【文章內(nèi)容簡介】 個主要“成分”。一是創(chuàng)新的精神。二是敬業(yè)的精神。三是合作的精神。上述三種精神雖然有不同的側(cè)重點，但也有相同的一面，那就是三種精神都是人們對特定文化價值觀選擇的結(jié)果。首先看創(chuàng)新精神，創(chuàng)新就是對常規(guī)的突破。常規(guī)不僅體現(xiàn)為維持日常生活秩序的法律規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、學(xué)術(shù)權(quán)威等，更為重要的是常規(guī)是人們價值觀選擇的結(jié)果，任何常規(guī)都在人們的價值觀體系中確立了其地位，獲得了價值觀上的支持。常規(guī)的改變必然意味著價值觀的重新選擇。正因為常規(guī)是如此重要，所以創(chuàng)新才非常困難。盡管企業(yè)家精神存在于每個人身上，但它的出現(xiàn)卻非常難得，并不是和特定的人聯(lián)系在一起，而是通過人的活動表現(xiàn)出來。簡單地說，凡是正在從事創(chuàng)新的人，就是企業(yè)家，就具有企業(yè)家精神。由于常規(guī)的是多方面的，因此創(chuàng)新活動包括了技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新等多種類別，而任何技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)的背后則必然存在著文化價值觀的創(chuàng)新。敬業(yè)精神同樣是一種價值觀選擇的結(jié)果。馬克斯?韋伯把資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力歸結(jié)于對新教倫理的信仰。宗教倫理本身就是與特定的文化價值觀相聯(lián)系的，它包含了人們對工作、生活乃至生命、成就等一系列事物的評價。敬業(yè)精神只是人們價值觀體系中一個重要的方面。人們不僅要在價值觀體系中確立工作同其他事務(wù)的排序關(guān)系，而且還要確立何種工作才具有更重要的價值。例如，當(dāng)西方國家將發(fā)展工業(yè)作為所尊崇的事業(yè)時，在其他的國家人們的價值觀中則是將讀書做官、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以及占領(lǐng)搶奪、敬奉佛門等作為“敬業(yè)”的內(nèi)容。合作精神也與特定價值觀的選擇是分不開的，這是由于合作精神本身是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)。盡管道德總是表現(xiàn)為人們之間“博弈”的結(jié)果，但從個體來看，任何道德觀念和道德行為都是他進(jìn)行選擇的結(jié)果。人們對通常將各種道德規(guī)范的內(nèi)容以“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”的稱述句形式組成自己的價值觀體系。當(dāng)一個人選擇了“做人應(yīng)該誠實”這一價值觀念時，他往往會在合作中中表現(xiàn)出誠信的行為。而當(dāng)他放棄這一價值觀念時，其合作行為也會發(fā)生改變。既然企業(yè)家精神的內(nèi)在成分可以被描述為企業(yè)家對特定文化價值觀的選擇，那么，企業(yè)家精神的形成與興盛也可以從這一思路出發(fā)進(jìn)行分析。事實上，創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神與合作精神都反映了企業(yè)家價值觀體系的不斷擴展，或者說，是文化資本積累的結(jié)果。創(chuàng)新精神并不是指科學(xué)技術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，而是指價值觀的創(chuàng)新。無論是采用一種新產(chǎn)品、新的生產(chǎn)方法，還是開辟一個新市場、利用一種新資源，實現(xiàn)一種新組織，這些創(chuàng)新都意味著企業(yè)家價值觀體系的擴展。例如，從需求的角度看，企業(yè)家精神體現(xiàn)為將更多的消費者的價值觀納入自身的價值觀體系，使其不斷擴展，從而發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘消費者的新需求，以此出發(fā)來開發(fā)新產(chǎn)品和新市場。敬業(yè)精神同樣是意味著從原來以讀書做官、重農(nóng)重商、敬神敬佛為追求擴展到興辦實業(yè)、謀取利潤為事業(yè)。合作精神則要求包容、理解合作對象的價值觀，也就是實現(xiàn)自身價值觀體系的擴展，否則，道不同，難為謀。從上述意義上講，企業(yè)家就是那些能夠持續(xù)實現(xiàn)文化價值觀擴展的人，他們所提供給社會的是創(chuàng)新的觀念。企業(yè)家精神是一種極其稀缺的資源，這是因為進(jìn)行文化資本投資是困難的，主要在于人們要突破傳統(tǒng)價值觀念的束縛絕不容易。事實上，技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新通常要受制于文化創(chuàng)新而難以形成，因為“要有效地開發(fā)借用的技術(shù)，就必須進(jìn)行適宜的制度創(chuàng)新，而制度創(chuàng)新的形式主要受文化傳統(tǒng)的限制。根據(jù)誘致性創(chuàng)新模型，預(yù)期利潤是誘致技術(shù)和制度創(chuàng)新的動力。然而不管誘致力量有多強，如果它們同植根于人們頭腦中的傳統(tǒng)規(guī)范不一致，對社會有利的創(chuàng)新就不可能實現(xiàn)”。把企業(yè)家精神定義為文化價值觀的擴展不僅是一種理論上的推測，它還得到大量事實的證明。從空間分布上來看，企業(yè)家精神通常在各個不同的地區(qū)間呈現(xiàn)一種不可比的差異化現(xiàn)象。