【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 習(xí)不全面，分析不到位，反映在習(xí)題練習(xí)中，往往回答不到位，抓不住要點(diǎn)。因此，在課堂教學(xué)中，我特別注意將兩類(lèi)相似的地理事物放在一起讓學(xué)生比較、分析。例如在工業(yè)區(qū)位因素的分析和農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的分析中，我側(cè)重分析工業(yè)中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，而在農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的分析中則重視了自然條件的分析。港口區(qū)位條件的分析，則將自然條件分成水域條件和陸域條件兩方面，與農(nóng)業(yè)區(qū)位中自然條件的四大要素（氣候、水源、地形和土壤）分析框架不同。加以提煉，重新構(gòu)建分析框架例如區(qū)位條件的分析，我采用了兩種分析框架。一是靜態(tài)分析。二是動(dòng)態(tài)分析，側(cè)重于分析各種區(qū)位因素的發(fā)展變化。兩種分析框架的建立，對(duì)于學(xué)生全面綜合分析有關(guān)題目提供了比較好的框架，教師容易講授，學(xué)生容易接受，教學(xué)的效果比較良好。教學(xué)反思一堂復(fù)習(xí)公開(kāi)課的幾點(diǎn)體會(huì)劉秀梅周二下午開(kāi)設(shè)了一堂校內(nèi)公開(kāi)課——“中國(guó)四大地理單元以及不同尺度的地理區(qū)域”，周三上午，在孫組長(zhǎng)的召集下，對(duì)我的這堂課進(jìn)行了組內(nèi)交流。一、備課思考對(duì)于這堂課，在備課前，我仔細(xì)思考了這部分內(nèi)容，決定打破常規(guī)復(fù)習(xí)套路，另辟蹊徑。我的考慮是這樣的：將兩節(jié)內(nèi)容整合起來(lái)，予以一并復(fù)習(xí)。理由有二：一是由于本學(xué)期外出開(kāi)會(huì)較多，課拉了好多節(jié)，時(shí)間不夠，必須要加緊復(fù)習(xí)進(jìn)度。二是這兩節(jié)內(nèi)容雖然被分列成兩部分，但具有共性特征——都是區(qū)域分析與發(fā)展問(wèn)題。擺脫對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，從整體上架構(gòu)復(fù)習(xí)框架。理由有四：一是這兩節(jié)內(nèi)容非?，嵥?，如按照常規(guī)復(fù)習(xí)，一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)過(guò)堂，既耽誤時(shí)間，又使得復(fù)習(xí)節(jié)奏拖得很冗長(zhǎng)，課堂氣氛單調(diào)，學(xué)生容易疲倦。二是，大部分知識(shí)點(diǎn)，輔助教材《新坐標(biāo)》已經(jīng)做了很好的歸納，沒(méi)有必要再把教輔書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)再炒一遍。三是，復(fù)習(xí)的主要目的是將學(xué)生零碎的知識(shí)點(diǎn)，加以穿針引線(xiàn)，織成知識(shí)網(wǎng)，這要比單個(gè)知識(shí)點(diǎn)掌握的效果要好的多。四是，整體復(fù)習(xí)，容易引領(lǐng)學(xué)生高屋建瓴地“俯視”整個(gè)課本知識(shí)，一方面讓學(xué)生對(duì)知識(shí)有整體感，另一方面也讓學(xué)生掌握一定的方法，在復(fù)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。二、教學(xué)設(shè)計(jì)（按教學(xué)過(guò)程排列如下）：點(diǎn)出本堂課復(fù)習(xí)內(nèi)容的“落腳點(diǎn)”——區(qū)域發(fā)展，這樣可讓學(xué)生在整堂課復(fù)習(xí)的過(guò)程中有知識(shí)主心骨，做到有的放矢。知識(shí)梳理：（1）三大自然區(qū)、三大經(jīng)濟(jì)地帶和四大地理單元。為什么要在教材中“四大地理單元”之外，引入“三大自然區(qū)”、“三 大經(jīng)濟(jì)地帶”呢？我是這么考慮的：首先，這三個(gè)部分知識(shí)點(diǎn)存在著內(nèi)在聯(lián)系，三大自然區(qū)，其基本分析點(diǎn)在自然地理要素之間的整體差異，關(guān)注的是自然地理特征。三大經(jīng)濟(jì)地帶，其基本分析點(diǎn)在人文經(jīng)濟(jì)要素之間的整體差異，關(guān)注的是人文經(jīng)濟(jì)特征。而在其基礎(chǔ)上，為了要分析區(qū)域發(fā)展，必須要綜合自然與人文地理特征，課本上出現(xiàn)的“四大地理單元”比較切合這個(gè)知識(shí)邏輯。可在潛移默化下，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)域發(fā)展問(wèn)題的考慮需要全面。其次，三大自然區(qū)已在前面復(fù)習(xí)中作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)過(guò)，在這里帶出，可以溫故而知新。而三大經(jīng)濟(jì)地帶，雖然已在前面復(fù)習(xí)過(guò)，但并未從考試角度，分析其掌握的要點(diǎn)是什么。