【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ：旅游者眼中的古跡只是一些不同的建筑物，梁思成首先把這些建筑看成有生命的（“一磚一瓦，一根??都是活生生的存在”）；其次他把自己的生命與古跡結(jié)合為一個(gè)整體（“他絕不是??對(duì)象融為一體了”）互動(dòng)5：作者寫(xiě)完了梁思成考察應(yīng)縣古塔的事后，又寫(xiě)了梁思成保護(hù)奈良古城的事，作者為什么說(shuō)“人們一般都愿意以無(wú)比欽佩的心情”提及？ 明確：作者在寫(xiě)這件事的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)了做這件事的不平凡之處：一是國(guó)恥，日本侵略者為祖國(guó)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難；二是家恨，妻子的弟弟犧牲于對(duì)日空戰(zhàn)。這從反面著筆。正面的筆墨則是對(duì)于梁思成的思想境界的概括。古建筑是“民族的象征”，但是，又不僅僅是屬于某一民族的，而是全人類(lèi)的，是不可再生的。正是因?yàn)檫@樣“理性戰(zhàn)勝了仇恨”，國(guó)恥、家仇就不能不退居其次了。教師講解：梁思成作為建筑歷史學(xué)家其精神境界深邃，鮮明地呈現(xiàn)在了讀者面前，至此作者還不滿足，最后又加上一段：聽(tīng)說(shuō)河北寶坻一座遼代古廟被拆除，他無(wú)奈地感嘆：“我也是遼代的一塊木頭”這完全是詩(shī)的話語(yǔ)，這樣文意更雋永。互動(dòng)6：那么你如何理解“我也是遼代的一塊木頭”？明確：從表面來(lái)看這是調(diào)侃自己的頑固，實(shí)際上卻說(shuō)出了自己的無(wú)可奈何無(wú)能為力，也暗示著自己不妥協(xié)。互動(dòng)7：作者沒(méi)有親眼見(jiàn)梁思成的所作所為，所以許多地方用到了想象的手法，但是我們并不覺(jué)得虛假，都和作者一樣“相信他是真的?！边@是為什么？明確：這是符合歷史事實(shí)、生活真實(shí)和主人公思想邏輯的合理聯(lián)想、想象；即使梁思成的言行有更多的虛構(gòu)，也因符合主人公的思想邏輯和現(xiàn)當(dāng)代人們的思想、情感而覺(jué)得應(yīng)該是這樣。這種前提下，文中聯(lián)想、想象那些細(xì)節(jié)就會(huì)歷歷在目，也很有生活的真實(shí)性，即使主人公的言行虛構(gòu)的成分多，也因其符合主人公的思想邏輯以及文章著重講的現(xiàn)代建筑思想的靈魂，所寫(xiě)出的梁思成保護(hù)文化遺產(chǎn)的精神、膽識(shí)符合現(xiàn)當(dāng)代人們的思想情感而居的應(yīng)該是這樣。（七）小結(jié)全文：本文贊賞擁有“建筑靈魂”、富有膽識(shí)、執(zhí)著保護(hù)文化遺產(chǎn)的梁思成的精神思想，肯定了重視人類(lèi)文化精神、文化遺產(chǎn)的歷史時(shí)代，感嘆該時(shí)代子阿保護(hù)文化遺產(chǎn)上任存的遺憾。（八）寫(xiě)作特點(diǎn)構(gòu)思巧妙，層層深入。語(yǔ)言凝練，文采飛揚(yáng)。對(duì)比手法的運(yùn)用。敘述、描寫(xiě)、議論、抒情交錯(cuò)進(jìn)行，緊密結(jié)合。不時(shí)出現(xiàn)合理的聯(lián)想、想象，乃至合理的虛構(gòu)。教學(xué)反思：比較探究 《克隆技術(shù)的倫理問(wèn)題》《我們這雙手》教學(xué)目標(biāo)：（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)生字：克隆l239。ng 畸形jī 哺乳bǔ 概率lǜ 干預(yù)gān 鰭q237。 蹼pǔ 撓 n225。o 溯s249。 赭色zhě 孤僻p236。 腺xi224。n需掌握的多音多義字辨析形似字的字音及字形詞語(yǔ)克?。荷矬w通過(guò)體細(xì)胞進(jìn)行無(wú)性繁殖，復(fù)制出遺傳性狀完全相同的生命物質(zhì)或生命體。父本：生物繁殖過(guò)程中，雄性的親代。