【正文】 可以預(yù)見，人類使用證據(jù)進(jìn)入自覺階段后，人類的未來將更加燦爛、輝煌。一旦人類明確了事實(shí)是證據(jù)、證據(jù)有四大功能，人類使用證據(jù)就會(huì)進(jìn)入自覺階段。不過，人類使用證據(jù)除司法程序和其他少數(shù)領(lǐng)域外，從總體上講，迄今還處在自發(fā)階段。證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類表中，會(huì)躍升為一級(jí)學(xué)科。無論時(shí)間有多長，這場(chǎng)大革命必須進(jìn)行到底。這場(chǎng)大革命從證據(jù)觀念的大轉(zhuǎn)變開始，直到把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)為止。這意味著，證據(jù)學(xué)必須超越司法程序和訴訟程序，全面走向社會(huì)。這就是說，證據(jù)學(xué)不僅要滿足司法證明、訴訟證明的特殊需要，尤其要滿足全人類的需要。這是歷史形成的局限，這個(gè)局限一定要打破。這就是說，目前的證據(jù)學(xué)只是訴訟法學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。法學(xué)包括理論法學(xué)、法史學(xué)、部門法學(xué)、國際法學(xué)等，證據(jù)學(xué)屬于部門法學(xué)?，F(xiàn)行證據(jù)學(xué)都是為滿足司法證明、訴訟證明的需要而建立的。人類的一切活動(dòng)，包括國際事務(wù)、國家工作、社會(huì)活動(dòng)以及人民的日常生活都需要證據(jù)。這是事業(yè)成功的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是人類前進(jìn)的需要。事實(shí)的重要性說明，不是事實(shí)離不開人，而是人離不開事實(shí)。是事實(shí)促使人類一步一步，走向輝煌。沒有事實(shí)就沒有證據(jù)，這會(huì)使人類分不清青紅皂白和是非曲直，也會(huì)使人類的智力原地踏步。事實(shí)是證據(jù)。其實(shí)，勞動(dòng)的作用也在于，它能促使人更好地認(rèn)識(shí)事實(shí)、更好地運(yùn)用證據(jù)。但是到了現(xiàn)代，人和猿類智力上的差距已經(jīng)相去十萬八千里。可見，事實(shí)是人類淌過認(rèn)識(shí)長河的可靠保證。事實(shí)的客觀性可以讓人踩實(shí)第一只腳，關(guān)聯(lián)性又可以讓人踩實(shí)向前邁出的第二只腳。人類的認(rèn)識(shí)就是一條長河，任何人都只有摸著石頭才能趟過這條長河。因此，邏輯證明體系的建立，是人類智力發(fā)展的第三次飛躍。不僅如此，邏輯證明中證明論題的需要，還會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ腋嗍聦?shí)相互之間的聯(lián)系，這就使人的認(rèn)識(shí)范圍無限度地?cái)U(kuò)大。邏輯證明的特點(diǎn)是先提出論題，然后尋找論據(jù)，再后進(jìn)行論證。在經(jīng)驗(yàn)證明和推理的基礎(chǔ)上，又發(fā)展起了邏輯證明。這種情況大大提升了人的認(rèn)識(shí)能力。因此，推理從形式上看，是由此一判斷推出了彼一判斷，從實(shí)質(zhì)上看，則是由此一事實(shí)推出了彼一事實(shí)。邏輯學(xué)中的推理講的是由已知判斷推出新判斷。事實(shí)的關(guān)聯(lián)性則為人的認(rèn)識(shí)開拓了新的境界，因?yàn)?，關(guān)聯(lián)性使此一事實(shí)與彼一事實(shí)之間存在客觀聯(lián)系，人們利用這種聯(lián)系，就可以根據(jù)此一事實(shí)，去推斷彼一事實(shí)。這就是說，經(jīng)驗(yàn)證明沒有超出認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的范圍。正是在人們最直接、最簡(jiǎn)單的真實(shí)追求中，產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)證明。人的智力就是從認(rèn)識(shí)個(gè)別事實(shí)起步的。如果說，這是人與動(dòng)物的第一大區(qū)別的話，那么，人能認(rèn)識(shí)事實(shí)、積聚事實(shí)、對(duì)比事實(shí)、運(yùn)用事實(shí)，一句話，人能使用證據(jù)則是人與動(dòng)物的第二大區(qū)別?！倍鞲袼惯M(jìn)一步指出：“人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動(dòng)。