【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”?！罢摺钡膬煞N用法：①相當(dāng)于“??的人”，如“假舟楫者”的“者”；②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”?！岸钡乃姆N作用：①并列（“知明而行無(wú)過(guò)”）；②表修飾（“終日而思”）；③表轉(zhuǎn)折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。第三題：(5)(4)(1)(3)(2)。(3)(4)(2)(1)。(1)(4)(3)(6)(7)。(2)(4)(5)(3)(1)。（1ｑｉ225。ｎｇ）（2ｑｉ225。ｎｇ）（5ｑｉǎｎｇ）（4ｑｉ225。ｎｇ）（6ｑｉǎｎｇ）第四題（略）三、學(xué)生就上述作文題談?wù)勛约旱南敕?。指?dǎo)要點(diǎn)如下：“善假于物”這一命題是非?？少F的。原始人的一大標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了制造勞動(dòng)工具。人類社會(huì)是隨著勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。，人之所以“善假于物”，主要是來(lái)自勞動(dòng)生產(chǎn)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其次才是學(xué)習(xí)。，“善假于物”離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)。第二篇：勸學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)[模版]《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)一、關(guān)于荀子荀子，名況，當(dāng)時(shí)的人尊稱其為“荀卿”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，受到各家的影響，是先秦諸子中的一位集大成者。主張：樸素的唯物主義者，反對(duì)迷信，認(rèn)為鬼神是不存在的；主張既要順乎自然規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性作用在“人性論”方面，主張人性本惡，但后天的環(huán)境可以使它改變，所以，他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。二、解題 《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。“勸”是“鼓勵(lì)”的意思，“勸學(xué)”就是“鼓勵(lì)學(xué)習(xí)”。三、文言知識(shí)點(diǎn)串講與疏通文意【第一段】【原文】君子曰：學(xué)不可以已。【翻譯】君子說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止”。【文言知識(shí)點(diǎn)】實(shí)詞：已：停止，完成。【分析】?jī)蓪雍x：一是：學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止。二是：對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法是不能停止。這句話是文章的中心論點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)全篇?！镜诙巍俊驹摹壳?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)已?！痉g】靛青從藍(lán)草中采取，卻比藍(lán)草更青；冰是由水凝固而成，卻比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨線，把他加熱使它彎曲做成輪子，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣的。所以，木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)之后就筆直了，金屬用磨刀石磨過(guò)就變得鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天都對(duì)自己檢查、省察，就能智慧明達(dá)并且行為沒有過(guò)失了?！疚难灾R(shí)點(diǎn)】虛詞：于：介詞，從：“取之于藍(lán)”；介詞，表比較：“而青于藍(lán)”、“而寒于水”。而：連詞，表轉(zhuǎn)折：“而青于藍(lán)”、“而寒于水”；連詞，表遞進(jìn)：“博學(xué)而日參省乎己”、“知明而行無(wú)過(guò)”。實(shí)詞：中：合乎。就：動(dòng)詞，接近，靠近。過(guò)：錯(cuò)誤，過(guò)失。通假字：輮通“煣”，使彎曲；有通“又”；知通“智”，智慧?！痉治觥窟@一段先從兩個(gè)方面進(jìn)行比喻論證說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)一定變化之后會(huì)有所發(fā)展，有所提高。先說(shuō)自然力改造使“青”，“青于藍(lán)”；使“冰”，“寒于水”，再說(shuō)人力改造使直目“中規(guī)”，最后總結(jié)說(shuō)“木受繩則直，金就礪則利”，闡明觀點(diǎn)。接著，從客觀事物推及到人的身上，如果君子也能夠廣泛地學(xué)習(xí)來(lái)改變自己，每天都檢查、省察自己，那么就能夠智慧明達(dá)并且行為沒有過(guò)失了?！颈痴b指導(dǎo)】自然力： 青——藍(lán)冰——水﹜故：木金人力：直木—（輮）—中規(guī)推論：君子 博學(xué) 參省——知明 行無(wú)過(guò)【第三段】【原文】吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！痉g】我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招呼，手臂沒有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人都能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有加強(qiáng)，但聽的人都聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走的快，卻能夠達(dá)到千里；借助船只的人，不是善于游泳，卻能橫渡江河。君子的天資、稟賦與其他人并沒有什么差別，只是善于借助外物而已?！疚难灾R(shí)點(diǎn)】虛詞：而：連詞，表修飾：“終日而思”、“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”；連詞，表轉(zhuǎn)折：“而見者遠(yuǎn)”、“而聞?wù)哒谩薄ⅰ岸虑Ю铩?