這里帶出，水到渠成。（我是從兩方面指出復(fù)習(xí)的方法：一是基本內(nèi)容掌握：優(yōu)勢(shì)條件；存在問(wèn)題；發(fā)展方向。二是點(diǎn)出考試方向：東部與中西部之間的協(xié)調(diào)發(fā)展（資源調(diào)配、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移））（2）四大地理單元復(fù)習(xí)，我采用了兩種方法：一是區(qū)域?qū)Ρ确ǎ且郧?藏地區(qū)為例，抓住主要自然地理特征，幫組同學(xué)構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。初 中 地 理 德 育 反 思劉秀梅加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)：發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)自我發(fā)展,使他們真正成為教學(xué)的主體,成為學(xué)習(xí)的主人。要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的方法，我充分利用地理教學(xué)的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生思維能力,使學(xué)生學(xué)會(huì)思考地理環(huán)境問(wèn)題 ,學(xué)會(huì)解決問(wèn)題,學(xué)會(huì)創(chuàng)新和自我發(fā)展。針對(duì)地理學(xué)的特點(diǎn)，在地理教學(xué)中常用的方法有：(1)歌訣法：如記我國(guó)的主要山脈分布可用此方法：東西走向有三橫，北天陰，中昆秦。湘桂粵贛夾南嶺。東北一西南有三撇，興安太行巫雪峰，長(zhǎng)白武夷中間橫，臺(tái)灣山脈東分布。喜馬拉雅弧形山，珠峰傲立中尼境，八八四四第一峰。地理歌訣簡(jiǎn)潔而明了，方便記憶,在地理學(xué)習(xí)中往往起到事半功倍的作用。(2)圖像法：地圖是地理知識(shí)的重要載體，但平時(shí)許多學(xué)生對(duì)地圖心存畏懼，地圖應(yīng)用能力較薄弱，指導(dǎo)學(xué)生多看圖、識(shí)圖、繪圖、用圖，并盡可能使地理知識(shí)圖像化，做到以文析圖、圖文結(jié)合，尤其像地球的公轉(zhuǎn)，中國(guó)的行政區(qū)劃等知識(shí)難點(diǎn)。(3)觀(guān)察法：日常生活中注意觀(guān)察地理事物,聯(lián)系課本上所講授的地理知識(shí)，分析地理現(xiàn)象的成因和規(guī)律等，要使學(xué)生掌握正確學(xué)習(xí)的方法，就要在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)生活中的地理”，不斷向?qū)W生“授之以漁”，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生好學(xué)地理。積極鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。淺談如何提高初中生英語(yǔ)寫(xiě)作水平反思劉春波學(xué)生在英語(yǔ)的寫(xiě)作積累上還是比較欠缺的，因此，首先要抓住所給的提示，然后運(yùn)用所學(xué)詞匯、語(yǔ)法及句型，避繁就簡(jiǎn)，簡(jiǎn)明表達(dá)要講的內(nèi)容。以下是我總結(jié)的幾小點(diǎn)： ；；；；“生造”句子。書(shū)面表達(dá)是一項(xiàng)能夠充分考查學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的題型，一般來(lái)說(shuō)，書(shū)面表達(dá)采取情景作文和控制作文兩種形式。情景作文多為看圖填詞、看圖寫(xiě)話(huà)、看圖作文等形式，后者指根據(jù)所給條件進(jìn)行寫(xiě)作的形式。以上兩種書(shū)面表達(dá)形式，都不同于自由寫(xiě)作，都不允許同學(xué)們隨意發(fā)揮，更不許逐詞逐句地翻譯提示，而是要求考生抓住信息大意，用自己所學(xué)的、熟悉的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。所以，無(wú)論哪一種書(shū)面表達(dá)形式，都要求做到以下幾點(diǎn)：（1）緊扣題目，準(zhǔn)確、全面地表達(dá)出要點(diǎn)中規(guī)定的全部信息和內(nèi)容，不得遺漏；（2）表達(dá)正確，意思連貫，過(guò)渡自然；（3）格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，標(biāo)點(diǎn)正確，字?jǐn)?shù)符合要求。英語(yǔ)教學(xué)雜想反思 朱欣梅現(xiàn)在很多外語(yǔ)老師都希望自己的學(xué)生能夠運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行自由的交際。這是一種非常理想的狀態(tài)。其實(shí)這需要學(xué)習(xí)者不斷的練習(xí)、不斷地重復(fù)。在這個(gè)過(guò)程中，犯錯(cuò)是難免的，但要讓學(xué)生知道，不能因?yàn)榕路稿e(cuò)誤就不肯練習(xí)，不愿練習(xí)，不能因噎廢食。