正是事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)使事實(shí)具有了極端的重要性。程序也好，行為也好，都是證據(jù)之外的東西，怎么能構(gòu)成證據(jù)本身的屬性呢？因此，可以明確地講，司法證明、訴訟證明中的證據(jù)同一切場(chǎng)合下的證據(jù)一樣，都是事實(shí)，都只有兩重屬性：一為客觀性；二為關(guān)聯(lián)性。只有人的行為和程序才有合法、不合法的問題。應(yīng)該肯定，認(rèn)為司法證明、訴訟證明中的證據(jù)有合法性是沒有根據(jù)的。這方面最明顯的例子就是，不少學(xué)者均認(rèn)為，證據(jù)不僅具有客觀性和關(guān)聯(lián)性，還具有合法性。學(xué)者們都強(qiáng)調(diào)司法證明、訴訟證明具有特殊性，這是正確的。這就是筆者對(duì)證據(jù)的新的理解。科學(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，除列寧曾講過事實(shí)“是證據(jù)確鑿的東西”外，其他人均未提到事實(shí)是證據(jù)的話，但他們所強(qiáng)調(diào)的事實(shí)的作用，實(shí)質(zhì)上都是證據(jù)的作用。證據(jù)不僅功能眾多，而且作用的范圍無邊無際。證據(jù)對(duì)偵查工作的這種指引作用，就構(gòu)成偵查工作中的思想指南。偵查工作出了錯(cuò)誤，甚至錯(cuò)捕了人，更是因?yàn)椋k案人員背離了證據(jù)指引的方向。刑事偵查的實(shí)踐告訴我們，只有一步一步均踩在證據(jù)上，才能在最短的時(shí)間內(nèi)查獲犯罪分子，也才能在最短的時(shí)間內(nèi)查明犯罪事實(shí)。至于證據(jù)構(gòu)成思想的指南，就更容易理解了。通過驗(yàn)證，被告人的口供與物證或書證相吻合就是真實(shí)的，不相吻合就是虛假的。證據(jù)除了構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和證明的根據(jù)外，還可以構(gòu)成檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。在這種情況下，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上的事實(shí)（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。這就是說，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上。由于事實(shí)之間存在客觀聯(lián)系，因此，當(dāng)人們依據(jù)此一事實(shí)推斷與之有聯(lián)系的彼一事實(shí)是否真實(shí)存在或者真實(shí)發(fā)生過時(shí)，此一事實(shí)（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。這些物證的作用仍然是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。鑒定結(jié)論確定的也是物中存在的事實(shí)?？彬?yàn)、檢查就產(chǎn)生勘驗(yàn)、檢查筆錄，鑒定就產(chǎn)生鑒定結(jié)論。這兩種事實(shí)中，前者起證明根據(jù)的作用，后者也起認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的作用，即它可以構(gòu)成司法人員認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。司法證明中的書證有兩種事實(shí)：證書的產(chǎn)生和存在是一種事實(shí)，證書又記載了一種事實(shí)。這些證據(jù)所起的作用就是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。比如，司法證明中人證的三個(gè)類型，包括證人證言、被害人陳述、犯罪嫌疑人被告人供述和辯解，都是人作出的證明，即經(jīng)驗(yàn)證明。自古以來，人們只知道，證據(jù)是證明的根據(jù)。事實(shí)有四大功能，證據(jù)自然也有四大功能。這就是說，因?yàn)槭聦?shí)是證據(jù)，事實(shí)才能成為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南。事實(shí)是證據(jù)，這就是事實(shí)的本質(zhì)。列寧曾說：“如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是?