西方哲學經(jīng)典名著選讀(編輯修改稿)
2024-10-15 12:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的圖騰，也一直延續(xù)到現(xiàn)在。還記得那龍嗎，以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須。成為了傳承最久選的圖騰之一。還有一個便是鳳鳥，是對鳥的一種神化，將自己的祈禱寄予于圖騰。它們代表的就是遠古部落的美，一種能夠區(qū)別于別的動物的美，原始藝術(shù)的美代表了他們的思想，凝凍在，聚集在這種種圖像符號形式里德社會意識，亦即原始人們哪如醉如狂的情感、觀念和心理，恰恰是這種圖像形式獲有了超模擬的內(nèi)涵和意義，是原始人們對它的感受取得了超感覺的性能和價值，也就是自然形式里積淀了社會的價值和內(nèi)容，感性自然中積淀了人的理性性質(zhì)，并且在客觀形象和主觀感受兩方面，都突刺，這正是審美意識和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。美由此開始。再說說青銅器吧，其實我感覺青銅器才是真正的美的開始，看過青銅器的都感覺青銅器所代表的是沉重，神秘的美。尤其是青銅器紋，絕對是無可比擬的美，它不同于新石器時代的陶瓷，雕刻的都是一些生活的瑣事。而是將雙重性的宗教觀念、情感和想象凝聚在怪異猙獰的動物形象中。它體現(xiàn)了早期宗法制社會的統(tǒng)治者的威嚴，力量和意志，兇殘的形象。但是卻仍然保持著一定的稚氣。這稚氣不是說小孩子的稚氣，而是類似于原始的、天真的、拙樸的美?；蛟S在當時那個時代，人們看待青銅器并不是審美觀賞的對象，而是將其視為等級制度。恰恰只有身處在我們這個社會，才能體現(xiàn)出遠古歷史前進的力量和命運的藝術(shù)。再說說漢字吧，作為中國所獨有的字體，漢字理所當然的成為一種美的體現(xiàn)。漢字可以說是迄今為止連續(xù)使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。它不同于陶瓷紋飾的抽象幾何紋，而是更加自由和更為多樣化的線的曲直運動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量。最終形成了中國特有的線的藝術(shù)書法。迄今為止，每個時期都有一大批的書法家用自己所特有的形式來展示漢字的魅力，通過書法來展示自己的情感，意境的美。如東晉的王羲之，唐代的顏真卿等等。其次便是精神上的美。這不同于之前所描述的美，前面所寫的美都是具體可感可看的。然而美卻不僅僅是這些，還有的是精神意境上的美。尤其是先秦理性精神。在春秋戰(zhàn)國時期，可謂是意識領(lǐng)域最為活躍的開拓、創(chuàng)造時期，百家蜂起，諸子爭鳴。這其中又以孔莊為主。它們的精神又對立又有一定一致性?？梢哉f是對立的相互補充。而儒學對后世文藝的影響主要在內(nèi)容主題方面，道家則是在創(chuàng)作規(guī)律方面也就是審美方面。都對中華的美的歷程做出了重要的貢獻。第四篇：名著選讀：《萬歷十五年》：《叫魂——1768年中國妖術(shù)大恐慌》：《洪業(yè)——清朝開國史》：《潛規(guī)則》和《血酬定律》：《晚清七十年》（五冊）：《毛澤東自述》：《我的回憶》：《延安日記》：《鄭超麟回憶錄》：《赫魯曉夫回憶錄》：《第一次世界大戰(zhàn)回憶錄》：《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》：《甘地自傳》：《隨想錄》，唐德剛注譯：《胡適口述自傳》：《菊花與刀》：《第三帝國的興亡》布爾斯廷：《美國人》（三卷）曼徹斯特：《光榮與夢想——19321972美國社會實錄》（四卷）奧威爾：《1984》奧威爾：《動物莊園》：《古拉格群島》亞歷山大羅維奇麥德維杰夫：《讓歷史來審判》：《溫故一九四二》：《轉(zhuǎn)折年代——中國的1947年》：《雪白，血紅》：《翻身》：《古船》：《丑陋的中國人》：《王鼎鈞回憶錄四部曲》（三、四）：《野火集》：《大江大?！罚骸吨袊と穗A級狀況》、春桃：《中國農(nóng)民調(diào)查》：《現(xiàn)代化的陷阱》：《我認識的鬼子兵》：《一個普通中國人的家族史》：《罌粟花紅——我在緬共十五年》：《外交部文革紀實》：《十年中越戰(zhàn)爭》、楊奎松等：《中蘇關(guān)系史綱》：《1949年：中國知識分子的私人記錄》：《陳寅恪的最后二十年》：《往事并不如煙》：《思痛錄》：《中國底層訪談錄》：《夾邊溝紀事》：《從戰(zhàn)爭中走來——兩代軍人的
法律信息相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1