從教師的角度來(lái)看，應(yīng)積極地鼓勵(lì)學(xué)生，提高他們的自信心，從而提高他們練習(xí)英語(yǔ)的興趣。在具體處理學(xué)生犯的錯(cuò)誤時(shí)，不要一味地批評(píng)他們，也不要學(xué)生一犯錯(cuò)誤，就立即去糾正。對(duì)學(xué)生所犯的問(wèn)題，可以先記下來(lái)，通過(guò)啟發(fā)的方式，讓他自己知道錯(cuò)誤的所以，進(jìn)行更正。初中地理教學(xué)反思張佰君實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，要求課程的設(shè)置，課堂的教學(xué)必須立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。傳統(tǒng)的地理教學(xué)偏重地理知識(shí)的傳授而忽視學(xué)生的地理學(xué)習(xí)過(guò)程。這就要求我們及時(shí)變革傳統(tǒng)的“知識(shí)本位”、“學(xué)科中心”的地理教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)貼近現(xiàn)實(shí)生活，切合學(xué)生實(shí)際，注重人文關(guān)懷的全新地理教學(xué)。在教學(xué)中著眼于提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。解放學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于初中階段學(xué)生的心理特征和認(rèn)識(shí)能力，可以讓他們聯(lián)系身邊的事物來(lái)認(rèn)識(shí)、獲取地理知識(shí)。例如結(jié)合生活中南方民居多用尖頂，而西北民居多用平頂?shù)氖聦?shí)來(lái)加深理解我國(guó)降水空間分布的特點(diǎn)。初中地理教學(xué)反思劉秀梅解放學(xué)生的嘴，培養(yǎng)表達(dá)能力?！鞍l(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)”，課堂上讓學(xué)生大膽發(fā)言，表達(dá)自己的看法、體會(huì)，得到能說(shuō)會(huì)道的鍛煉，并能和老師、同學(xué)經(jīng)常性交流。例如在地理教學(xué)中，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生也能獨(dú)立提出問(wèn)題。初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反思張洪杰德育是初中數(shù)學(xué)教育中的一個(gè)非常重要的作用。因此為了搞好學(xué)校的德育工作，圓滿(mǎn)的完成學(xué)校德育任務(wù)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，德育工作應(yīng)做到如下：一、指導(dǎo)思想以當(dāng)?shù)慕逃结槥橹笇?dǎo)，以初中數(shù)學(xué)教科書(shū)為內(nèi)容，對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為德育、智育、體育幾方面都發(fā)展，為上一級(jí)學(xué)校輸送品德高尚的，基礎(chǔ)知識(shí)合格的初中學(xué)生。二、德育目標(biāo)以造就有理想，有道德，有文化守紀(jì)新一代公民為目標(biāo)，通過(guò)初中數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)日常生活，參加生產(chǎn)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必需的代數(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，進(jìn)一步培養(yǎng)運(yùn)算能力，思維能力和空間觀(guān)念，能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，良好個(gè)性品質(zhì)以及初步的辨證唯物主義觀(guān)點(diǎn)。三、基本做法（1）以啟發(fā)式教學(xué)為手段，弄清各章節(jié)的概念、法則、性質(zhì)、公式、公理、定理以及其內(nèi)容所反映出來(lái)的教學(xué)思想和方法弄通弄懂，并能運(yùn)用這些基本概念、法則、性質(zhì)、公式、公理、定理計(jì)算有關(guān)題，推導(dǎo)有關(guān)題，使學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又返過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐。認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，從而受到初步的辯證唯物主義教育。（2）初中數(shù)學(xué)的教學(xué)，使學(xué)生能夠按一定的程度步驟進(jìn)行運(yùn)算、作圖或畫(huà)圖和進(jìn)行簡(jiǎn)單的推理。培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和嚴(yán)格認(rèn)真，實(shí)事求是的態(tài)度。