【文章內(nèi)容簡介】 的主要研究對象：文言語言是一種十分成熟的書面語言，有鮮明的語言規(guī)律。文言語言是記錄我國古代文獻資料的基本語言，要了解古代的中國，必須從文言語言入手。五四以來的被歸入現(xiàn)代漢語范疇。包括普通話，華語，方言。華語：海外華人說的普通話。美籍華裔作家譚恩美的暢銷小說改編的《喜福會》電影影響甚廣。二、古代漢語的性質(zhì)1．明確古代漢語課作為工具課的性質(zhì)古代漢語課是漢語言文學專業(yè)的基礎(chǔ)課和工具課，要求學生在掌握古代漢語文字、詞匯、語法、音韻等基礎(chǔ)知識，具備讀懂一般難度的文言文的能力，并能運用這些知識來分析文言材料中的相關(guān)語言現(xiàn)象。如：說明句型的特點，如賓語前置句、被動句式、判斷句等；指出詞類活用現(xiàn)象，對其類型加以分析；辨認文言虛詞的用法及詞性；能運用文字學知識解釋古書中用字現(xiàn)象等。2．明確古代漢語課作為語言課的性質(zhì)古代漢語課是一門語言課程，從詞匯、文字、語法、語音、修辭等角度出發(fā)，把文言文當作古代的語言材料來分析研究，通過這樣的分析、研究，使學習者步地增進閱讀古書的能力。因此，應當明確古代漢語課的性質(zhì)，以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準確把握學習的著眼點。總之，古代漢語課程嚴格來講已經(jīng)不同于高中語文學習中的文言文部分，初高中的學習是淺顯的，遠遠不夠我們的學術(shù)研究所需，古代漢語的學習既在知識性，也在方法性。三、為什么要學習古代漢語？1．對于文博相關(guān)專業(yè)同學來說，學習古代漢語可以提高閱讀古書的能力。學習古代漢語是很多專業(yè)和方向同學之必修課，如古代文學，古代藝術(shù)，古代哲學等一切跟古代有關(guān)的學科都要進行古代漢語的修習?？脊藕蜌v史等專業(yè)必然難以游離其外。我國是世界文明發(fā)達最早的國家之一，我們擁有極其豐富的文化遺產(chǎn)。就要讀古書，讀古書就要具備讀古書的能力。由于古今時代相距太遠，閱讀古書必然會遇到不少語言文字方面的障礙。讀不懂，就無法分清精華和糟粕，批判繼承也就無從談起。因此，為了培養(yǎng)閱讀古書的能力，很有必要學習古代語言的基本知識，掌握古代漢語的基本規(guī)律——這就是我們開設(shè)古代漢語這門課的最基本的目的——就是為了提高閱讀古書的能力。正讀音，辨別真?zhèn)我饬x，培養(yǎng)對古文、古代思想的獨特思考能力，這才是大學教育應得之所。例如，我們要學會閱讀基本的文獻資料。長安縣變遷：漢代長安縣在秦代為長安鄉(xiāng)，隸屬于內(nèi)史。漢高帝五年（前202年）始置長安縣，屬渭南郡。高帝七年（前200年），由櫟陽縣遷都長安縣。漢惠帝元年（前194年）開始修筑長安城墻，次年完工。漢武帝建元六年（前135年）屬右內(nèi)史。太初元年（前104年）以后為京兆尹治所。王莽改長安縣為常安縣，更始帝時恢復長安之名。西晉、北魏、北周時，長安縣皆屬京兆郡。北周明帝二年（558年），析置萬年縣，與長安縣同城而治。唐武德元年（618年）長安縣與萬年縣以皇城朱雀街為界，街西五十四坊屬長安縣，街東五十四坊屬萬年縣。如“韋湊字彥宗,京兆萬年人?！表f氏家族。北宋、金時仍屬京兆府。宋宣和七年（1125年），改萬年縣為樊川縣。金大定二十一年（1181年）改樊川縣為咸寧縣，仍與長安縣同城而治。民國以后1914年（民國二年），裁撤西安府，設(shè)立關(guān)中道；同時，咸寧縣并入長安縣，結(jié)束了千年來兩縣共治一城的局面。1928年，國民政府將長安縣城及城關(guān)一帶劃出，設(shè)立西安市。弁（bian去聲）言：前言。弁，皮弁笄。爵弁笄。――《儀禮士冠禮》 古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉禮之服用冕，通常禮服用弁。笄（ji陰平），古代漢族女子用以裝飾發(fā)耳的一種簪子，用來插住挽起的頭發(fā)，或插住帽子。曾的河姆渡遺址出土。在古代，漢族女子年在十五為?