【文章內(nèi)容簡介】 表示動作方向，如“善假于物”的“于”。“者”的兩種用法：①相當(dāng)于“??的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”?！岸钡乃姆N作用：①并列（“知明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。第三題：(5)(4)(1)(3)(2)。(3)(4)(2)(1)。(1)(4)(3)(6)(7)。(2)(4)(5)(3)(1)。（1ｑｉ225。ｎｇ）（2ｑｉ225。ｎｇ）（5ｑｉǎｎｇ）（4ｑｉ225。ｎｇ）（6ｑｉǎｎｇ）第四題（略）三、學(xué)生就上述作文題談?wù)勛约旱南敕?。指?dǎo)要點(diǎn)如下：“善假于物”這一命題是非常可貴的。原始人的一大標(biāo)志就是學(xué)會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進(jìn)步的。，人之所以“善假于物”，主要是來自勞動生產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其次才是學(xué)習(xí)。，“善假于物”離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)。第二篇：勸學(xué) 教學(xué)設(shè)計[模版]《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計一、關(guān)于荀子荀子，名況，當(dāng)時的人尊稱其為“荀卿”。戰(zhàn)國時期趙國人。戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物，受到各家的影響，是先秦諸子中的一位集大成者。主張：樸素的唯物主義者，反對迷信，認(rèn)為鬼神是不存在的；主張既要順乎自然規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動性作用在“人性論”方面，主張人性本惡，但后天的環(huán)境可以使它改變，所以，他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。二、解題 《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇?！皠瘛笔恰肮膭睢钡囊馑迹皠駥W(xué)”就是“鼓勵學(xué)習(xí)”。三、文言知識點(diǎn)串講與疏通文意【第一段】【原文】君子曰：學(xué)不可以已?！痉g】君子說：“學(xué)習(xí)不可以停止”?！疚难灾R點(diǎn)】實(shí)詞：已：停止，完成?！痉治觥績蓪雍x：一是：學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止。二是：對待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法是不能停止。這句話是文章的中心論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全篇。【第二段】【原文】青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過已?！痉g】靛青從藍(lán)草中采取，卻比藍(lán)草更青；冰是由水凝固而成，卻比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨線，把他加熱使它彎曲做成輪子，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣的。所以，木材經(jīng)過墨線量過之后就筆直了，金屬用磨刀石磨過就變得鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天都對自己檢查、省察，就能智慧明達(dá)并且行為沒有過失了?！疚难灾R點(diǎn)】虛詞：于：介詞，從：“取之于藍(lán)”；介詞，表比較：“而青于藍(lán)”、“而寒于水”。而：連詞，表轉(zhuǎn)折：“而青于藍(lán)”、“而寒于水”；連詞，表遞進(jìn)：“博學(xué)而日參省乎己”、“知明而行無過”。實(shí)詞：中：合乎。就：動詞，接近，靠近。過：錯誤，過失。通假字：輮通“煣”，使彎曲；有通“又”；知通“智”，智慧。【分析】這一段先從兩個方面進(jìn)行比喻論證說明客觀事物經(jīng)過一定變化之后會有所發(fā)展，有所提高。先說自然力改造使“青”，“青于藍(lán)”；使“冰”，“寒于水”，再說人力改造使直目“中規(guī)”，最后總結(jié)說“木受繩則直，金就礪則利”，闡明觀點(diǎn)。接著，從客觀事物推及到人的身上，如果君子也能夠廣泛地學(xué)習(xí)來改變自己，每天都檢查、省察自己，那么就能夠智慧明達(dá)并且行為沒有過失了?！颈痴b指導(dǎo)】自然力： 青——藍(lán)冰——水﹜故：木金人力：直木—（輮）—中規(guī)推論：君子 博學(xué) 參省——知明 行無過【第三段】【原文】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！痉g】我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招呼，手臂沒有加長，但遠(yuǎn)處的人都能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有加強(qiáng)，但聽的人都聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走的快，卻能夠達(dá)到千里；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天資、稟賦與其他人并沒有什么差別，只是善于借助外物而已?！疚难灾R點(diǎn)】虛詞：而：連詞，表修飾：“終日而思”、“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”；連詞，表轉(zhuǎn)折：“而見者遠(yuǎn)”、“而聞?wù)哒谩薄ⅰ岸虑Ю铩?、“而絕江河”。實(shí)詞：假：借助，利用。絕：橫渡。至：到達(dá)。