【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （1）直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；（2）自然觀察事實(shí)與實(shí)驗(yàn)觀察事實(shí)；（3）科學(xué)事實(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；（4）歷史事實(shí)與當(dāng)前的事實(shí)。這種分類也有值得研究之處。所謂直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，本質(zhì)上是把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)事實(shí)。所謂科學(xué)事實(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，本質(zhì)上也是把科學(xué)和日常經(jīng)驗(yàn)當(dāng)事實(shí)。其實(shí)，無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，無論是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是日常經(jīng)驗(yàn)，都是人的認(rèn)識(shí)。不能把人的認(rèn)識(shí)加以分類并直接看作事實(shí)的不同類型。經(jīng)驗(yàn)有直接與間接之分，知識(shí)在一定時(shí)限內(nèi)，也有科學(xué)與日常經(jīng)驗(yàn)之分。但是，事實(shí)并沒有直接與間接之別，也沒有科學(xué)經(jīng)驗(yàn)與日常經(jīng)驗(yàn)之別。同一項(xiàng)事實(shí)，某甲直接反映后，就產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)沒有直接反映這項(xiàng)事實(shí)的某乙來說，則只能產(chǎn)生間接經(jīng)驗(yàn)。同一項(xiàng)事實(shí)，彼時(shí)被人反映后，能產(chǎn)生科學(xué)，此時(shí)被人反映后，又成為日常經(jīng)驗(yàn)?？梢?，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都可能來自同一項(xiàng)事實(shí)，科學(xué)和日常經(jīng)驗(yàn)也可能來自同一項(xiàng)事實(shí)。同一項(xiàng)事實(shí)怎么能分別歸屬于不同類型呢？從這個(gè)分析可以看出，事實(shí)的類型必須從事實(shí)本身去劃分，不能從人的認(rèn)識(shí)層面去劃分。所謂直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、科學(xué)事實(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)就是從人的認(rèn)識(shí)層面劃分出來的，這樣劃分是不可能把事實(shí)的類型分清的。英國(guó)哲學(xué)家威廉惠威爾理解的事實(shí)有狹義與廣義之分?；萃査f的狹義事實(shí)是指“關(guān)于個(gè)別對(duì)象知覺經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”；廣義事實(shí)是指“事實(shí)是片斷的知識(shí)，是提出定律和理論的原料”。這是把事實(shí)分成了兩個(gè)類型。這樣的劃分也需要研究。所謂“個(gè)別對(duì)象知覺經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”是指人對(duì)產(chǎn)生于“個(gè)別對(duì)象”的經(jīng)驗(yàn)所作的陳述。所謂“片斷的知識(shí)”是指“提出定律和理論的原料”，也即惠威爾是把提出定律和理論所根據(jù)的原始材稱之為“片斷的知識(shí)”。不難看出，惠威爾仍然是從人的認(rèn)識(shí)層面區(qū)分事實(shí)的，因?yàn)?，無論是“個(gè)別對(duì)象知覺經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”，還是“片斷的知識(shí)”，都是人的認(rèn)識(shí)。惠威爾所理解的事實(shí)“是我們思想與事物的結(jié)合”。所謂“思想與事物的結(jié)合”就是人的認(rèn)識(shí)?？梢?，惠威爾對(duì)事實(shí)的區(qū)分本質(zhì)上還是對(duì)人的認(rèn)識(shí)所作的區(qū)分。那么，惠威爾所理解的狹義事實(shí)和廣義事實(shí)如何區(qū)分呢？惠威爾所理解的狹義事實(shí)是指經(jīng)驗(yàn)，廣義事實(shí)是指產(chǎn)生了理論的“片斷的知識(shí)”，也即“提出定律和理論的原料”。