勝于雄辯的東西?，而且是證據(jù)確鑿的東西。其實(shí)，法學(xué)界所講的證據(jù)的客觀性，指的還是事實(shí)的客觀性；法學(xué)界所講的證據(jù)的關(guān)聯(lián)性，指的也還是事實(shí)的關(guān)聯(lián)性。事實(shí)具有兩重屬性。把握這三個(gè)方面，也就把握了事實(shí)關(guān)聯(lián)性的基本內(nèi)容。原因事實(shí)是指構(gòu)成某一事實(shí)成因的事實(shí)。事實(shí)是物質(zhì)世界的一點(diǎn)一滴，因此，它總是處在物質(zhì)世界的總體聯(lián)系中。把握這三點(diǎn)，就把握了事實(shí)的客觀性。因?yàn)?，它就是真?shí)的本原，是客觀世界的真象所在，是一切真實(shí)的源頭。不過，要全面講，事實(shí)的客觀性應(yīng)當(dāng)包含三點(diǎn)內(nèi)容：第一，事實(shí)獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。羅素曾說：“大多數(shù)事實(shí)的存在都不依靠我們的意愿；這就是為什么我們把它們叫做?嚴(yán)峻的?，?不肯遷就的?或?不可抗拒的?理由。四、事實(shí)的本質(zhì)事實(shí)具有這樣的功能是因?yàn)?，它具有兩?xiàng)重要的屬性：一項(xiàng)是客觀性，另一項(xiàng)是關(guān)聯(lián)性。沒有事實(shí)，就沒有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。綜上所述，事實(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)、根據(jù)的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)、指南的指南，是基礎(chǔ)的本原、根據(jù)的本原、標(biāo)準(zhǔn)的本原、指南的本原。所謂科學(xué)理論仍然是事實(shí)的反映。因此，論據(jù)是證明的根據(jù)，事實(shí)又是根據(jù)的根據(jù)，是根據(jù)的本原。證明有兩種根據(jù)：邏輯學(xué)中的根據(jù)是論據(jù)，證據(jù)學(xué)中的根據(jù)是證據(jù)。客觀規(guī)律也是事實(shí)發(fā)展、變化的規(guī)律。度量衡和一切類似的器具就是人造標(biāo)準(zhǔn)。同樣，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也有兩種：一種是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)；另一種是人造標(biāo)準(zhǔn)。然而通常說，馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南是因?yàn)?，它們都反映了事?shí)，它們只是代替事實(shí)發(fā)揮指南作用。做到這三點(diǎn)，就可以認(rèn)準(zhǔn)事實(shí)指引的路，真正作做跟著事實(shí)往前走。這說明，列寧和毛澤東同志均曾關(guān)注到正確把握事實(shí)的問題。列寧曾講：“如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來的，那末事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。這就是思維中應(yīng)當(dāng)把握的方向，也就是思想發(fā)展和前進(jìn)的基本方向。因此，思維中把握好方向是第一大事。這就是人類認(rèn)識(shí)前進(jìn)的基本方向。那么，出發(fā)后向哪里走呢？當(dāng)然是朝事實(shí)指引的方向往前走。所謂從事實(shí)出發(fā)，就是要踩著事實(shí)出發(fā)?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，都強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)。事實(shí)支撐并指引人的思想不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)，就是為人的思想指引了方向。思想的發(fā)展、前進(jìn)，也只有獲得事實(shí)的指引，才能繼續(xù)保持正確。思想的發(fā)展、前進(jìn)，也離不開事實(shí)。人的思想總是要發(fā)展、要前進(jìn)的?！保ㄋ模┦聦?shí)的第四大功能是構(gòu)成思想的指南。事實(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，我國學(xué)者也早有論述。