【文章內(nèi)容簡介】 生產(chǎn)成本成為了可能；權(quán)力與責(zé)任：權(quán)力指揮與要求別人服從的力量，權(quán)力與責(zé)任二者互為因果，有權(quán)必有責(zé)；紀(jì)律：紀(jì)律對于企業(yè)取得成功是絕對必要的，因?yàn)閹茁适瞧髽I(yè)同雇員之間關(guān)于服從、勉勵、積極、規(guī)矩、尊重的契約；統(tǒng)一指揮 ：一個下屬都應(yīng)該接收而且只應(yīng)接收一個上司的命令；統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) ：凡是具有同一目標(biāo)的全部活動，僅有一個領(lǐng)導(dǎo)和一套計劃；個人利益服從集體利益：組織要考慮的首要目標(biāo)，獲得個人利益不可以犧牲集體利益為代價；合理的報酬：薪給制度應(yīng)當(dāng)公平，對工作成績與工作效率優(yōu)良者應(yīng)有獎勵，從“經(jīng)濟(jì)人”的角度出發(fā)，既能夠獎勵有益的努力和激情，又不超過合理限度，達(dá)到雙方的滿意；適當(dāng)?shù)募瘷?quán)和分權(quán):要根據(jù)本組織的實(shí)際情況，適應(yīng)改變集權(quán)與分權(quán)的程度這一原則已經(jīng)成為了現(xiàn)代管理學(xué)中的重要問題和原則問題。等級制度:在取得授權(quán)的情形下,不同部門的低層級管理人員越過上級權(quán)力與信息鏈直接進(jìn)行溝通與交流,以節(jié)省時間提高效率，同時也是執(zhí)行權(quán)力的路線。秩序: “凡事各有其位”(各有其位，各稱其位)，即保證一切工作都能夠正常有序的進(jìn)行。1公平:,善意地對待員工,、保持人員穩(wěn)定:任何組織都有必要鼓勵職工做長期的服務(wù)，因?yàn)檫@是組織相對穩(wěn)定的基礎(chǔ)所在；1首創(chuàng)精神:是創(chuàng)立和推行計劃的動力，也是企業(yè)發(fā)明和建議能夠得到有效執(zhí)行的可能性的大小的關(guān)鍵點(diǎn)；1人員的團(tuán)結(jié):全體成員的和諧與團(tuán)結(jié)是企業(yè)發(fā)展的巨大力量，是組織生存與發(fā)展的最大的力量，努力地實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部的和諧，避免組織內(nèi)部的紛爭和分裂！對于這是四點(diǎn)原則來言，課堂中老師應(yīng)當(dāng)盡量的保持在教學(xué)事務(wù)中的公平、有序、團(tuán)結(jié)、積極向上，并且老師也應(yīng)當(dāng)合適的估計學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新性，以求學(xué)生的主動積極的學(xué)習(xí)！二、對法約爾管理思想的分析與評價：（一）、法約爾的貢獻(xiàn)法約爾是“現(xiàn)代經(jīng)營管理之父”，他對于管理過程和管理組織理論的開創(chuàng)性研究，其中特別是關(guān)于管理職能的劃分以及管理原則的描述，對后來的管理理論研究具有非常深遠(yuǎn)的影響。后來成為管理過程學(xué)派的理論基礎(chǔ)，也是以后各種管理理論和管理實(shí)踐的重要依據(jù)，對管理理論的發(fā)展和企業(yè)管理的歷程均有著深刻的影響。法約爾系統(tǒng)性、理論性的提供了科學(xué)的管理理論構(gòu)架，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，可以適用于各行各業(yè)，給實(shí)際管理人員帶去了很大的幫助。法約爾還強(qiáng)調(diào)要使管理真正有效，還必須積累自己的經(jīng)驗(yàn)，并適宜地掌握合理運(yùn)用這些原則的尺度。（二）、法約爾一般管理理論的局限性管理原則缺乏彈性，以至于有時實(shí)際管理工作者無法完全遵守；有些概念關(guān)系還有些混亂：如管理與領(lǐng)導(dǎo)之關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)之于指揮、協(xié)調(diào)、溝通等。三、法約爾的管理思想的現(xiàn)實(shí)意義法約爾指出管理理論具有普遍性，因此，他認(rèn)為可以把管理作為一門學(xué)科，通過進(jìn)行管理教育來培養(yǎng)所需的管理人才。因此，法約爾的管理思想還具有計劃的重要性；管理教育的重要性；管理的實(shí)踐性。