【正文】 通常說(shuō)，馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南是因?yàn)椋鼈兌挤从沉耸聦?shí)，它們只是代替事實(shí)發(fā)揮指南作用。馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南，事實(shí)是指南的指南，是指南的本原。同樣，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也有兩種：一種是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)；另一種是人造標(biāo)準(zhǔn)。人類為求能簡(jiǎn)便、準(zhǔn)確地衡量某些事物，制作了度量衡這類器具，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，類似的器具越來(lái)越多。度量衡和一切類似的器具就是人造標(biāo)準(zhǔn)。然而，無(wú)論是度器、量器、衡器還是其他一切計(jì)量器具，都是以事實(shí)和客觀規(guī)律為根基制作出來(lái)的?？陀^規(guī)律也是事實(shí)發(fā)展、變化的規(guī)律。顯然，事實(shí)又是度量衡和其他一切計(jì)量器具這類標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)，是標(biāo)準(zhǔn)的本原。證明有兩種根據(jù)：邏輯學(xué)中的根據(jù)是論據(jù)，證據(jù)學(xué)中的根據(jù)是證據(jù)。證據(jù)就是事實(shí)，而論據(jù)則是事實(shí)的反映。因此，論據(jù)是證明的根據(jù)，事實(shí)又是根據(jù)的根據(jù)，是根據(jù)的本原。同樣，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)也有兩種：事實(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，一切科學(xué)理論也構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。所謂科學(xué)理論仍然是事實(shí)的反映?？梢?jiàn)，事實(shí)也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)的本原。綜上所述，事實(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)、根據(jù)的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)、指南的指南，是基礎(chǔ)的本原、根據(jù)的本原、標(biāo)準(zhǔn)的本原、指南的本原。所謂本原是指，認(rèn)識(shí)的一切基礎(chǔ)、證明的一切根據(jù)、檢驗(yàn)的一切標(biāo)準(zhǔn)、思想的一切指南，均來(lái)源于事實(shí)。沒(méi)有事實(shí)，就沒(méi)有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。這就是事實(shí)的功能。四、事實(shí)的本質(zhì)事實(shí)具有這樣的功能是因?yàn)?，它具有兩?xiàng)重要的屬性：一項(xiàng)是客觀性，另一項(xiàng)是關(guān)聯(lián)性。客觀性是指，事實(shí)是客觀外界存在或不存在、發(fā)生或未發(fā)生的真實(shí)情況。羅素曾說(shuō)：“大多數(shù)事實(shí)的存在都不依靠我們的意愿；這就是為什么我們把它們叫做?嚴(yán)峻的?，?不肯遷就的?或?不可抗拒的?理由。” 這句話就觸及到了事實(shí)的客觀性。不過(guò)，要全面講，事實(shí)的客觀性應(yīng)當(dāng)包含三點(diǎn)內(nèi)容：第一，事實(shí)獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第二，事實(shí)惟真惟實(shí)，可憑可信。因?yàn)椋褪钦鎸?shí)的本原，是客觀世界的真象所在，是一切真實(shí)的源頭。第三，事實(shí)不可改變，不可逆轉(zhuǎn)，不可再造。把握這三點(diǎn)，就把握了事實(shí)的客觀性。關(guān)聯(lián)性是指，事實(shí)必然與周圍的事物存在聯(lián)系。事實(shí)是物質(zhì)世界的一點(diǎn)一滴，因此，它總是處在物質(zhì)世界的總體聯(lián)系中。事實(shí)在物質(zhì)世界總體聯(lián)系中有多方面的聯(lián)系，但其基本聯(lián)系有三個(gè)方面：第一，它總是同特定的物或特定的人相聯(lián)系；第二，它總是同特定的時(shí)間和特定的空間相聯(lián)系；第三，它總是同原因事實(shí)和結(jié)果事實(shí)相聯(lián)系。原因事實(shí)是指構(gòu)成某一事實(shí)成因的事實(shí)。