鄧小平同志所說的，“改革的政策”“要通過事實(shí)的證明才能被普遍接受”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)改革政策的標(biāo)準(zhǔn)。列寧所說的，“必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)“昨天理論”的標(biāo)準(zhǔn)。英國博物學(xué)家查理認(rèn)識(shí)經(jīng)過事實(shí)的檢驗(yàn)，凡符合事實(shí)、符合規(guī)律的就是正確的；凡不符合事實(shí)、不符合規(guī)律的就是不正確的；凡違背事實(shí)、違背規(guī)律的就是錯(cuò)誤的。反過來講，要檢驗(yàn)?zāi)骋徽J(rèn)識(shí)是否正確，也要以事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，看它是否符合事實(shí)、符合客觀規(guī)律。證明也是認(rèn)識(shí)的一種形式。認(rèn)識(shí)要以事實(shí)為基礎(chǔ)。（三）事實(shí)的第三大功能是構(gòu)成檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。其三，證據(jù)的作用也不限于作證明的客觀依據(jù)，也即不限于證明根據(jù)的作用。其一，證明是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人在證明并不是事實(shí)在證明，事實(shí)只是人證明中憑借的客觀依據(jù)。這是歷史的一大進(jìn)步。千百年來，人們只知道使用證據(jù)，并不明確事實(shí)就是證據(jù)?！边@一規(guī)定就指明，證據(jù)是事實(shí)。那么，證據(jù)同事實(shí)是什么關(guān)系呢？證據(jù)就是事實(shí)，證據(jù)的作用，就是事實(shí)的作用。論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論等都是事實(shí)的反映，它們?cè)谧C明中都是代替事實(shí)起根據(jù)作用。它們之所以能起到類同論據(jù)的作用，也是因?yàn)樗鼈兎从沉耸聦?shí)，是事實(shí)賦予了它們“實(shí)”的品格，是事實(shí)使它們能同論據(jù)一樣，成為確定論題真實(shí)性的根據(jù)?？梢?，邏輯證明中，形式上的根據(jù)是論據(jù)，實(shí)質(zhì)上的根據(jù)還是事實(shí)。論據(jù)正是靠事實(shí)賦予它的“實(shí)”的品格，才成為確定論題真實(shí)性的根據(jù)。所謂真實(shí)就指論據(jù)必須準(zhǔn)確地反映事實(shí)。論據(jù)就是事實(shí)的反映。論據(jù)是“確定論題真實(shí)性所根據(jù)的判斷”。應(yīng)該說，揭開這層關(guān)系正是正確把握證明根據(jù)的關(guān)鍵。論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論和證據(jù)，這些就是證明憑借的東西。邏輯學(xué)中主要憑借論據(jù)，此外，還憑借經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論（包括科學(xué)原理、定理、定律、定義等）。（二）事實(shí)的第二大功能是構(gòu)成證明的根據(jù)。這一進(jìn)程的不斷推進(jìn)，就必然會(huì)使人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)不斷深化。隨著人們認(rèn)識(shí)到的事實(shí)的深層意義越來越多，人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)就不只是向廣闊的方面發(fā)展，同時(shí)也向縱深發(fā)展。所謂不斷深化是指，事實(shí)是客觀的，事實(shí)含有的任何意義，都要人通過認(rèn)識(shí)去發(fā)掘。在這個(gè)進(jìn)程中，會(huì)有源源不斷的新事實(shí)，進(jìn)入人的視野，從而被人反映。在認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的過程中，保留反映準(zhǔn)確的，改變反映不準(zhǔn)確的，糾正反映錯(cuò)誤的，就可以使認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不斷得到鞏固。這個(gè)基礎(chǔ)，從初步形成的時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，始終在不斷鞏固、不斷擴(kuò)大、不斷深化。