母本：生物繁殖過(guò)程中，雌性的親代。門(mén)：這里指生物學(xué)分類(lèi)范疇的第二級(jí)。門(mén)以上是界，門(mén)以下是綱、目、科、屬、種。多利：1997年2月由英國(guó)胚胎學(xué)家威爾穆特培育出來(lái)的世界上第一只克隆羊。顯性基因?。好黠@地因基因遺傳而產(chǎn)生的疾病?；驇?kù)：一個(gè)進(jìn)行有性生殖的生物群中各成員所共有的全部基因。培養(yǎng)基：人工配制的適合微生物生長(zhǎng)繁殖或積累代謝產(chǎn)物的營(yíng)養(yǎng)基質(zhì)?；危翰徽５男螤?。辛普森：美國(guó)橄欖球明星。星象學(xué)：根據(jù)星象推測(cè)世事的一種學(xué)說(shuō)星座：天文學(xué)上為了研究方便，把星空分為若干區(qū)域，每一個(gè)區(qū)域叫做一個(gè)星座。手相：手的形狀及手掌的紋理。截然不同：形容完全不相同。孤僻：性格古怪、不合群。振幅：振動(dòng)的幅度。作者邱仁宗，畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院，華中科技大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部兼職教授，國(guó)家人類(lèi)基因組北方研究中心倫理委員會(huì)主任委員，世界技術(shù)網(wǎng)絡(luò)2002倫理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人，國(guó)際單體型圖委員會(huì)委員，國(guó)際婦產(chǎn)科聯(lián)合會(huì)生殖健康和婦女健康倫理委員會(huì)委員。邱仁宗教授是我國(guó)著名的生命倫理學(xué)家，他對(duì)人類(lèi)胚胎干細(xì)胞中的倫理爭(zhēng)議深有研究。在20世紀(jì)80年代初，把生命倫理學(xué)系統(tǒng)地介紹到中國(guó)。（二）閱讀能力目標(biāo)品味說(shuō)明文與議論文的區(qū)別。理清說(shuō)明順序和論證過(guò)程。（三）寫(xiě)作能力目標(biāo) 練習(xí)寫(xiě)簡(jiǎn)單的一事一議的議論文，表明自己的觀點(diǎn)。（四）思想教育：體會(huì)科學(xué)家對(duì)人類(lèi)負(fù)責(zé)的精神?！犊寺〖夹g(shù)的倫理問(wèn)題》（一）指出本文各項(xiàng)推理論證的共同前提。此前提為：克隆人也是人，一樣是具有在特定環(huán)境下形成的特定人格，具有特殊心理。行為、社會(huì)特征的人。詳見(jiàn)練習(xí)一。（二）本文運(yùn)用反面例證的具體情況及其作用?！稗q護(hù)”全節(jié)及“反論證”節(jié)的前半部分均為反面例證。以反面例證為主，最后才推出正面例證，各種可能情況特別是一般論證未予考慮的情形盡可能考慮了，使全文論證更加全面、嚴(yán)密、徹底，結(jié)論顯得更為雄辯。詳見(jiàn)練習(xí)二。（三）比較“反論證”節(jié)與《梁》文奈良故事節(jié)表達(dá)方式的異同。同在“非一般”和“徹底”：一般論證未予考慮的，反論證節(jié)涉及了，顯示出論證的徹底性；亦因奈良故事非同一般的特殊性，而把主人公思想行為的徹底性表現(xiàn)了。異在前者為典型的議論推理，后者為飽含抒情、議論的敘事。詳見(jiàn)練習(xí)二。《我們這雙手》這是一篇科普小品?？破眨褪强茖W(xué)知識(shí)的普及，講的是科學(xué)道理，但不是科學(xué)論文?？茖W(xué)論文的特點(diǎn)是，第一，要有獨(dú)創(chuàng)的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值；第二，很?chē)?yán)密的論證；第三，十分高深，充滿了科學(xué)術(shù)語(yǔ)，一般讀者難以看懂。而科普讀物，不是給專業(yè)人士看的，而是給一般讀者看的。因而它并不要求作者一定要有自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，只要把已經(jīng)得到證實(shí)的科學(xué)道理，用通俗的語(yǔ)言，讓大眾了解。