結(jié)果事實(shí)是指體現(xiàn)某一事實(shí)發(fā)展結(jié)果的事實(shí)。把握這三個(gè)方面，也就把握了事實(shí)關(guān)聯(lián)性的基本內(nèi)容。一個(gè)客觀性，一個(gè)關(guān)聯(lián)性，正是這兩重屬性滿足了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的需要、證明根據(jù)的需要、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的需要、思想指南的需要。事實(shí)具有兩重屬性。法學(xué)界有許多學(xué)者也認(rèn)為，證據(jù)有兩重屬性：一為客觀性；二為關(guān)聯(lián)性。其實(shí)，法學(xué)界所講的證據(jù)的客觀性，指的還是事實(shí)的客觀性；法學(xué)界所講的證據(jù)的關(guān)聯(lián)性，指的也還是事實(shí)的關(guān)聯(lián)性。這些情況充分說(shuō)明：事實(shí)就是證據(jù)。列寧曾說(shuō)：“如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是?勝于雄辯的東西?，而且是證據(jù)確鑿的東西?！?這句話的實(shí)質(zhì)就是指，事實(shí)是確鑿的證據(jù)。事實(shí)是證據(jù)，這就是事實(shí)的本質(zhì)。正是事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)，成就了事實(shí)的四大功能。這就是說(shuō)，因?yàn)槭聦?shí)是證據(jù)，事實(shí)才能成為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南。事實(shí)是證據(jù)。事實(shí)有四大功能，證據(jù)自然也有四大功能。這樣看來(lái)，歷來(lái)人們對(duì)證據(jù)作用的理解就太狹隘了。自古以來(lái)，人們只知道，證據(jù)是證明的根據(jù)。其實(shí)，證據(jù)的最大功能并不是作證明的根據(jù)，而是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。比如，司法證明中人證的三個(gè)類型，包括證人證言、被害人陳述、犯罪嫌疑人被告人供述和辯解，都是人作出的證明，即經(jīng)驗(yàn)證明。被人陳述的真實(shí)事實(shí)才是證據(jù)。這些證據(jù)所起的作用就是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，它先構(gòu)成證人、被害人、犯罪嫌疑人被告人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而構(gòu)成司法人員認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。司法證明中的書(shū)證有兩種事實(shí)：證書(shū)的產(chǎn)生和存在是一種事實(shí)，證書(shū)又記載了一種事實(shí)。書(shū)證作為證據(jù)，就指這兩種事實(shí)。這兩種事實(shí)中，前者起證明根據(jù)的作用，后者也起認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的作用，即它可以構(gòu)成司法人員認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。司法證明中的物證必須經(jīng)過(guò)勘驗(yàn)、檢查和鑒定?？彬?yàn)、檢查就產(chǎn)生勘驗(yàn)、檢查筆錄，鑒定就產(chǎn)生鑒定結(jié)論?？彬?yàn)、檢查筆錄記載的是物中存在的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)。鑒定結(jié)論確定的也是物中存在的事實(shí)。物中存在的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)就是物證。這些物證的作用仍然是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，物證、書(shū)證中證書(shū)記載的事實(shí)、人證中被人陳述的事實(shí)，這些證據(jù)均構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。由于事實(shí)之間存在客觀聯(lián)系，因此，當(dāng)人們依據(jù)此一事實(shí)推斷與之有聯(lián)系的彼一事實(shí)是否真實(shí)存在或者真實(shí)發(fā)生過(guò)時(shí)，此一事實(shí)（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。比如，某犯罪嫌疑人衣服上發(fā)現(xiàn)有噴濺血跡，經(jīng)鑒定與死者同血型。這就是說(shuō)，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上。