì)利、冷漠、殘忍、愚昧無(wú)知、無(wú)恥的丑惡嘴臉。魯迅先生在《論第三種人》一文中曾這樣說(shuō)過(guò)：生在階級(jí)社會(huì)里，要想做一個(gè)超階級(jí)的人，這樣的人是根本不存在的??這恰如一個(gè)人要拔著自己的頭發(fā)離開地球一樣。“極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。其實(shí)，不僅是魯四老爺，小說(shuō)中的其它人物，如祥林嫂的婆婆、大伯、先后兩個(gè)丈夫、短工、柳媽、衛(wèi)老婆子以及鎮(zhèn)上的那些神情冷漠的人們，刻畫在作品中旨在說(shuō)明：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，由于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，封建禮教通過(guò)種種渠道，形成了強(qiáng)大的社會(huì)輿論。因而他在無(wú)奈和悲涼中“祝?！敝财诩街?。字字錐心，聲聲泣血，魯迅先生就是用這樣一顆良知的心感動(dòng)了億萬(wàn)同胞。作者用平凡簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫出了祥林嫂確實(shí)是一個(gè)勞動(dòng)能手，也為后來(lái)祥林嫂的悲慘遭遇設(shè)置鋪墊?？梢钥闯?，祥林嫂再嫁時(shí)出格的哭鬧, 與其說(shuō)是對(duì)壓迫的反抗, 還不如說(shuō)是對(duì)封建禮教“一女不事二夫”戒律的恪守。她泣不成聲地向人們?cè)V說(shuō)著她的阿毛的悲慘故事。為了捐門檻，她默默忍受，把歷來(lái)積存、用血汗換來(lái)的錢捐了門檻。她可能還有一點(diǎn)點(diǎn)思維能力，因?yàn)樗€沒(méi)有死去。更加可悲的是，那些與祥林嫂處于相同命運(yùn)的短工們，表情也極為冷淡。雖然也有一些女性會(huì)起來(lái)反抗。參照魯迅的摯友許壽裳先生的一段被人們廣泛引用的精辟論斷: “《祝?！访鑼懸粋€(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者, 極其深刻, 使知人世慘事, 不慘在狼吃阿毛, 而慘在禮教吃祥林嫂”。魯迅先生匠心獨(dú)運(yùn)，正是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞所感來(lái)觸摸那一時(shí)期知識(shí)分子的靈魂世界，揭示他們的心路歷程，帶有深刻的審視反思意味。這種一成未變的情形與思想上難以溝通的窒息令“我”度日如年。值得一提的是，當(dāng)祥林嫂遭遇了一系列肉體和精神的連環(huán)打擊之后，彌留之際想到了魂靈和陰司，恰好碰見(jiàn)了“我”。”得到“我”模棱兩可的回答后不久，祥林嫂悲慘的一生最終畫上句點(diǎn)。但“我”先是順應(yīng)迷信，而后又含糊其辭的搪塞著回答，這一切摧毀了她心里原有的疑慮，加深了她對(duì)魂靈和地獄的肯定，最終使她在對(duì)死的極度恐懼中凄慘離世。面對(duì)落后