【文章內(nèi)容簡介】 當(dāng)我走向你的時候我原想收獲一縷春風(fēng)你卻給了我整個春天讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時候我原想捧起一簇浪花你卻給了我整個海洋讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時候我原想擷取一枚紅葉你卻給了我整個楓林讓我怎樣感謝你當(dāng)我走向你的時候我原想親吻一朵雪花你卻給了我銀色的世界一棵開花的樹——席慕容 如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻為這 我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結(jié)一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹 長在你必經(jīng)的路旁陽光下 慎重地開滿了花 朵朵都是我前世的盼望 當(dāng)你走近請你細聽 那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無視地走過 在你身后落了一地的 朋友啊那不是花瓣 是我凋零的心見或不見——西拉姆多多 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜你念，或者不念我 情就在那里不來不去你愛或者不愛我 愛就在那里 不增不減你跟，或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不棄 來我懷里 或者讓我住進你的心里 默然相愛 寂靜喜歡《甜蜜的復(fù)仇》夏宇 把你的影子加點鹽 腌起來 風(fēng)乾 老的時后 下酒第三篇：中國當(dāng)代超短詩歌詩歌有長篇的也有短篇的，以下是小編整理的中國當(dāng)代超短詩歌，歡迎閱讀參考！1，蔥蘭秦淮河邊，兩岸鑲滿白邊一一架設(shè)的白色斑馬線越過冬天，即可抵達安全的對岸2，牽?；ㄇ锾煲呀?jīng)殘缺牽一片色彩修補，用早開的露珠一起溫潤起風(fēng)的日子3，江邊無人。但我一點也不寂寞有兩只江鷗陪伴我，白色的語言在水的臉面上翻飛龜裂的泥灘上站滿了秋草高大而濃綠的樹叢隱藏不住圓轉(zhuǎn)的鳥叫一一它們是我秋天的伴侶，會陪我渡過漫長的冬天。4，手風(fēng)琴聲在隱著的回廊突然響起一一“在銀杏樹下”。這些悠揚的和聲不是著名的白樺林。一棵高大的樹上結(jié)滿黃燦燦的花地上也落滿黃花一一不是銀杏樹，是秋天的詩，和充分的表達。5，秋晨樹葉無奈蘇醒在青色的光中，去趕晚霜的約會一一知道結(jié)局不妙，順著流水的方向是一個冬天的死潭。6，八點鐘的光從黑夜的縫隙中掙扎，逃脫后在一些樹葉上喘息。天空被藍和白分割隧道中仍駐扎黑暗雨注定要來，太陽無法拯救，任秋天向下滑落7，房子它住在田野中現(xiàn)在，它沉默無語眼神淡然。河岸邊枯黃的蘆葦搖曳一一房子只在春天時說話它的語言是盛開的花朵8，一只石榴雨從云的深處而來。一只石榴簡化了秋天全部的表述樹的筆劃單一，一些飄著的葉子刪除了昨天的繁雜一只石榴在雨中懸掛在枝上它隨時墜下，秋天一定大驚失色第四篇：中國當(dāng)代詩歌問題研究中國當(dāng)代詩歌問題研究201009808843 白國英指導(dǎo)教師 段春旭【摘 要】在中國當(dāng)代文學(xué)研究中，詩歌研究處于相對邊緣性的位置。但這并不意味著它的水準(zhǔn)和它所取得的成就很低。中國當(dāng)代文學(xué)中詩歌所取得的成就，絕不亞于小說，更不亞于散文和戲劇。也可能正是詩歌，才在很多方面充分體現(xiàn)著中國當(dāng)代文學(xué)的應(yīng)用水準(zhǔn)，也經(jīng)常起到引領(lǐng)文學(xué)風(fēng)氣的先鋒作用。但已有的成就并不意味著我們無事可做，中國當(dāng)代詩歌的研究領(lǐng)域中仍有很多值得思考的問題。具體在詩歌史的研究方面，從不少學(xué)者和批評家的最新研究中，從一些不斷新發(fā)掘的史料中，以及詩歌現(xiàn)實的巨大變動中。【關(guān)鍵詞】：中國當(dāng)代詩歌 問題 邊緣化一、中國當(dāng)代詩歌現(xiàn)狀風(fēng)起云涌，門戶林立的中國當(dāng)代詩界現(xiàn)狀，從上世紀(jì)八十年代中末期，朦朧詩的興起與成熟，到世紀(jì)之交網(wǎng)絡(luò)詩歌論壇的風(fēng)行，涌現(xiàn)出大批的詩歌作品與優(yōu)秀的當(dāng)代詩人，促成百家爭鳴的現(xiàn)狀。