、“而絕江河”。實(shí)詞：假：借助，利用。絕：橫渡。至：到達(dá)。通假字：生通“性”，資質(zhì)、稟賦?！痉治觥科鹗肌拔釃L”二句以兩“不如”的對(duì)比說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用。接下來(lái)選取日常生活中常見的一些情況組成四個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明并不是人的本身固有條件有什么不同，而是善于借助外物的原因。同第二段，由客觀現(xiàn)象推及到人的身上，君子并不是本性與其他人有什么不同，只是善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足?！颈痴b指導(dǎo)】?jī)伞安蝗纭保航K日思（收獲）須臾學(xué)跂而望（博）登高見四“假物”：登高招臂見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼聲聞?wù)哒眉佥涶R足致千里假舟楫水絕江河推論：君子生非異也，善假于物也?！镜谒亩巍俊驹摹糠e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。【翻譯】堆積土成為高山，風(fēng)雨就從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)得到大智慧，圣人的心也就能具備了。所以不積累小步，就沒有到達(dá)千里的辦法；不匯集小水流，就沒有用來(lái)匯成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步；劣馬拉車走十天，也能到達(dá)，關(guān)鍵在于它能不停的走?？桃幌戮头艞?，即使是朽木也不能折斷；不停地刻下去，即使是金子和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙、堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下飲用黃泉之水看，這是用心專一的緣故；螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就無(wú)處安身，這是用心浮躁的緣故。【文言知識(shí)點(diǎn)】虛詞：而：連詞，表順承：“而神明自得”；連詞，表假設(shè)（轉(zhuǎn)折）：“鍥而舍之”、“鍥而不舍”；連詞，表并列：“蟹六跪而二螯”。無(wú)以：沒有用來(lái)??的方法。實(shí)詞：用：因?yàn)?。句式：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置，“之”是標(biāo)志。）【分析】分三個(gè)層次論述了積累、持之以恒和專一的學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。每一方面都有正反論證，論點(diǎn)鮮明?！颈痴b指導(dǎo)】積累：正：土——山——風(fēng)雨興；水——淵——蛟龍生；善——德——神明、圣心；反：跬步****千里；小流****成江海；恒心：駿馬與劣馬；舍與不舍；專一：蚓：無(wú)利 強(qiáng)——上下——用心一；蟹：六跪 二螯——無(wú)可寄托——用心躁。第三篇：勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。(2)掌握比喻論證的方法 （1）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)借助注釋和工具書閱讀淺顯的文言文，理解重點(diǎn)詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學(xué)以致用。（2）掌握背誦的技巧。疏通文意和課文思路。在理解課文的同時(shí)背誦課文。通過(guò)荀子的勸學(xué)，了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須積累、堅(jiān)持、專一的道理。教學(xué)重點(diǎn)：1．文言實(shí)虛詞的意義和用法。既通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能夠積累一定數(shù)量的實(shí)詞，了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義擴(kuò)大、引申、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象，提高學(xué)生閱讀理解文言文的能力，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)，注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。教學(xué)難點(diǎn)：《勸學(xué)》是一篇文言文形式的議論文。議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章，學(xué)習(xí)議論文，在獲取正確的人生觀、道德觀或文化觀念的啟示的同時(shí)，掌握好議論文的論證方法，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。所以我把理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系確立為教學(xué)的難點(diǎn)。教法和學(xué)法：科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧完美統(tǒng)一?；诖?，我準(zhǔn)備采用的教法是誦讀法、串講法、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合、探究拓展法。學(xué)法上，我的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的學(xué)法是：勾畫圈點(diǎn)法、討論法、自主探究法、懸念法，讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。第一教時(shí)教學(xué)要點(diǎn)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的；介紹作者、解題；正字正音；理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；試譯難句。教學(xué)過(guò)程：一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課：從初中學(xué)過(guò)的課文，唐代大書法家顏真卿寫的《勸學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。（齊讀）四、解題（1）《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：