根據(jù)這一事實(shí)，可以推斷該犯罪嫌疑人就是殺害被害人的真兇。在這種情況下，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上的事實(shí)（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。另外，前面所說(shuō)的證書(shū)產(chǎn)生和存在的事實(shí)所起的也是證明根據(jù)的作用，因?yàn)樵谝话闱闆r下，根據(jù)證書(shū)產(chǎn)生和存在的事實(shí)，就可以推斷證書(shū)記載的事實(shí)是真實(shí)的。證據(jù)除了構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和證明的根據(jù)外，還可以構(gòu)成檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。比如，被告人的口供是真是假，可以通過(guò)客觀驗(yàn)證，其中包括物證、書(shū)證的驗(yàn)證去分清。通過(guò)驗(yàn)證，被告人的口供與物證或書(shū)證相吻合就是真實(shí)的，不相吻合就是虛假的。在這種情況下，用來(lái)驗(yàn)證被告人口供真假的物證、書(shū)證等，所起的就是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的作用。至于證據(jù)構(gòu)成思想的指南，就更容易理解了。因?yàn)椋恳黄鹦淌掳讣母嫫?，都是在證據(jù)指引下完成的。刑事偵查的實(shí)踐告訴我們，只有一步一步均踩在證據(jù)上，才能在最短的時(shí)間內(nèi)查獲犯罪分子，也才能在最短的時(shí)間內(nèi)查明犯罪事實(shí)。偵查工作走了彎路，就是因?yàn)檗k案人員偏離了證據(jù)指引的方向。偵查工作出了錯(cuò)誤，甚至錯(cuò)捕了人，更是因?yàn)?，辦案人員背離了證據(jù)指引的方向。因此，偵查工作要正確，一要堅(jiān)持從證據(jù)出發(fā)；二要照證據(jù)指引的方向走。證據(jù)對(duì)偵查工作的這種指引作用，就構(gòu)成偵查工作中的思想指南。從上面的分析可以看出，證據(jù)的功能是多方面的：它同樣是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南。證據(jù)不僅功能眾多，而且作用的范圍無(wú)邊無(wú)際?？梢哉f(shuō)，人們的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)、一切事業(yè)、一切工作中，都有證據(jù)的作用?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，除列寧曾講過(guò)事實(shí)“是證據(jù)確鑿的東西”外，其他人均未提到事實(shí)是證據(jù)的話，但他們所強(qiáng)調(diào)的事實(shí)的作用，實(shí)質(zhì)上都是證據(jù)的作用。證據(jù)有四大功能，證據(jù)的作用，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。這就是筆者對(duì)證據(jù)的新的理解。證據(jù)并不是司法程序中獨(dú)有的東西。學(xué)者們都強(qiáng)調(diào)司法證明、訴訟證明具有特殊性，這是正確的。但是，有些學(xué)者從強(qiáng)調(diào)司法證明、訴訟證明的特殊性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)司法證明、訴訟證明中的證據(jù)也具有特殊性則不可取。這方面最明顯的例子就是，不少學(xué)者均認(rèn)為，證據(jù)不僅具有客觀性和關(guān)聯(lián)性，還具有合法性。合法性就成了司法證明、訴訟證明中的證據(jù)具有特殊性的標(biāo)志。應(yīng)該肯定，認(rèn)為司法證明、訴訟證明中的證據(jù)有合法性是沒(méi)有根據(jù)的。合法、不合法只是對(duì)人的行為和程序講的。只有人的行為和程序才有合法、不合法的問(wèn)題。司法中和訴訟中也只是強(qiáng)調(diào)，取得證據(jù)的行為和程序要合法。程序也好，行為也好，都是證據(jù)之外的東西，怎么能構(gòu)成證據(jù)本身的屬性呢？因此，可以明確地講，司法證明、訴訟證明中的證據(jù)同一切場(chǎng)合下的證據(jù)一樣，都是事實(shí)，都只有兩重屬性：一為客觀性；二為關(guān)聯(lián)性。事實(shí)就是證據(jù)，這既是事實(shí)的本質(zhì)，也是事實(shí)的全部?jī)r(jià)值所在。正是事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)使事實(shí)具有了極端的重要性。馬克思和恩格斯曾說(shuō)：“一當(dāng)人們自己開(kāi)始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時(shí)候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開(kāi)始把自己和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)?！