這二三十年，尤其是互聯(lián)網(wǎng)這一交流平臺，給中國當(dāng)代詩歌帶來更為自由的發(fā)展契機，詩人即時發(fā)表作品，詩歌刊物編輯在網(wǎng)絡(luò)中選稿已相當(dāng)普遍。自然，由于詩觀不同、立場各異，爭論也是在所難免，甚至出現(xiàn)過不小的振蕩，乃至給詩壇造成負(fù)面的影響，大有群雄并起之狀態(tài)。這里和上文可合并起來不少新生代詩歌作者，以此為由，不惜脫離大眾，給新詩冠以“尖銳、先鋒、前衛(wèi)”的意識。主要體現(xiàn)在：時代變遷與發(fā)展，給詩歌作者在題材選擇上帶來多種途徑，伴隨這種多途徑，也使詩歌寫作者在題材的運用與把握上，往往出現(xiàn)不應(yīng)有的誤解與偏離。主要引發(fā)于對詩歌本質(zhì)特征的誤讀，對凡事皆可入詩，這一古訓(xùn)的誤解。從而，把當(dāng)代詩歌引入一種說不清、道不明，不能回歸詩歌面目的凌亂局面。中國當(dāng)代詩歌早已擺脫“五?四”之后對外國詩歌的借鑒甚至模仿的狀態(tài)，以及從古代詩詞演進現(xiàn)代詩歌的這一蛻化過程，歷經(jīng)百年滄桑，其中，也有停滯與迷茫甚至困難時期，但從總體上看，現(xiàn)、當(dāng)代詩歌在中國的發(fā)展與演變，還是隨著社會發(fā)展與前進的步伐，一句話，詩歌在中國絕不能脫離社會，擺脫讀者。我們回首各個不同時期，那些給中國當(dāng)代詩歌帶來新生的詩人，聞一多、徐志摹、艾青、藏克家、穆旦、郭小川，余光中、楊牧、抒婷、北島、孫文波、西川、海子等等，每一個時代都會出現(xiàn)那一時代的代表詩人，他們曾處于中國詩歌不斷演化的最前端，帶動大批后起的詩人，覺悟的詩人，知道當(dāng)代詩歌該如何去寫的詩人。是他們真正確定了中國現(xiàn)代詩歌的地位，在民眾心目中的位置，才能在社會、在大眾的期待下，不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀的當(dāng)代詩人。這里和上文可合并就目前中國詩歌的狀態(tài)，不少詩人敢于舉起“先鋒”的旗幟，并非要脫離母語寫作，寫的還是文字與分行的詩歌，尚不能脫離身邊萬物，亦不能擺脫將感悟用語言來傳達，至再現(xiàn)的過程。所謂的先鋒寫作，無非在視覺與感知上給人眼前一亮，使得作品進入了陌生化的起點，但，畢竟是一種超越，還算是可喜的。合并但是，有一些寫作群體的形成，在不顧一切地瘋狂的搖擺，這些聲音只能加重中國當(dāng)代詩歌的負(fù)擔(dān)。比如一些“垃圾派”“身體詩歌寫作”“口語詩寫作”等等。但其中，不乏也有好的作品。誠然，詩歌的視覺傳達技巧，對于任何詩歌寫作者來說都是必不可少的，按審美構(gòu)成來說，一部藝術(shù)作品的完成，還要最終倚賴于大眾的評審，詩人作品與讀者的完美結(jié)合，最終才能決定詩歌的好壞。對于“垃圾派”等當(dāng)前的詩歌寫作方式，大多人持觀望態(tài)度，包括一些詩人及詩歌評論家，他們寄希望于多種渠道的寫作方式，能給當(dāng)代中國詩歌帶來繁榮的局面，詩人與讀者大可以采用取其精華去其糟粕的方式去欣賞、去評定。我們不能否認(rèn)，有些另類的詩歌寫作中，在技法與傳達嘗試上，的確有著突破，甚至給人一種新鮮的活力，包括一些“口語詩”。對于這些詩歌，我們不能持有全盤否定的態(tài)度去惡意地抨擊；它們的出 1現(xiàn)，很有可能帶給中國當(dāng)代詩歌新的出路，同時，負(fù)責(zé)的詩人不管存在于什么樣的派系（這樣說也是情不得已，詩人不該分出這些派別），他們都是堅定的獨立寫作者。只要不是抄襲，不是跟幫演繹鬧劇，只要是肯于為中國當(dāng)代詩歌體現(xiàn)自己的寫作價值，他們的存在就有著不同凡響的意義。但，負(fù)面的影響也是不可忽略的。這些變化逐漸形成兩種影響，一是詩人寫作的獨立性意識加重，即沖破體制束縛的自由寫作趨勢。這種影響體現(xiàn)在，詩人在寫作與發(fā)表作品的過程中，常以自我滿足為目的，拋離社會因素，以追求詩歌內(nèi)部的素質(zhì)為第一要著，從而與社會之間陷入一種距離感甚至不可融合的地步。同時，在基于此的詩歌寫作過程中，不愿去回應(yīng)社會的問題，使詩歌淪為真正孤立的藝術(shù)形式。二、新詩歌呈現(xiàn)邊緣化現(xiàn)在，新詩正逐漸離開社會生活的中心地帶，特別是遠離群眾，走向邊緣化。其具體表現(xiàn)為:在社會上很少見到新詩。在口頭上，除了有的詩歌團體內(nèi)的新詩人及詩評家之外，群眾不說新詩，不理睬新詩，新詩朗誦會很少舉辦，即使是偶爾舉辦，參加的人數(shù)都很少。在視覺上，出版社