因?yàn)?，人類迄今所獲得的知識(shí)，絕大部分都是直接反映事實(shí)的結(jié)果。從最初認(rèn)識(shí)個(gè)別事實(shí)起，人類認(rèn)識(shí)的原始積累過程就開始了。（一）事實(shí)的第一大功能是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。所謂人類認(rèn)識(shí)的一切發(fā)展階段，包括原始積累階段、自發(fā)發(fā)展階段、自覺發(fā)展階段，包括感性認(rèn)識(shí)階段、理性認(rèn)識(shí)階段，包括認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段、超高精階段。事實(shí)的四大功能在人類認(rèn)識(shí)的一切領(lǐng)域、一切發(fā)展階段均發(fā)揮作用。指路作用，就是事實(shí)構(gòu)成思想的指南。根據(jù)作用，就是事實(shí)構(gòu)成證明的根據(jù)。這些作用都是事實(shí)的功能?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們均未提到“功能”二字，但卻不約而同地都涉及到了事實(shí)的功能，而且都指出，事實(shí)發(fā)揮根據(jù)作用、檢驗(yàn)作用和指路作用。”所謂“從中國的實(shí)際出發(fā)”，就是從國內(nèi)的具體事實(shí)出發(fā)，揭示的又是事實(shí)的指路作用?！巴ㄟ^事實(shí)的證明”就是通過事實(shí)的驗(yàn)證，揭示的是事實(shí)的檢驗(yàn)作用。鄧小平同志也說：改革的路子對(duì)不對(duì)，要“拿事實(shí)來說話”，“改革的政策，人們一開始并不是都能理解的，要通過事實(shí)的證明才能被普遍接受”。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期就對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性作出了預(yù)斷，但他同時(shí)指出，預(yù)斷“不能盡合將來的事實(shí)，而將為事實(shí)所校正”。毛澤東同志又說，要從實(shí)際出發(fā)，“從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性”，“而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)”。毛澤東同志曾講：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法等。從這些論述可以看出，列寧所揭示的事實(shí)的作用，除了根據(jù)作用、指路作用和檢驗(yàn)作用外，還有基礎(chǔ)作用?！边@又揭示出事實(shí)的檢驗(yàn)作用。可見，列寧的這一論述所揭示的仍然是事實(shí)的指路作用，即“在解決一切殖民地和民族問題時(shí)”，要照事實(shí)指的路走。列寧也曾說：“在解決一切殖民地和民族問題時(shí)，不要從抽象的原理出發(fā)，而要從具體的實(shí)際出發(fā)。調(diào)查、了解和掌握事實(shí)就是要把事實(shí)作為政策的根據(jù)。所謂先決條件就是事先應(yīng)具備的條件。不過，三段論中的前提都是證明的主觀依據(jù)。這里揭示的是事實(shí)的基礎(chǔ)作用，前提就是根據(jù)?；A(chǔ)就是事物的根基。基礎(chǔ)也好，前提也好，都是政策賴以存在的東西，也即政策離不了的東西。”又說“馬克思主義者只能以確切地、有憑有據(jù)的事實(shí)作為自己的政策的前提”。所謂“從事實(shí)出發(fā)”揭示的仍然是事實(shí)的指路作用，它指明，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也必須照事實(shí)指的路走?！倍鞲袼怪v的是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，達(dá)爾文講的是自然科學(xué)。恩格斯曾明確指出：“共產(chǎn)主義不是學(xué)說，而是運(yùn)動(dòng)。就是在觀察、比較、分析、研究大量事實(shí)的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文于1859年出版了震驚世界的《物種起源》一書，從而在自然科學(xué)中樹立起了一座豐碑。達(dá)爾文年輕時(shí)曾以博物學(xué)家的身份，乘坐“貝格爾”號(hào)皇家艦，作了五年的環(huán)球旅行。顯然，達(dá)爾文揭示的事實(shí)的作用，同赫胥黎一