因此，狹義事實(shí)和廣義事實(shí)的區(qū)別，本質(zhì)上是指經(jīng)驗(yàn)與理論的區(qū)別。這同我國(guó)學(xué)者將事實(shí)區(qū)分為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論事實(shí)如出一轍。如前所述，這樣的分類是不可取的。維特根施坦曾提出正事實(shí)和負(fù)事實(shí)的劃分。早在1913年，他就在《邏輯筆記》中指出，“有正的事實(shí)和負(fù)的事實(shí)”。在隨后的著作中，他作了更為具體的論證，認(rèn)為“事體的存在也叫一正事實(shí)，其不存在，也叫一負(fù)事實(shí)”。應(yīng)該肯定，維特根施坦從“存在”和“不存在”兩個(gè)方面理解事實(shí)是人類認(rèn)識(shí)事實(shí)上的一大進(jìn)步。因?yàn)?，事?shí)的亮點(diǎn)全在一個(gè)“實(shí)”字，如前所述，存在是實(shí)，不存在也是實(shí)，只要是實(shí)就能構(gòu)成事實(shí)。由此來看，維特根施坦對(duì)事實(shí)的理解，是指明了事實(shí)的兩個(gè)基本類型。不過，維特根施坦把事實(shí)的這兩個(gè)類型稱之為“正事實(shí)”和“負(fù)事實(shí)”，則是需要研究的。什么是正事實(shí)？什么又是負(fù)事實(shí)呢？他舉例說：“如果命題?這朵薔薇不是紅的?是真的，那么其所指就是負(fù)的事實(shí)?！?顯然，維特根施坦在給“存在”和“不存在”這兩類事實(shí)命名時(shí)借助了命題中正命題和負(fù)命題的概念，即負(fù)命題為真時(shí)，“其所指就是負(fù)的事實(shí)”。然而，負(fù)命題為真時(shí)，正命題必為假。同樣，“負(fù)事實(shí)”為真時(shí)，“正事實(shí)”也必為假。由此來看，所謂正事實(shí)、負(fù)事實(shí)只是對(duì)事實(shí)中的真假所作的區(qū)分，并不是對(duì)兩類事實(shí)所作的區(qū)分。因此，維特根施坦將“存在”和“不存在”這兩類事實(shí)命名為正事實(shí)和負(fù)事實(shí)是行不通的。這樣命名必然會(huì)引起爭(zhēng)議。我國(guó)學(xué)者就曾作過這樣的批評(píng)：“所謂的?負(fù)事實(shí)?在實(shí)際上是不存在的，世界上根本沒有什么負(fù)事實(shí)。既沒有負(fù)事實(shí)，當(dāng)然也就沒有什么正事實(shí)。事實(shí)就是事實(shí)，不可能有什么正、負(fù)之分的?！睆纳厦娴姆治隹梢钥闯?，分清事實(shí)的類型對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事實(shí)既是重要的，也是必不可少的。那么，怎樣才能分清事實(shí)的類型呢？要分清事實(shí)的類型必須排除主觀認(rèn)識(shí)因素的干擾，即不能從認(rèn)識(shí)層面去劃分事實(shí)的類型，也不能用主觀范疇的概念去為事實(shí)的類型命名。要如實(shí)地把事實(shí)看作是存在范疇，并從事實(shí)本身的實(shí)際情況出發(fā)去分清事實(shí)類型。應(yīng)當(dāng)明確，事實(shí)的類型是客觀存在的，人的作用只是把事實(shí)中客觀存在的類型認(rèn)識(shí)清楚而已。通過多年的研究，筆者認(rèn)為，事實(shí)中存在如下類型：靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)；積極事實(shí)和消極事實(shí)；自然事實(shí)和人為事實(shí)；歷史事實(shí)和當(dāng)前事實(shí)。（一）靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)是事實(shí)的兩個(gè)最基本的類型。靜態(tài)是指形態(tài)和性狀可以保持長(zhǎng)期不變的事實(shí)。這樣的事實(shí)都是由客觀存在的物形成或體現(xiàn)的。物可以長(zhǎng)期存在，這就決定了由物形成或體現(xiàn)的事實(shí)的形態(tài)和性狀可以保持長(zhǎng)期不變。比如，物的形狀、大小、長(zhǎng)短、重量、顏色、氣味、性質(zhì)、特征等所構(gòu)成的事實(shí)和物的存在、位移、形變、質(zhì)變等所體現(xiàn)的事實(shí)，就是靜態(tài)事實(shí)；人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長(zhǎng)等所構(gòu)成的事實(shí)和人的存在、走動(dòng)、受傷、致殘、死亡等所體現(xiàn)的事實(shí)，也是靜態(tài)事實(shí)。靜態(tài)事實(shí)的主體就是通常所說的客觀存在的事實(shí)。