及笄?，也稱?笄年?，結(jié)發(fā)，用笄貫之。鑄西：桂鑄西之名，湖北蘄（qi陽平）春人，蘄，同祈，是一種草。再如陜西作家葉廣芩，芩，開紫色花的草。宰：宰者,官也?！吨芏Y目錄》冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，為六卿之首。太宰原為掌管王家財務及宮內(nèi)事務的官。周武王死時，成王年少，周公曾以冢宰之職攝政。乘：古代稱兵車，四馬一車為一乘：～輿。千～之國?！睹献与x婁下》：? 晉 之《乘》，楚 之《梼杌（t225。ow249。）》，魯 之《春秋》，一也。?《乘》、《檮杌》、《春秋》本為三國之史籍名，后因泛稱史書為?史乘?。金兀術(shù)（zhu陽平），完顏宗弼（？—1148年11月19日），本名斡啜，又作兀術(shù)、斡出、晃斡出，女真族，太祖完顏阿骨打第四子，金朝名將、開國功臣。尠 xiǎn，意為‘稀有的，罕見的’，此字由‘甚’和‘少’組成，屬于合成字。爰：于是。～書其事以告。剏：chuang去聲，同創(chuàng)《周書唐瑾傳》:?于時魏室播遷,庶務草剏,朝章國典,瑾并參之。?賡 gēng 形聲。從貝,庚聲。本義：連續(xù)，繼續(xù) 胥：古代的小官，～吏。鈔～。全，都：萬事～備。民～然矣。耆 [q237。]：年老，六十歲以上的人：～老。～年?！??！蓿╯249。）（指在社會上有名望的老年人）。矧shěn另外,況且,何況。矧今之人,曾不是思?！屏谠稊辰洹?．對于每一個人來說，學習古代漢語可以提高運用現(xiàn)代漢語的能力。由于時代的不同，古代漢語已經(jīng)不被我們今天使用了，但是，古代漢語與現(xiàn)代漢語是同一體系的語言，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，閱讀現(xiàn)代文同樣需要古文閱讀的能力。熟悉古文的能力往往是一個人人文素質(zhì)的體現(xiàn)。禮貌用語：為了表達現(xiàn)代社會中首次或重新出現(xiàn)的概念，可以從古漢語借用適當?shù)脑~語。一是起用古漢語詞語。社會發(fā)展的循環(huán)往復，使某些早已消失的事物、現(xiàn)象和思想觀念重新出現(xiàn)，這時要給一個相應的名稱，辦法之一就是直接恢復使用原來的舊詞語，這樣做既繼承了民族文化的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。例如傳統(tǒng)漢語中的一些禮貌詞語曾一度被當作封建道德而遭到批判被廢棄。今天，隨著社會的發(fā)展變化，人們對禮貌、和諧、融洽的人際關(guān)系有了越來越迫切的要求，于是起用原有的禮貌詞語就成為達此目的的一條重要途徑。如表示尊敬別人的?貴姓?、?貴庚?、?芳名?、?芳齡?、?足下?、?閣下?、?大人?，?先生?、?太太?、?小姐?、?夫人?、?女士?等禮交稱謂正逐漸恢復使用，表示自我謙恭的?寒舍?、?鄙人?等詞語也重新進入現(xiàn)代漢語交際語之中，尤其是書面交際語中。如《紅樓夢》中提到的犬婦，弟婦，侄兒媳婦，賤內(nèi)。令尊，令伯母，令親大人，令郎，令甥。公文以及商業(yè)用語：現(xiàn)代交際時，有時雖有現(xiàn)成現(xiàn)代漢語詞語可以使用，但出于某種特殊表達需要，也往往利用在漢語口語中已經(jīng)消亡，已被現(xiàn)代漢語詞語取代的一些古漢語詞語。在很多公文里，為了行文簡潔、典雅，仍使用一些古漢語詞語。例如?欣聞?、?驚悉?、?欣逢?、?蒞臨?、?不勝?、?函告?、?賜復?、?為要?、?為盼?、?為感?、?特此?、?專此?、?此復??滋?、?擬?、?予?、?勿?、?呈?等。體育比賽新聞和現(xiàn)場解說本應使用現(xiàn)代口語表達，但為了增強語言的力度、生動性和簡潔性，常常借用古漢語中的一些詞語和成語來表達。例如?衛(wèi)冕?、?問鼎?、?折桂?、?伯仲??、敗北?、?勁旅?、?鳴金收兵?。其他場合，也有使用古漢語詞語的情況，如一些商店、出版社、賓館等喜歡用?莊?、?行?、?堂?、?齋?、?苑?等字命名，使名稱具有典雅色彩。例如?