（3）通過(guò)全等形、正方形、菱形、勾股定理的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、比較、分析、綜合、概括的能力，以及會(huì)用歸納演繹和類(lèi)比進(jìn)行合乎邏輯地進(jìn)行推理、論證、闡述自己的思想和觀(guān)點(diǎn)，用數(shù)學(xué)中的概念原理、思想方法辯明數(shù)學(xué)關(guān)系，從而形成良好的思維品質(zhì)。提高學(xué)生的邏輯思維能力，特別是通過(guò)勾股定理的教學(xué)，介紹我國(guó)古今數(shù)學(xué)成就以及勾股定理在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，社會(huì)生產(chǎn)和日常生活中的廣泛應(yīng)用。從而進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生為國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕而刻苦鉆研努力學(xué)習(xí)。（4）通過(guò)三角形的中位線(xiàn)、梯形中位線(xiàn)、因式分解在實(shí)際計(jì)算中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的實(shí)際意義，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心，樹(shù)立科學(xué)和世界觀(guān)和人生觀(guān)。（5）嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，要求學(xué)生認(rèn)真整潔地書(shū)寫(xiě)作業(yè)，解題進(jìn)行檢查，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（6）通過(guò)一題多解，一題多證的數(shù)學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神。（7）鼓勵(lì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，激勵(lì)學(xué)更努力學(xué)習(xí)，確立更高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。從而促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的不斷提高。（8）結(jié)合教材的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，滲透愛(ài)國(guó)主義，集體主義觀(guān)的教育培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。初中地理德育反思 張佰君地理教育與社會(huì)生活相結(jié)合，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)：思想性與科學(xué)性相結(jié)合是地理學(xué)科的一大特點(diǎn)。在地理課的教學(xué)中，基本知識(shí)傳授和道德教育是相輔相成的，二者統(tǒng)一于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。地理教學(xué)講授的大都是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的人和事，因此，地理知識(shí)如果不能與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，那么它往往會(huì)被誤認(rèn)為是遙遠(yuǎn)的、飄渺的、無(wú)用的。生活是人存在的基本事實(shí)，生活中的每個(gè)成員都要遵守一定的道德規(guī)范。道德上的矛盾究其本質(zhì)，也就是生活中的矛盾。在家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活等諸種生活中都包含了道德的意蘊(yùn)。德育只有走進(jìn)方方面面的生活、生活的方方面面，并且與其他各方面的教育形成一個(gè)有機(jī)整體，才能使德育實(shí)踐行之有效。在地理教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透，教師必須以時(shí)代的眼光客觀(guān)、公正地評(píng)述歷史，引導(dǎo)學(xué)生正確分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些困惑和疑難，從而使時(shí)代感和地理感交融。把地理事件同現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，學(xué)生一般都會(huì)顯出極大熱情，這時(shí)教師若給他們充分的反思機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們自主構(gòu)建道德意識(shí)，在地理史與現(xiàn)實(shí)生活的感召下，道德教育的目的一定會(huì)圓滿(mǎn)達(dá)到，并且留給學(xué)生的記憶一定是鮮活的、刻骨銘心的。