司法程序中，勘驗(yàn)、檢查和鑒定的中心任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和掌握靜態(tài)事實(shí)?？彬?yàn)、檢查是直接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)。鑒定則是間接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)。動(dòng)態(tài)是指形態(tài)和過程隨之消失的事實(shí)。這樣的事實(shí)是由人的行為和物的運(yùn)動(dòng)造成的，或者與人的行為和物的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。動(dòng)態(tài)事實(shí)的主體就是通常所說的，客觀上發(fā)生的事實(shí)。動(dòng)態(tài)事實(shí)在它發(fā)生的當(dāng)時(shí)是客觀的、外在的，是可以被人感知的。從這個(gè)意義上說，動(dòng)態(tài)事實(shí)同一切事實(shí)一樣，均屬于存在范疇。但要明確，動(dòng)態(tài)事實(shí)一經(jīng)發(fā)生，除了它所在的場(chǎng)所，所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長(zhǎng)期存在外，它的形象和過程則隨即消失了。這種情況決定，人們認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)事實(shí)也有兩種方式：一是直接認(rèn)識(shí)；二是間接認(rèn)識(shí)。能夠直接認(rèn)識(shí)的人，僅限于該事實(shí)的當(dāng)事者和在場(chǎng)人。在刑事案件和民事案件中，就限于雙方當(dāng)事人和證人。其他的人則只能間接認(rèn)識(shí)。司法機(jī)關(guān)詢問證人和被害人、訊問犯罪嫌疑人和被告人，就是為了間接認(rèn)識(shí)和掌握動(dòng)態(tài)事實(shí)。司法機(jī)關(guān)收集證書，除了可以直接感知證書存在這一靜態(tài)事實(shí)外，主要也是為了間接認(rèn)識(shí)和掌握證書所記載的動(dòng)態(tài)事實(shí)。司法機(jī)關(guān)和鑒定人進(jìn)行勘驗(yàn)、檢查和鑒定，一是直接和間接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)，二是通過對(duì)靜態(tài)事實(shí)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步推斷（間接認(rèn)識(shí)）動(dòng)態(tài)事實(shí)。（二）積極事實(shí)和消極事實(shí)積極事實(shí)是指具有外在形象的事實(shí)。消極事實(shí)是指不具有外在形象的事實(shí)。人們通常所說的事實(shí)一般是指客觀存在的事實(shí)（靜態(tài)事實(shí)）和客觀外界發(fā)生的事實(shí)（動(dòng)態(tài)事實(shí)）。客觀存在的事實(shí)和客觀外界發(fā)生的事實(shí)都是有外在形象的。這就把沒有外在形象的事實(shí)忽略了。奧地利哲學(xué)家維特根施坦的功績(jī)就在于，他第一次研究了沒有外在形象的事實(shí)，使得沒有外在形象的事實(shí)引起了人們的關(guān)注。美中不足的是，他從屬于主觀范疇的命題出發(fā)，將沒有外在形象的事實(shí)稱之為“負(fù)事實(shí)”，并將具有外在形象的事實(shí)稱之為“正事實(shí)”。這樣的命名就把這兩類事實(shí)推進(jìn)由命題衍生出來的真假矛盾的漩渦之中了。如前所述，事實(shí)相互之間是不存在真假矛盾的。據(jù)此，筆者采用法學(xué)中現(xiàn)有的積極事實(shí)和消極事實(shí)的概念，將具有外在形象的事實(shí)稱之為積極事實(shí)，將不具有外在形象的事實(shí)稱之為消極事實(shí)。司法程序中查明的事實(shí)，一般都是積極事實(shí)，有時(shí)也涉及消極事實(shí)。比如，某村曾發(fā)生一起殺人案件。次日發(fā)現(xiàn)村民某甲離家外出，數(shù)日后某甲回村，發(fā)現(xiàn)他衣服上有血跡，即被列為重大嫌疑人。通過訊問，某甲矢口否認(rèn)殺人的事實(shí)，后將某甲的衣服送去鑒定，其結(jié)論是：某甲衣服上的血跡不是人血。某甲衣服上的血跡不是人血的事實(shí)就是消極事實(shí)。再如，另一村也曾發(fā)生一起殺人案件。偵查中將村民某乙列為重大嫌疑人。后經(jīng)進(jìn)一步偵查查明，該案發(fā)生時(shí)，某乙并不在場(chǎng)。案件發(fā)生時(shí)，某乙不在場(chǎng)的事實(shí)也是消極事實(shí)。刑法規(guī)定的種種罪行，一般都是由積極事實(shí)造成，但也有個(gè)別罪行是由消極事實(shí)造成。