如果一個老師良好的理解的法約爾的主張過后，又能夠很好的運(yùn)用到中學(xué)課堂上的話，那么法約爾的主張就是一份很好的課堂管理守則！遵從這些守則，有助于良好的進(jìn)行中學(xué)的課堂管理！第三篇：《管理思想史》讀后感觀《管理思想史》后感在周老師的推薦下，我有幸觀看到了由中央廣播電視大學(xué)出版的《管理思想史》全套視頻，使我從管理思想史的角度更加深入了解到了關(guān)于管理學(xué)這門課程的內(nèi)涵。在這套視頻中將管理思想史編成了一系列的課程，每課時大約50分鐘，相當(dāng)于我們平時上一節(jié)課的時間，從這點(diǎn)看，這套視頻比較適合我們在平時生活中觀看，大大充實(shí)了我們的業(yè)余生活，豐富了我們的管理學(xué)基礎(chǔ)理論知識。全套視頻有15講，分別為我們講述了：一緒論；二國外早期管理思想；三中國古代管理思想；四工業(yè)革命和管理思想的發(fā)展；五泰勒的科學(xué)管理理論；六古典組織管理；七行為科學(xué)管理的產(chǎn)生；八現(xiàn)代管理理論綜述；九現(xiàn)代管理理論的主要學(xué)派；十當(dāng)代管理環(huán)境與思想；十一當(dāng)代管理思想史的發(fā)展趨勢；十二管理思想史的學(xué)習(xí)總結(jié)；接下來就是對一些管理名著的評價。以前我一直認(rèn)為管理學(xué)就是管理中的唯一一門學(xué)科，管理思想史只是一個介紹管理思想演變的歷史過程，將它作為一門學(xué)科不太合適。但是現(xiàn)在我意識到管理思想史作為一門獨(dú)立的學(xué)科是多么的重要，它的學(xué)科特點(diǎn)在于是一門邊緣學(xué)科，既是管理科學(xué)的組成部門，又是歷史學(xué)科的一個分支；在研究方法上有顯著的史學(xué)特點(diǎn)，它所展示的是管理理論、管理思想發(fā)展的歷史；管理思想史的研究內(nèi)容體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一個任務(wù)。”觀看全套視頻后，從總體上來說，該視頻主要爭對了國外管理思想史的發(fā)展并做了大量的介紹和評價，而對于中國的管理思想史并不是很突出，只花了一節(jié)課的時間和最后對中外思想史的比較中又提到了中國的管理思想史。所以我個人覺得這方面有待加強(qiáng)，因?yàn)樽鳛橐粋€中國人，我們確實(shí)可以花大量時間研究別國的管理精華，但是要很好的加以利用就必須在了解自身的情況下去學(xué)習(xí)去借鑒，不然做的只是表面功夫無用功而已。當(dāng)然，在觀看期間我也對中國古代的管理思想有了一定的了解。在我國有諸子百家，以前我一直認(rèn)為他們所宣揚(yáng)的只是一些做人做事的道理，但其實(shí)他們的言論和著作中早已透露出了一系列的管理思想，諸如，老子宣揚(yáng)道家“道法自然”，“無為而治”。這里的“道法自然”是老子為我們提供的最高級方法論，每一件事都有著它本身的天性和本質(zhì)，每個人都有自己獨(dú)特的思維方式和個性特征，我們應(yīng)該意識到的是：我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優(yōu)點(diǎn)合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，并力圖幫助每個人在其獨(dú)特天性的基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)步，去放大其中有益的部分。根據(jù)“道法自然”的這種解釋，完全可以將之運(yùn)用到現(xiàn)在的管理實(shí)踐中，突出“人”的重要性。作為一名管理者，要善于發(fā)現(xiàn)員工的優(yōu)缺點(diǎn)，不要刻意地去改變他們，因?yàn)槿说某砷L是一個過程，很多天性和本質(zhì)已經(jīng)早已定性，是無法通過規(guī)章制度去壓制去改變的，我們唯有加以利用，揚(yáng)長避短，并采用合理地手段去激勵他們，這樣才能挖掘員工的潛力，并發(fā)揮出他們的最大效能，為企業(yè)謀求利益。中國古代管理思想的基本特征主要有把人作為管理的重心（以人為本），把組織與分工作為管理的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)本商末的古故國思想，4突出了義與情在管理中的價值，贊賞用計謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，把中庸作為管理行為的基準(zhǔn)，把求同視為管理行為的重要價值。