大眾是非專業(yè)的，因而不能用很專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，而是把它轉(zhuǎn)化為日常的語(yǔ)言，有時(shí)還要用比較感性的語(yǔ)言。當(dāng)然，這種感性語(yǔ)言，和文學(xué)語(yǔ)言是有所不同的。文學(xué)語(yǔ)言可以超越客觀的事實(shí)，以表達(dá)情感為主；而科普語(yǔ)言是理性的，雖然有感性，但只是輔助性的，不能超越客觀事實(shí)。課文講解《克隆技術(shù)的倫理問(wèn)題》（一）文章主旨本文從兩個(gè)角度具體分析了可不可以克隆人的問(wèn)題，運(yùn)用舉例論證、道理論證的方法闡明不能克隆人的觀點(diǎn)。（二）文章思路全文由三個(gè)小標(biāo)題把文章分為四部分。第一部分：通過(guò)介紹人是生物、心理、社會(huì)的集合體，說(shuō)明所謂的“克隆人”是什么意思。第二部分：反駁在倫理上可以克隆人的理由。第三部分：辨析反對(duì)克隆人的理由。第四部分：得出結(jié)論，在技術(shù)上可能做的克隆人，在倫理上不應(yīng)該做。（三）寫(xiě)作特點(diǎn)本文結(jié)構(gòu)清晰，層次感強(qiáng)。全文由三個(gè)小標(biāo)題把文章分為四部分，按照“引論——本論——結(jié)論”的順序結(jié)構(gòu)全文。小標(biāo)題概括了主要問(wèn)題，使人對(duì)文章內(nèi)容一目了然。采取了正反論證，先從反面駁斥，接著從正面辨析。論證過(guò)程十分嚴(yán)密。本文的結(jié)論是通過(guò)多個(gè)具體推理、具體結(jié)論而最后得出的，即主編導(dǎo)讀說(shuō)的，對(duì)論題進(jìn)行細(xì)致分析，層層演進(jìn)，最后得出結(jié)論。而這些具體推理都涉及一個(gè)共同的大前提，即“克隆人也是人”，這就是對(duì)本題第一問(wèn)的回答。而“克隆人也是人”，一樣是具有特殊的心理、行為、社會(huì)特征的人，已在文章一開(kāi)始的前頭部分作了說(shuō)明，因而作為已知判斷成為后文各項(xiàng)推理的共同前提。作者善于運(yùn)用設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句來(lái)加強(qiáng)論證力度。（四）課后練習(xí)解答第一題：“前提”是邏輯中的概念，是邏輯推理中作為推理依據(jù)的已知判斷。推出某一結(jié)論可能涉及多個(gè)前提（多個(gè)已知判斷）。第一問(wèn)為：“克隆人也是人”；如對(duì)“克隆人是為了進(jìn)行研究”的駁斥，涉及一個(gè)大前提：克隆人也是人，又涉及一個(gè)前提：人應(yīng)該受到尊重，不能強(qiáng)迫人做他不愿意做的事，所以克隆人一樣應(yīng)受到尊重，不能強(qiáng)迫克隆人當(dāng)受試者。本文中絕大多數(shù)的具體推理都屬于這樣較簡(jiǎn)單的只涉及兩個(gè)前提的推理。第二問(wèn)為：胡勸說(shuō)錢(qián)訪美，也涉及多個(gè)前提：錢(qián)在國(guó)際上影響很大；對(duì)推動(dòng)中外交流有很大影響；改革開(kāi)放的需要；今天，世界、中國(guó)、美國(guó)都在變，幾十年前的事過(guò)去了就算了。其中第4前提是直接關(guān)系訪美的，另三條關(guān)系出訪但不一定去美國(guó)。錢(qián)直接回答的也是第4點(diǎn)，即他還記在心里，也就是推翻了這個(gè)前提。第二題：作用：使論證更加全面、嚴(yán)密、徹底、雄辯。兩種表達(dá)方式之同：因所議或所敘超出一般情形而顯示出其徹底性：之異：一是典型的議論推理，一是飽含抒情、議論的敘事。本文“反論證”一節(jié)，正、反面例證都有，而有了反面例證，其作用就是本題題干中說(shuō)的“文章就會(huì)更全面、更雄辯”，并應(yīng)加上：更嚴(yán)密，更徹底。但這要全文一起分析。