比如，涉及失職的幾種罪行就是由消極事實(shí)造成。分清積極事實(shí)和消極事實(shí)是人們認(rèn)識(shí)事實(shí)的深化。從司法實(shí)踐看，可以從三個(gè)方面將這兩類事實(shí)分清。首先，對(duì)于靜態(tài)事實(shí)，可從存在還是不存在來區(qū)分，即：存在的事實(shí)是積極事實(shí)，不存在的事實(shí)是消極事實(shí)。其次，對(duì)于動(dòng)態(tài)事實(shí)，首先可從人的作為還是不作為來區(qū)分，即：由作為形成的事實(shí)是積極事實(shí)，由不作為形成的事實(shí)是消極事實(shí)。最后，可以從物的變動(dòng)還是不變動(dòng)來區(qū)分，即：由物的變動(dòng)形成的事實(shí)是積極事實(shí)，由物的不變動(dòng)形成的事實(shí)是消極事實(shí)。存在還是不存在、作為還是不作為、變動(dòng)還是不變動(dòng)，這就是區(qū)分積極事實(shí)和消極事實(shí)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。用這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以把這兩類事實(shí)區(qū)分清楚。（三）自然事實(shí)和人為事實(shí)自然事實(shí)是指物質(zhì)世界自身運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展形成的事實(shí)，世界是物質(zhì)的。除了意識(shí)之外的一切都屬于物質(zhì)世界。凡物質(zhì)世界自發(fā)發(fā)生的事實(shí)都是自然事實(shí)。人為事實(shí)是指人的語言、動(dòng)作、行為造成的事實(shí)。人的語言、動(dòng)作、行為本身形成的事實(shí)就是人為事實(shí)。人若觸動(dòng)物，人和物形成的事實(shí)也都是人為事實(shí)。人為事實(shí)也發(fā)生在物質(zhì)世界，它同自然事實(shí)的根本區(qū)別就在于，自然事實(shí)是由自然規(guī)律和自然力量造成的，人為事實(shí)是由人體功能和人的力量造成的。因此，一切由人的因素造成的事實(shí)，都是人為事實(shí)。相對(duì)于自然事實(shí)來說，人為事實(shí)是十分有限的。自然事實(shí)，無論天上、地下，乃至浩瀚的宇宙，可謂無處不有處處有，而人為事實(shí)僅限于有人的地方才有。自然事實(shí)是自然科學(xué)家研究的對(duì)象。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，必然會(huì)重視自然事實(shí)。人們?nèi)粘Ｉ钪?，為保身體安全，為求工作順利，也需要關(guān)注自然事實(shí)。然而，人們關(guān)注更多的卻是人為事實(shí)。人為事實(shí)是社會(huì)科學(xué)家研究的對(duì)象。全社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)在人為事實(shí)。國(guó)家要發(fā)展，社會(huì)要前進(jìn)，除了要研究自然事實(shí)外，還必須研究或關(guān)注人為事實(shí)。人們?nèi)粘Ｋ?、所聞、所關(guān)注的，大多也是人為事實(shí)。因?yàn)?，人為事?shí)更貼近人的生活。司法實(shí)踐中要查明的事實(shí)，大多是人為事實(shí)。刑事案件是由犯罪分子造成的。民事案件是由人與人之間的糾紛造成的。犯罪分子造成的事實(shí)和人與人之間的糾紛造成的事實(shí)，都是人為事實(shí)。不過，司法實(shí)踐中，有時(shí)也需要查明一些自然事實(shí)。比如，荒郊野外發(fā)現(xiàn)一具尸體，經(jīng)檢驗(yàn)認(rèn)定系雷擊而死。雷擊而死的事實(shí)，就是自然事實(shí)。（四）歷史事實(shí)和當(dāng)前事實(shí)歷史事實(shí)是指歷史上存在和發(fā)生過的事實(shí)。歷史上存在的事實(shí)，對(duì)于現(xiàn)代人來講，就指歷史文物中的事實(shí)和文物所體現(xiàn)的事實(shí)。歷史事實(shí)是歷史學(xué)家研究的對(duì)象。歷史事實(shí)對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、民族的進(jìn)步，都有重要作用。人們多了解歷史事實(shí)，可以拓寬知識(shí)面，可以收到古為今用之效。當(dāng)前事實(shí)是指當(dāng)前存在和發(fā)生的事實(shí)。當(dāng)前存在的事實(shí)是指物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)。