在這些特征中第一二四五六七我認(rèn)為與當(dāng)今我們管理思想有異曲同工之處，特別是第一點(diǎn)以人為本和第五點(diǎn)也就是我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的戰(zhàn)略計劃。在管理中強(qiáng)調(diào)“以人為本”，是對企業(yè)中人的尊重，重視員工的價值有益于員工更加青睞自己的企業(yè)，這就是現(xiàn)在我們所說的人力資源管理。不論一個組織是剛開始經(jīng)營還是已經(jīng)經(jīng)營了數(shù)年，吸引和保留有能力的員工是每一個組織成功的關(guān)鍵。如果一個組織沒有認(rèn)真負(fù)責(zé)地進(jìn)行人力資源管理，績效和目標(biāo)的達(dá)成就有可能受到損害，因此“以人為本”是一個組織中的重中之重。贊賞用計謀實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)這一管理思想，則與現(xiàn)如今計劃和戰(zhàn)略在管理中的作用相呼應(yīng)。因?yàn)橛媱澖o出了管理者和非管理者努力的方向，當(dāng)員工認(rèn)識到組織的方向以及他們?nèi)绾螢檫_(dá)到目標(biāo)作出貢獻(xiàn)時，他們會自覺地協(xié)調(diào)他們的活動，相互合作，并采取措施實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。沒有統(tǒng)一的目標(biāo)，部門和個人也許會工作在相互沖突的目標(biāo)下，會降低組織在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中的效率。不可否認(rèn)，在當(dāng)今中國的管理實(shí)踐中無不不受到古代管理思想的深遠(yuǎn)影響。在國外管理思想史中，有著許多不同的管理理論，視頻中主要介紹了科學(xué)管理，古典組織理論，組織行為，系統(tǒng)觀，權(quán)變理論等。在我看來，每一種理論的存在都有它的合理性，他們都是關(guān)于同一對象，區(qū)別僅僅在于研究者的背景和興趣不同。這使我聯(lián)想到一個盲人摸象的故事，在這個故事里，每個人都宣稱大象是他感覺到的那部分的樣子：第一個人觸到了大象的軀干，故宣稱大象是一堵墻；第二個人觸到了大象的鼻子，故宣稱大象是一條蛇；第三個人觸到了大象的長牙，故確信大象是一只梭鏢；第四個人觸到了大象的尾巴，因此得出結(jié)論，大象像條繩子。每一個人都接觸到了同樣的大象，但他們對大象的理解取決于他們所處的角度。類似的，這些管理視角都是正確的，也都對我們理解管理作出了貢獻(xiàn)，但是每一種都有它的局限性。眾所周知的科學(xué)管理理論的產(chǎn)生是一座里程碑，使得管理成為科學(xué)的一次質(zhì)的飛躍，它的創(chuàng)立者是泰勒，一位西方古典管理思想發(fā)展的集大成者。科學(xué)管理理論的產(chǎn)生提高了管理理論的科學(xué)性，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，加強(qiáng)了社會公眾對消除浪費(fèi)和調(diào)高效率的關(guān)心。與此同時它的局限性體現(xiàn)在“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的片面性；諸項(xiàng)原則在實(shí)際推行中沒有很好的貫徹；泰勒對工會采取懷疑和排斥的態(tài)度。對于科學(xué)管理理論我想說的是他將人僅僅看成是機(jī)械人，而沒有重視到人存在的價值，忽視了人在組織的作用。那么今天的管理者又改如何運(yùn)用這一理論呢？我想科學(xué)理論可以適用在對任務(wù)合理規(guī)劃這塊，主要是節(jié)省時間和工作效率，對于激勵員工還是欠缺的。而與之相對應(yīng)的就是行為科學(xué)管理的產(chǎn)生，霍桑試驗(yàn)與人際關(guān)系理論緊密相聯(lián)合，所反映出的管理思想有突出了人的因素和對人的研究，吸收和借鑒相關(guān)學(xué)科成果形成了完善的學(xué)科體系，提出了非正式組織的作用，提出了一系列具體要求以提高管理水平。所得出的結(jié)論是職工是“社會人”，2企業(yè)中存在“非正式組織”，3新的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高職工的滿足度來抬高其士氣。