友誼飯莊?、?聚龍茶莊?、?天籟琴行?、?奔馳車行??回春堂?（藥店）?燕喜堂?（飯店）?墨寶齋?（字畫文具店）、文軒書齋（書店）、?學苑?（出版社）?芳苑?（賓館）。書信和請柬：現(xiàn)代書信一般采用口語化的普通話。正如王力先生所說?：寫信就是談話。由于對話人相隔太遠，沒法子面談，所以改為筆談。如果寫信仍照日常說話一樣，不裝模作樣，不改變現(xiàn)代漢語語法和詞匯，就不會出毛病。?但在某些特殊情況下，例如文人之間的通信，與港澳臺同胞、海外華人通信也常常采用古漢語文體。這種書信，除使用古漢語一般詞語句式外，還有些專門的慣用詞句和行文款式。例如，信封上要寫?臺啟?、?鈞啟?等，信的開頭要視收信人與寫信人關(guān)系選用?父親大人??母親大人膝下?、?хх 兄左右?、?хх 先生大鑒?、?хх 女士惠鑒?、?хх 足下?、?хх 吾弟?、等稱呼，有時還在稱呼后正文前加上?敬稟者?、?敬啟者?等敬辭，正文末尾一般先用?專此?、?肅此?、?專此布達?、?敬復?等表示結(jié)束的敬辭，緊接著是祝頌語、問候語的前半部分?敬頌?、?恭請?、?謹問?等，祝頌語、問候語的后半部分一般在?綏?（建極綏猷是太和殿匾額上的四字）、?祺?，或有關(guān)對方的?教?、?學?、?撰?、?著?、?編?、?旅?等構(gòu)成；署名時要在名字前加上自謙詞語?愚弟?等，在名字后由拜??、叩?和?啟??、上?組成的敬辭。請柬是一種鄭重的邀請信，要求語言禮貌、優(yōu)雅、簡練，為了達此目的，可采用一定程度的古漢語文體。例如開頭用?茲定于??謹定于?，結(jié)尾用?敬請蒞臨?、?敬備菲酌?、?恭候光臨?之類，署名后加?敬約??、謹啟?等。舉例如2015年舉辦的全國光譜學術(shù)會議相關(guān)歡迎詞等。新年祝詞尊敬的各位朋友：乙未新春即將到來，全國色譜學術(shù)報告會及儀器展覽會會務組特致以來自長安的祝福！漢有“羊型銅燈”，唐有“三彩陶羊”，羊還頻見于陜北剪紙。羊代表美善、孕育文化、啟迪智慧、象征安泰。羊年之喜在于春，春的腳步正向我們行進。在這個舉世團圓、萬家燈火的時節(jié)，惟愿承羊之至善，祝您及家人在新的一年里身體健康，百事嘉祥！羊年之喜始于春，仲季之交，第二十屆全國色譜學術(shù)報告會及儀器展覽會在古城西安拉開帷幕。十三朝古都西安，歷史悠久，文化璀璨，在絲綢之路經(jīng)濟帶和全面建設(shè)國際化大都市的戰(zhàn)略構(gòu)想下，西安已經(jīng)被賦予了全新的時代內(nèi)涵。這里擁有眾多令世人驚嘆的名勝古跡，這里繁華如簇，這里值得人們夢想的東西越來越多，充滿了溫情愜意，它富有變革精神、創(chuàng)新精神，這里變得越來越像當年漢唐的長安一樣讓人流連忘返。西北大學坐落于長安故坊之上，積淀深厚，充滿活力，作為會議的承辦方，我們高度重視此次大會的舉辦，組建了強有力的籌備團隊，所有人員通力齊心、精誠合作，以最好的狀態(tài)打造了一個詩意和多彩的科技文化盛宴迎迓各位朋友的到來！再?；蒿L和煦，春祺萬安！第二十屆全國色譜學術(shù)報告會及儀器展覽會大會組委會二〇一五年二月十日學習古代漢語可以有利于我們的學術(shù)研究。很多人學術(shù)研究論證、結(jié)論出現(xiàn)了問題，大都與未讀透古文資料有關(guān)。要么是未讀懂，要么是誤讀。簡單的例子，如《論語》：父母在，不遠游，游必有方。很多人只看了前半部分。陳寅恪曾對胡適的《中國哲學史》提出了批評:?著者有意無意之間,往往依其自身所遭際之時代,所居處之環(huán)境,所薰染之學說,以推測解釋古人之意志。由此之故,今日之談中國古代哲學者,大抵即談其今日自身之哲學者也。所著之中國哲學史者,即其今日自身之哲學史者也。其言論愈有條理統(tǒng)系,則去古人學說之真相愈遠。?克羅齊也曾說，一切歷史都是當代史。在這里，給大家推薦兩本書，一本是意大利 安伯托?艾柯的《誤讀》。一本是桑塔格的《反對闡釋》。古代文獻的載體是古代漢語，掌握了漢字字形發(fā)音規(guī)則可能對考證歷史具有重要幫助。如豫字，豫，象之大者?！墩f文》這說明當時的北方環(huán)境類似現(xiàn)在的南方，黃河流域有象，并有馴服象的現(xiàn)象。