本節(jié)是對(duì)克隆人的反論證，而本文的結(jié)論卻是：不要克隆人（完整的提法為：發(fā)展克隆技術(shù)、不要克隆人的方針是正確的）。具體說(shuō)，“對(duì)克隆人的反論證”一節(jié)的后半部分，即“對(duì)克隆人的根本性的反論證”四點(diǎn)為本文結(jié)論的正面例證第三題：關(guān)于克隆人問(wèn)題，課文的觀點(diǎn)和兩則材料所表達(dá)的觀點(diǎn)已非常明確。但此問(wèn)題的有關(guān)資料很多，引發(fā)的聯(lián)想也比較豐富。故本題可作鍛煉思辨能力及辯論能力的項(xiàng)目，設(shè)立正、反方展開(kāi)討論。同時(shí)也可借此加深對(duì)本課推理特色的理解?！段覀冞@雙手》（一）文章主旨本文從四個(gè)角度說(shuō)明了我們這雙手的功用，即手是最完美的工具，手是文明的反映，手與健康關(guān)聯(lián)，手能充分表達(dá)感情。寫(xiě)出了我們這雙手的獨(dú)一無(wú)二，和它的研究?jī)r(jià)值。（二）文章思路文章按照小標(biāo)題分為四部分第一部分：從手的形成、手的構(gòu)成、手是最有特色的器官之一三個(gè)方面用列數(shù)字、舉例子的說(shuō)明方法說(shuō)明了手是最完美的工具。第二部分：從古人對(duì)手的崇拜、東西方文明對(duì)手的崇拜、手指承載的文明三個(gè)方面按照時(shí)間和空間兩個(gè)順序運(yùn)用作詮釋、舉例子、分類(lèi)別的說(shuō)明方法，說(shuō)明了手是文明的反映。第三部分：從手指與健康的關(guān)系，手指與具體疾病的關(guān)系兩個(gè)方面運(yùn)用作比較、舉例子的說(shuō)明方法說(shuō)明手與健康關(guān)聯(lián)。第四部分：從手的柔韌、手指的靈敏、手勢(shì)的作用三方面運(yùn)用作比較、列數(shù)字、舉例子的說(shuō)明方法說(shuō)明手能充分表達(dá)感情。（三）寫(xiě)作特點(diǎn)（1）本文的布局和我們?cè)谄呦聦W(xué)過(guò)的《花兒為什么這樣紅》一樣，都不僅僅從一個(gè)角度，一個(gè)方面進(jìn)行論說(shuō)，而是從多個(gè)角度，多種學(xué)科，分別進(jìn)行闡述的。《花兒為什么這樣紅》，從化學(xué)、物理、生物等幾個(gè)方面，每一個(gè)方面都以“花兒為什么這樣紅”開(kāi)頭。而這一篇文章，則分別從手的生理結(jié)構(gòu)功能，文化心理與健康疾病，還有手勢(shì)與情感表達(dá)的關(guān)系等方面展開(kāi)闡述。不過(guò)，本文并不是每一段都用同樣的句子，而是以一個(gè)獨(dú)立的小標(biāo)題來(lái)引導(dǎo)。（2）運(yùn)用小標(biāo)題，使文章結(jié)構(gòu)層次分明，手的作用一目了然。文章的第一個(gè)小標(biāo)題“手：最完美的工具”引導(dǎo)出：手在發(fā)育過(guò)程中走向完善。先講人的胚胎發(fā)育過(guò)程。接下來(lái)，講手的生理結(jié)構(gòu)。（3）恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種說(shuō)明方法。本文在說(shuō)明手的功用時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了舉例子、作比較、作詮釋、列數(shù)字等說(shuō)明方法突出了手的各種特點(diǎn)。首先，用統(tǒng)計(jì)數(shù)字講話，很?chē)?yán)謹(jǐn)，很?chē)?yán)密，不僅有科學(xué)性，而且有趣味性，令人驚異，出乎意外，原來(lái)人還沒(méi)有出生，手就有這樣的功能了。其次，用幼嫩的手指給自己撓癢，既是理性的表述，又有形象性 教學(xué)反思：科學(xué)家的數(shù)字武器教學(xué)目標(biāo)：（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)生字：永葆青春bǎo 捍衛(wèi)h224。n 碩大shu238。 領(lǐng)域y249。 晦澀h(huán)u236。 s226。形似字