通假字：生通“性”，資質(zhì)、稟賦?！痉治觥科鹗肌拔釃L”二句以兩“不如”的對比說明學(xué)習(xí)的作用。接下來選取日常生活中常見的一些情況組成四個比喻來說明并不是人的本身固有條件有什么不同，而是善于借助外物的原因。同第二段，由客觀現(xiàn)象推及到人的身上，君子并不是本性與其他人有什么不同，只是善于利用學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足?！颈痴b指導(dǎo)】兩“不如”：終日思（收獲）須臾學(xué)跂而望（博）登高見四“假物”：登高招臂見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聲聞?wù)哒眉佥涶R足致千里假舟楫水絕江河推論：君子生非異也，善假于物也?！镜谒亩巍俊驹摹糠e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。【翻譯】堆積土成為高山，風(fēng)雨就從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，就會得到大智慧，圣人的心也就能具備了。所以不積累小步，就沒有到達(dá)千里的辦法；不匯集小水流，就沒有用來匯成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能超過十步；劣馬拉車走十天，也能到達(dá)，關(guān)鍵在于它能不停的走。刻一下就放棄，即使是朽木也不能折斷；不停地刻下去，即使是金子和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙、堅強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下飲用黃泉之水看，這是用心專一的緣故；螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就無處安身，這是用心浮躁的緣故?！疚难灾R點(diǎn)】虛詞：而：連詞，表順承：“而神明自得”；連詞，表假設(shè)（轉(zhuǎn)折）：“鍥而舍之”、“鍥而不舍”；連詞，表并列：“蟹六跪而二螯”。無以：沒有用來??的方法。實(shí)詞：用：因?yàn)?。句式：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語后置，“之”是標(biāo)志。）【分析】分三個層次論述了積累、持之以恒和專一的學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。每一方面都有正反論證，論點(diǎn)鮮明。【背誦指導(dǎo)】積累：正：土——山——風(fēng)雨興；水——淵——蛟龍生；善——德——神明、圣心；反：跬步****千里；小流****成江海；恒心：駿馬與劣馬；舍與不舍；專一：蚓：無利 強(qiáng)——上下——用心一；蟹：六跪 二螯——無可寄托——用心躁。第三篇：勸學(xué)教學(xué)設(shè)計《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識，積累文言詞匯。(2)掌握比喻論證的方法 （1）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文，理解重點(diǎn)詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學(xué)以致用。（2）掌握背誦的技巧。疏通文意和課文思路。在理解課文的同時背誦課文。通過荀子的勸學(xué)，了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累、堅持、專一的道理。教學(xué)重點(diǎn)：1．文言實(shí)虛詞的意義和用法。既通過教學(xué)使學(xué)生能夠積累一定數(shù)量的實(shí)詞，了解文言實(shí)詞在演變過程中詞義擴(kuò)大、引申、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象，提高學(xué)生閱讀理解文言文的能力，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)，注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。教學(xué)難點(diǎn)：《勸學(xué)》是一篇文言文形式的議論文。議論文是指以議論說理為主的文章，學(xué)習(xí)議論文，在獲取正確的人生觀、道德觀或文化觀念的啟示的同時，掌握好議論文的論證方法，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。所以我把理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系確立為教學(xué)的難點(diǎn)。教法和學(xué)法：科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一?；诖?，我準(zhǔn)備采用的教法是誦讀法、串講法、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合、探究拓展法。學(xué)法上，我的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法是：勾畫圈點(diǎn)法、討論法、自主探究法、懸念法，讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。第一教時教學(xué)要點(diǎn)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；試譯難句。教學(xué)過程：一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課：從初中學(xué)過的課文，唐代大書法家顏真卿寫的《勸學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。（齊讀）四、解題（1）《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：