但是在春秋以后象遷徙到了嶺南，如秦始皇設(shè)置象郡。再如帝王的帝在甲骨文中的寫法，郭沫若解釋為花蒂。還有一種解釋為束薪祭天，是一種原始宗教的表現(xiàn)。字典中對帝的解釋為：宗教徒或神話中稱宇宙的創(chuàng)造者和主宰者。也比較與原義符合。所以，了解古文字有利于我們對古文化的深刻認識，能夠看清文化要素的來龍去脈。再如從?奴?、?孥?、?帑?（tang三聲），同一個奴的字根?？闯錾瞎偶覈惑w的殘余。奴隸，子女，錢財都是家族統(tǒng)治著的個人財產(chǎn)，王可以決定一個人的生死，財產(chǎn)分配。個人遠遠不能獨立。這是中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟國家所決定的，農(nóng)業(yè)國家需要深謀遠慮，需要聽從老人經(jīng)驗，一年才能看到收成，中國有尊老的習慣，久而久之，就崇拜權(quán)威，恐懼失去，將一切交付給家族長者，帶有奴隸的性質(zhì)，中國的國家由此誕生，脫胎于王的家族，王的子弟擔任職務，《尚書》的誥命能體現(xiàn)這一點，家國不分，誥命用語就能體現(xiàn)出父子兄弟治理國家的痕跡，家國同構(gòu)，家轉(zhuǎn)化成了公共權(quán)力機關(guān)，成為侯外廬先生所說的早熟國家，其實也是早產(chǎn)的國家，到了戰(zhàn)國時期，這個早產(chǎn)兒才開始正常?！吨軙讨僦凡淌寮葲]，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭鄰，以車七乘；降霍叔于庶人，三年不齒。蔡仲克庸只德，周公以為卿士。叔卒，乃命諸王邦之蔡。王若曰：「小子胡，惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯于東土。往即乃封，敬哉！爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝；爾乃邁跡自身，克勤無怠，以垂憲乃后；率乃祖文王之遺訓，無若爾考之違王命。皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。爾其戒哉！慎厥初，惟厥終，終以不困；不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和（龢）兄弟，康濟小民。率自中，無作聰明亂舊（舊）章。詳乃視聽，罔以側(cè)言改厥度。則予一人汝嘉。」王曰：「嗚呼！小子胡，汝往哉！無荒棄朕命！」注明：蔡仲，生卒年不詳，亦稱蔡仲胡，姬姓，名胡（與居鎬京的周厲王同），周文王之孫，蔡叔度之子，周武王的侄子，西周時期諸侯國蔡國第二任國君。周成王初年，蔡仲的父親蔡叔度與管叔鮮、霍叔處因不滿周公旦攝政，便一同挾持武庚作亂，史稱三監(jiān)之亂。不久，周公旦平定叛亂，誅殺武庚和管叔鮮，流放蔡叔度，降廢霍叔處。蔡仲因不與其父同流合污，而且遵守德訓，與人和善。于是周公旦提拔蔡仲擔任魯國卿士，輔佐其子魯公伯禽。后來，周公旦因蔡仲輔佐伯禽治理魯國的政績卓著，便將蔡仲續(xù)封蔡國，以奉祀蔡叔度。蔡仲死后，其子蔡伯荒繼位。由上文可見，周朝統(tǒng)治天下以家族式管理方式。這是早先國人所能想到的，也幾乎是唯一有效的管理技術(shù)了，直到現(xiàn)在，還為人們所采用。將親情推及到政治倫理中。周禮就是為了解決一系列離心力而出現(xiàn)的。周禮的兩個突出體現(xiàn)是：孝與禮。孝在甲骨文中沒有此字。直到西周金文中才出現(xiàn)，是由甲骨文的?老?和甲骨文的?子?拼合而成的，老在甲骨文中變形很多，但總之大體都像一個白發(fā)胡須、拄著拐杖的老人，是會意字。《左傳》記載有一則這樣的故事，說明作為政治倫理的孝是超越了親情倫理的。魯隱公四年的春天，衛(wèi)國的州吁y249。殺了衛(wèi)桓公，自己當上了國君。州吁無法安定衛(wèi)國的民心，于是石厚便向石碏qu226。請教如何立國的方法。石碏說，你應該去朝覲周天子，周天子認可了你，才算地位穩(wěn)固。但石厚等跟周天子不熟