當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)是指人的行為和物的運(yùn)動(dòng)所造成的事實(shí)。當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)又分為正在發(fā)生的事實(shí)和已經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)。當(dāng)前事實(shí)是社會(huì)科學(xué)家研究的對(duì)象，也是國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。特別是當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)，更是國(guó)家和社會(huì)關(guān)注的重中之重。司法實(shí)踐中要查明的事實(shí)基本上都是當(dāng)前事實(shí)，其中又以當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)為主導(dǎo)。如前所述，已經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)，除了它所在的場(chǎng)所、所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長(zhǎng)期存在外，它的形象和過程則隨即消失了。由于形象和過程隨即消失，這就給司法實(shí)踐中查明事實(shí)增加了難度。司法機(jī)關(guān)詢問證人和被害人，訊問犯罪謙疑人和被告人的目的，就是要查明已經(jīng)發(fā)生過的案件事實(shí)。司法機(jī)關(guān)收集證書，也是為了查明已經(jīng)發(fā)生過的案件事實(shí)。司法機(jī)關(guān)和鑒定人進(jìn)行勘驗(yàn)、檢查和鑒定，是通過查明客觀存在的事實(shí)，進(jìn)一步查明已，經(jīng)發(fā)生過的案件事實(shí)。案件事實(shí)，都是客觀外界發(fā)生過的事實(shí)。因此，司法機(jī)關(guān)偵查、檢察、審判的中心任務(wù)，就是查明客觀外界發(fā)生過的案件事實(shí)。以上就是從四方面對(duì)事實(shí)的類型所作的區(qū)分。事實(shí)的類型是事實(shí)研究中一個(gè)重要問題。因此，在對(duì)事實(shí)下定義后就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步將客觀存在的事實(shí)的各種類型，準(zhǔn)確地反映出來，這對(duì)準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事實(shí)和正確運(yùn)用事實(shí)，均具有重要作用。三、事實(shí)的功能事實(shí)的功能是指事實(shí)可能發(fā)揮的有利的作用。事實(shí)的功能是事實(shí)中最重要的問題。研究事實(shí)的最終目的，也是為了把握和運(yùn)用事實(shí)的功能。前蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫在“給青年們的信”中曾寫道：“你們要學(xué)會(huì)干科學(xué)中的打雜工作。要研究事實(shí)、對(duì)比事實(shí)、積聚事實(shí)。鳥的翅膀無論怎樣完善，如果不依靠空氣，就不能起飛。事實(shí)就是科學(xué)的空氣。沒有事實(shí)，你們永遠(yuǎn)也飛騰不起來。沒有事實(shí)，你們的理論只是枉費(fèi)苦心?！?這里強(qiáng)調(diào)的就是事實(shí)在科學(xué)中所起的作用，這個(gè)作用就是事實(shí)的功能。巴甫洛夫是把事實(shí)比作空氣，把科學(xué)比作鳥。鳥要起飛，必須依靠空氣，鳥要在藍(lán)天下翱翔，更要依靠空氣。這就是說，要建立科學(xué)，必須依靠事實(shí)，要發(fā)展科學(xué)，更要依靠事實(shí)。正是基于這樣的理解，巴甫洛夫才明確指出，沒有事實(shí)“永遠(yuǎn)也飛騰不起來”，沒有事實(shí)“只是枉費(fèi)苦心”。可見，事實(shí)是科學(xué)賴以建立起來的根據(jù)。沒有事實(shí)，科學(xué)就不可能建立，更不可能發(fā)展。事實(shí)是科學(xué)的根據(jù)。這就是巴甫洛夫揭示的事實(shí)在科學(xué)中的作用。英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎曾講：“我要做的是教我的愿望符合事實(shí)，而不是試圖讓事實(shí)與我的愿望調(diào)和。你們要像一個(gè)小學(xué)生那樣坐在事實(shí)面前，準(zhǔn)備放棄一切先入之見，恭恭敬敬地照著大自然指的路走，否則，就將一無所得。”所謂教“愿望符合事實(shí)”，就是力求自己的愿望以事實(shí)為根據(jù)。所謂“坐在事實(shí)面前