每種理論的產(chǎn)生與當(dāng)時所出的歷史背景是息息相關(guān)的，例如現(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生的歷史背景在于戰(zhàn)后的重建；2科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展；科技革命促進(jìn)了勞動生產(chǎn)率的提高；企業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。它的主要特征在于強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)化；重視人的因素；重視“非正式組織”的作用；4廣泛地運(yùn)用先進(jìn)的管理理論和方法；加強(qiáng)信息工作；把“效率”和“效果”結(jié)合起來；重視理論聯(lián)系實(shí)際；強(qiáng)調(diào)“預(yù)見”能力；強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新；強(qiáng)調(diào)權(quán)利集中。不難看出，現(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生是在前人所作出的理論中總結(jié)和發(fā)展而來的，這里我的感想是關(guān)于“非正式組織”的存在。在中國，我們企業(yè)組織中對于“非正式組織”所采取的態(tài)度往往是不和善的，這與“非正式組織”的產(chǎn)生原因有關(guān)。因?yàn)樵谥袊髽I(yè)中，“非正式組織”往往是因?yàn)閷瘓F(tuán)內(nèi)部的某件事或某個人不滿，而又無法得到合理地解決而自發(fā)形成的一種對抗“正式組織”的團(tuán)體，這種團(tuán)體不會將矛盾不滿公之于眾，而是在隱形處暗自較勁，一旦得不到控制就會威脅到整個組織的利益，進(jìn)而造成組織利益的損失。所以在中國大部分企業(yè)中，“非正式組織”是受到打壓和排擠的。而在國外，例如日本，對于“非正式組織”是非常重視的，這與日本的企業(yè)文化息息相，日本的“非正式組織”的行為與活動與正式組織及工作目標(biāo)基本一致，因?yàn)槿毡酒髽I(yè)的集體主義觀念外化為團(tuán)隊(duì)精神，員工的團(tuán)隊(duì)精神是以個人加入特定企業(yè)為前提的，個人進(jìn)入某一企業(yè)，成為企業(yè)的一員，個人利益與企業(yè)命運(yùn)即成為一體并維系終身?？偠灾?，在觀看《管理思想史》視頻后，使我對管理思想的演變有了一個大致的了解，管理思想是在管理實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸形成發(fā)展起來的，它經(jīng)歷了從思想萌芽、思想形成到不斷系統(tǒng)與深化的發(fā)展過程，它正是以不同社會階段管理思想的演進(jìn)過程作為自己的研究對象，探索其發(fā)展規(guī)律。最后我想說的是中國要想在管理上有所創(chuàng)新就必須在借鑒國外管理手段的同時加大對自身管理手段的研究，并且將之不斷的運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，否則永遠(yuǎn)只是紙上談兵。到目前為止我國都還未形成自己的企業(yè)文化，這作為一個有著5000多年歷史的泱泱大國來說，不得不值得我們深思。第四篇：西方管理思想史讀后感《西方管理思想史》讀后感郭咸綱教授所著《西方管理思想史》是一部對西方管理思想的演變和發(fā)展的研究中的經(jīng)典著作。全書共分六篇，從早期的管理思想開始，經(jīng)過古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論，一直到當(dāng)代管理思想，對西方管理思想從產(chǎn)生、發(fā)展到繁榮的整個過程做了一個科學(xué)的梳理和分析。書中也提到了管理理論發(fā)展的線索和研究方法，并對管理理論的發(fā)展前景和領(lǐng)域作了分析與展望。學(xué)了幾年的管理，越來越發(fā)現(xiàn)管理學(xué)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性。自從有了人類，有了人類組織，管理便出現(xiàn)了。不管是東方還是西方，管理的實(shí)踐一直滲透到我們的日常生活的各個方面。但是直到近代，也就是一百多年前，現(xiàn)代意義上的管理才出現(xiàn)，管理學(xué)才作為一門學(xué)科正式產(chǎn)生。當(dāng)然，這是有著其顯著的社會經(jīng)濟(jì)背景，如十九世紀(jì)