倍鞲袼惯M(jìn)一步指出：“人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動(dòng)。”這是說(shuō)，人和動(dòng)物最大的區(qū)別是人會(huì)勞動(dòng)。如果說(shuō)，這是人與動(dòng)物的第一大區(qū)別的話，那么，人能認(rèn)識(shí)事實(shí)、積聚事實(shí)、對(duì)比事實(shí)、運(yùn)用事實(shí)，一句話，人能使用證據(jù)則是人與動(dòng)物的第二大區(qū)別。人的智力從哪里來(lái)？就來(lái)自勞動(dòng)、來(lái)自事實(shí)。人的智力就是從認(rèn)識(shí)個(gè)別事實(shí)起步的。由于事實(shí)具有客觀性，因而能滿足人們對(duì)真實(shí)最直接、也是最簡(jiǎn)單的追求。正是在人們最直接、最簡(jiǎn)單的真實(shí)追求中，產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)證明。經(jīng)驗(yàn)證明是人們獲得知識(shí)的第一種手段，這一手段具有如下特點(diǎn)，即：它是人認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的反復(fù)。這就是說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)證明沒(méi)有超出認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的范圍。經(jīng)驗(yàn)證明的產(chǎn)生是人類智力發(fā)展的第一次飛躍。事實(shí)的關(guān)聯(lián)性則為人的認(rèn)識(shí)開(kāi)拓了新的境界，因?yàn)?，關(guān)聯(lián)性使此一事實(shí)與彼一事實(shí)之間存在客觀聯(lián)系，人們利用這種聯(lián)系，就可以根據(jù)此一事實(shí)，去推斷彼一事實(shí)。推理就是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。邏輯學(xué)中的推理講的是由已知判斷推出新判斷。這兩個(gè)判斷都是事實(shí)的反映。因此，推理從形式上看，是由此一判斷推出了彼一判斷，從實(shí)質(zhì)上看，則是由此一事實(shí)推出了彼一事實(shí)?？梢?jiàn)，推理打破了經(jīng)驗(yàn)證明的局限，它使人們的認(rèn)識(shí)超出了認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的范圍，因?yàn)?，推理涉及到了兩個(gè)或兩個(gè)以上的事實(shí)。這種情況大大提升了人的認(rèn)識(shí)能力。推理的出現(xiàn)是人類智力發(fā)展的第二次飛躍。在經(jīng)驗(yàn)證明和推理的基礎(chǔ)上，又發(fā)展起了邏輯證明。邏輯證明是一種綜合性的證明體系。邏輯證明的特點(diǎn)是先提出論題，然后尋找論據(jù)，再后進(jìn)行論證。由于邏輯證明的論題可以是任意一個(gè)問(wèn)題，即人在認(rèn)識(shí)中需要解決什么問(wèn)題，什么問(wèn)題就可以成為邏輯證明的論題，因此，邏輯證明體系的建立，打破了單一推理的局限，成為在無(wú)限廣闊的范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)事物的重要方法。不僅如此，邏輯證明中證明論題的需要，還會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ腋嗍聦?shí)相互之間的聯(lián)系，這就使人的認(rèn)識(shí)范圍無(wú)限度地?cái)U(kuò)大。這又一次大大提升了人的認(rèn)識(shí)能力。因此，邏輯證明體系的建立，是人類智力發(fā)展的第三次飛躍。人類智力發(fā)展的三次飛躍都是在事實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有事實(shí)，人類的智力難以起步、難以發(fā)展，更談不上飛躍。人類的認(rèn)識(shí)就是一條長(zhǎng)河，任何人都只有摸著石頭才能趟過(guò)這條長(zhǎng)河。事實(shí)正是這條長(zhǎng)河中的石頭。事實(shí)的客觀性可以讓人踩實(shí)第一只腳，關(guān)聯(lián)性又可以讓人踩實(shí)向前邁出的第二只腳。兩只腳都踩實(shí)，才能繼續(xù)前進(jìn)?？梢?jiàn)，事實(shí)是人類淌過(guò)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)河的可靠保證。人類在初始年代，其智力比猿類大不了多少。但是到了現(xiàn)代，人和猿類智力上的差距已經(jīng)相去十萬(wàn)八千里。