這種差異化又集中體現(xiàn)在企業(yè)家精神總是容易在文明交匯地區(qū)、文化邊緣地區(qū)以及外來者群體中。可以發(fā)現(xiàn)，恰恰在這些地區(qū)文化價值觀不僅是多樣化存在的，而且個人的價值觀的創(chuàng)新是經(jīng)常性的，這必然為文化資本的積累即企業(yè)家精神的興盛提供了基礎(chǔ)。二、組織學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神向企業(yè)文化擴散的主要方式對企業(yè)家精神實質(zhì)的分析顯示出它與企業(yè)文化具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。二者不僅都是對特定文化價值觀進(jìn)行創(chuàng)造性選擇的結(jié)果，都被看作是決定企業(yè)競爭優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉，而且企業(yè)家精神還直接影響或制約了企業(yè)文化的選擇，特定的企業(yè)文化也會對企業(yè)家精神的取向發(fā)生反作用。首先，企業(yè)家精神形成的實質(zhì)是企業(yè)家個體價值觀體系的擴展，當(dāng)這一擴展的價值觀體系將更多的資源聚合成為企業(yè)時，企業(yè)文化也隨之形成。企業(yè)家精神是企業(yè)的形成的前提條件，可以說，沒有以創(chuàng)新、敬業(yè)和合作為核心的企業(yè)家精神，也就不可能形成為獲取利潤的企業(yè)組織。由于企業(yè)家精神體現(xiàn)了企業(yè)家個體的獨特價值觀念，當(dāng)企業(yè)成立時，企業(yè)家通常會成為企業(yè)文化的主導(dǎo)，他不僅要依據(jù)自己的價值觀體系來遴選和聘用企業(yè)的成員，而且還進(jìn)一步規(guī)定和引導(dǎo)企業(yè)文化的取向。這表明，企業(yè)文化主要是基于企業(yè)家精神而形成的。其次，企業(yè)家精神的持續(xù)發(fā)展也影響著企業(yè)文化不斷變革，從而支持企業(yè)的成長。當(dāng)企業(yè)家精神停止發(fā)展時，企業(yè)文化也難以實現(xiàn)真正的擴展，從而抑制了企業(yè)的競爭力。企業(yè)家精神并不是與那一個特定的人相聯(lián)系的，而是與企業(yè)家的價值觀體系相聯(lián)系。當(dāng)企業(yè)家持續(xù)進(jìn)行觀念更新時，企業(yè)家精神就會一直表現(xiàn)出來，而當(dāng)企業(yè)家的觀念趨于停滯和保守時，企業(yè)家精神也就會喪失。企業(yè)家精神的變化通常會影響到企業(yè)文化的取向，一方面，當(dāng)企業(yè)家精神持續(xù)擴展時，企業(yè)文化也會隨之?dāng)U展；另一方面，當(dāng)企業(yè)家精神萎縮消失時，企業(yè)文化也會隨之日趨保守。這兩方面的趨勢最終又反映在企業(yè)的成長與其競爭力上。因此，不僅企業(yè)家精神與企業(yè)文化總是共生的，而且二者都表現(xiàn)出了對企業(yè)競爭力的決定性作用。企業(yè)家精神存在的階段性也導(dǎo)致了企業(yè)文化適應(yīng)能力的差異，使企業(yè)的成長具有了不確定性。第三，企業(yè)家精神擴散為企業(yè)文化的過程要受到多種因素的影響，實現(xiàn)有效擴散必須通過組織學(xué)習(xí)。從企業(yè)家精神擴散為企業(yè)文化的過程來看，并不是一個自動完成的過程，而是需要通過組織學(xué)習(xí)來實現(xiàn)。組織學(xué)習(xí)不僅包括對特定知識技能的掌握，更重要的是它促進(jìn)了組織成員對某種特定價值觀體系的學(xué)習(xí)、認(rèn)同甚至信仰。通過組織學(xué)習(xí)，企業(yè)家精神才有可能被全體員工所接受和認(rèn)同，變成整個企業(yè)的共同價值觀體系。也就是說，企業(yè)家個人的文化資本積累轉(zhuǎn)變?yōu)槿w企業(yè)成員文化資本的積累。因此，了解企業(yè)家精神與企業(yè)文化的有機轉(zhuǎn)化，需要深入了解組織學(xué)習(xí)的特性。三、促進(jìn)企業(yè)家精神有效擴散的策略選擇實現(xiàn)企業(yè)家精神向企業(yè)文化的擴散既是組織學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是進(jìn)行有效組織學(xué)習(xí)的前提。為了鞏固和恢復(fù)一個組織內(nèi)部對價值的共識，特別是為了在組織中灌輸企業(yè)家精神所代表的文化價值觀，可以在組織學(xué)習(xí)過程中對企業(yè)文化進(jìn)行有意識的改變。通過組織學(xué)習(xí)，企業(yè)家個體創(chuàng)新的和擴展的價值觀體系才能夠被其他成員所認(rèn)同和接受，當(dāng)然，這并不是要徹底改變其他成員的原有價值觀體系，而是擴展他們的價值觀體系。首先，只有當(dāng)企業(yè)盡最大可能地包容和反映利益相關(guān)者的價值取向時，積極從外部引進(jìn)新思想時，企業(yè)家精神的持續(xù)擴散才有可能。從企業(yè)內(nèi)部來看，企業(yè)家精神的激發(fā)則應(yīng)建立在對多個利益相關(guān)者價值取向的重視與包容上。這不僅要求組織擯棄“獨攬大權(quán)”的意識形態(tài)以及個人崇拜的錯誤觀念。而且要容許員工有更廣闊的業(yè)務(wù)方向和行動空間，容許他們跨越等級制度，才能激發(fā)他們的責(zé)任感和潛在的企業(yè)家精神。其次，積極改變企業(yè)成員的心智模式，但心智模式的改變并意味著強加于員工。而是要由領(lǐng)導(dǎo)者不斷改善本身的心智模式，不要把領(lǐng)導(dǎo)者所偏好的心智模式強加于人們身上，應(yīng)由人們自己的心智模式來決定如何做，才能夠發(fā)揮最大的效果。同