因此，地理教師要把地理變遷的基本事實(shí)與身邊的社會(huì)變化緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在積累歷史知識(shí)和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的歷史感悟中，繼承人類(lèi)的傳統(tǒng)美德，通過(guò)借鑒人類(lèi)積累的智慧精神、心性精粹與閱歷體驗(yàn)，反思地理的迂回曲折，理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式，為在社會(huì)中創(chuàng)造良好生活的人格、道德奠基。德育教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，是每一位教育工作者義不容辭的任務(wù)。地理教學(xué)不能單純地進(jìn)行知識(shí)傳授，而應(yīng)圍繞著全面推行素質(zhì)教育這個(gè)中心，加強(qiáng)在地理教學(xué)中的德育滲透。使學(xué)生既學(xué)到了地理知識(shí)，電潛移默化地進(jìn)行了品德教育。教學(xué)反思找回失落的訓(xùn)練張輝曾幾何時(shí)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中談“訓(xùn)練”而色變，“訓(xùn)練”在“素養(yǎng)”、“熏陶”、“感悟”等新概念面前顯得是那樣的古老。新課程實(shí)施了，如果你不識(shí)時(shí)務(wù)還在大談“訓(xùn)練”，你可就落伍了；如果你還在搞訓(xùn)練，那可就犯錯(cuò)誤了。曾經(jīng)紅極一時(shí)的“訓(xùn)練”突然間就這樣銷(xiāo)聲匿跡了。有人要問(wèn)了，“訓(xùn)練”究竟犯了什么法？竟遭如此罷黜？至今好像也沒(méi)有看見(jiàn)語(yǔ)文學(xué)術(shù)界有哪位“法官”來(lái)做出裁判。在新課程實(shí)施前，我們習(xí)慣地稱(chēng)為過(guò)去語(yǔ)文的教學(xué)，那時(shí)不論是魏書(shū)生的“六步自學(xué)模式”還是錢(qián)夢(mèng)龍的“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線(xiàn)”都極強(qiáng)勢(shì)地占據(jù)著語(yǔ)文老師的頭腦，老師們精研之，效仿之?？尚抡n程一出，就有“新生代”們叫囂著過(guò)去的哪些都是“技術(shù)主義”的代表，是“工具性”走向極端的根源。他們高扛“人文”大旗，頗有打倒一切“舊世界”的氣勢(shì)?，F(xiàn)在想想，當(dāng)初我好像也稀里糊涂地?fù)u旗吶喊助威過(guò)。至于“訓(xùn)練”和“人文”就究竟是怎么個(gè)關(guān)系從未考慮過(guò)，好像就覺(jué)得訓(xùn)練就是“死做題”，它培養(yǎng)做題的奴隸，而“人文”就是解放奴隸精神枷鎖的鑰匙。當(dāng)初看起來(lái)這是多么貼切的比喻啊。比喻通常是有情景性的，大概這種充滿(mǎn)“解放氣魄”的比喻是受過(guò)去語(yǔ)文大批判的影響吧。批判的激情往往會(huì)淹沒(méi)學(xué)理的嚴(yán)謹(jǐn)。我們總會(huì)不自覺(jué)的非此即彼地考慮問(wèn)題，其實(shí)“訓(xùn)練”和“人文”并不是水火不容的。要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，我想先談一個(gè)已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)的概念——語(yǔ)文素養(yǎng)?！罢Z(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！闭Z(yǔ)文新課標(biāo)如是說(shuō)。同時(shí)新課標(biāo)還對(duì)什么是語(yǔ)文素養(yǎng)作出了明確的解說(shuō)，即“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確；理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)文的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，是他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展。” 顯而易見(jiàn)，在這段長(zhǎng)長(zhǎng)的解說(shuō)里提到的各項(xiàng)語(yǔ)文能力需要實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行“訓(xùn)練”方能達(dá)成，概念模糊的“熏陶”、“感悟”究竟何為？著實(shí)讓人一時(shí)難以把握其要領(lǐng)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，軍訓(xùn)中，學(xué)生要想學(xué)會(huì)正步走，是不是僅坐著反復(fù)看教官如何一步一步的示范（熏陶），或看其他同學(xué)怎么樣走（感染）就可以走上標(biāo)準(zhǔn)的正步了呢？答案是否定的。“熏陶”、“感染”容易使人感受其美，但不能決定使人增其所能。只有抬腿反復(fù)歷練，才有可能走好正步。其實(shí)細(xì)細(xì)推敲，實(shí)際的語(yǔ)文訓(xùn)練是集語(yǔ)言、思維和情感于一體的，我們好像很難看到一個(gè)“純工具性”的問(wèn)題，只涉及語(yǔ)言，不涉及思維和情感的。哪怕是簡(jiǎn)單組詞，都伴隨著辨別的思維，喜好的情