如此巨大的差距，主要有兩大因素造成：第一是勞動(dòng)，第二是運(yùn)用事實(shí)，也即運(yùn)用證據(jù)。其實(shí)，勞動(dòng)的作用也在于，它能促使人更好地認(rèn)識(shí)事實(shí)、更好地運(yùn)用證據(jù)。因此，事實(shí)在人類智力發(fā)展中，具有至高無(wú)上的，不可替代的作用。事實(shí)是證據(jù)。事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)對(duì)于人類的作用，實(shí)在太大了。沒(méi)有事實(shí)就沒(méi)有證據(jù)，這會(huì)使人類分不清青紅皂白和是非曲直，也會(huì)使人類的智力原地踏步。因此，沒(méi)有事實(shí)，人類也許迄今仍處在原始的群居狀態(tài)。是事實(shí)促使人類一步一步，走向輝煌。事實(shí)就是照亮人類過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的太陽(yáng)。事實(shí)的重要性說(shuō)明，不是事實(shí)離不開(kāi)人，而是人離不開(kāi)事實(shí)。因此，一切人、一切組織、一切機(jī)關(guān)、一切團(tuán)體，都要研究事實(shí)、掌握事實(shí)、正確運(yùn)用事實(shí)，也就是要研究證據(jù)、掌握證據(jù)、正確運(yùn)用證據(jù)。這是事業(yè)成功的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是人類前進(jìn)的需要。從上面的分析可以看出，證據(jù)并不限于司法工作需要，而是全人類都需要。人類的一切活動(dòng)，包括國(guó)際事務(wù)、國(guó)家工作、社會(huì)活動(dòng)以及人民的日常生活都需要證據(jù)。因此，證據(jù)學(xué)也不能只在司法程序中使用?，F(xiàn)行證據(jù)學(xué)都是為滿足司法證明、訴訟證明的需要而建立的。按照現(xiàn)行學(xué)科分類，證據(jù)學(xué)屬于法學(xué)范疇。法學(xué)包括理論法學(xué)、法史學(xué)、部門法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等，證據(jù)學(xué)屬于部門法學(xué)。部門法學(xué)包括刑法學(xué)、民法學(xué)、訴訟法學(xué)等，證據(jù)學(xué)又屬于訴訟法學(xué)。這就是說(shuō)，目前的證據(jù)學(xué)只是訴訟法學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。這就把證據(jù)學(xué)的作用基本上局限在司法程序和訴訟程序之中了。這是歷史形成的局限，這個(gè)局限一定要打破。既然證據(jù)為全人類所必需，就應(yīng)當(dāng)把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)。這就是說(shuō)，證據(jù)學(xué)不僅要滿足司法證明、訴訟證明的特殊需要，尤其要滿足全人類的需要。要把證據(jù)學(xué)打造成人人必學(xué)、人人必講、人人必用的科學(xué)。這意味著，證據(jù)學(xué)必須超越司法程序和訴訟程序，全面走向社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須經(jīng)歷一場(chǎng)大革命。這場(chǎng)大革命從證據(jù)觀念的大轉(zhuǎn)變開(kāi)始，直到把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)為止。這個(gè)過(guò)程需要幾十年甚至數(shù)百年。無(wú)論時(shí)間有多長(zhǎng)，這場(chǎng)大革命必須進(jìn)行到底。筆者深信，終有一天，證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類中，不再是訴訟法學(xué)下屬的一個(gè)分支學(xué)科，不再屬于部門法學(xué)，也不再專屬于法學(xué)。證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類表中，會(huì)躍升為一級(jí)學(xué)科。自古以來(lái)，人類一直使用證據(jù)。不過(guò)，人類使用證據(jù)除司法程序和其他少數(shù)領(lǐng)域外，從總體上講，迄今還處在自發(fā)階段。自發(fā)階段的標(biāo)志是，人類迄今并不明確事實(shí)就是證據(jù)，更不明確證據(jù)有四大功能。一旦人類明確了事實(shí)是證據(jù)、證據(jù)有四大功能，人類使用證據(jù)就會(huì)進(jìn)入自覺(jué)階段。由自發(fā)進(jìn)人自覺(jué)，這將是人類使用證據(jù)的一次飛躍，也將是人類智力發(fā)展的又一次飛躍，這一飛躍將極大地加快人類前進(jìn)的步伐。可以預(yù)見(jiàn)，人類使用證據(jù)進(jìn)入自覺(jué)階段后，人類的未來(lái)將更加燦爛、輝煌。