【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。2文化創(chuàng)新的途徑（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。（3）基本途徑之二（中外）：面向世界，博采眾長(zhǎng)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合；在這個(gè)過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要以我為主、為我所用。峽山中學(xué)高二文化生活復(fù)習(xí)學(xué)案編號(hào)： 120131022姓名班級(jí)教師寄語(yǔ)：扎實(shí)穩(wěn)妥積極進(jìn)取珍惜分分秒秒相信自己你會(huì)行的，你能行?。?）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。（5）立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。2文化的交流、借鑒與融合的內(nèi)涵：文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程； 是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（）文藝工作者是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（）對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。（）學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵，是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。（）[自主學(xué)習(xí)合作探究]中美文化有明顯的差異。飲食上，美國(guó)人追求流水線般的快餐文化，所以麥當(dāng)勞大行其道，而中國(guó)人則講究烹炸煎炒的廚房藝術(shù)，所以有了內(nèi)涵深厚的八大菜系；交往上，美國(guó)人喜歡直截了當(dāng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而中國(guó)人則講究含蓄雋永、話里有話；思維和行動(dòng)上，美國(guó)人強(qiáng)調(diào)特立獨(dú)行，崇尚個(gè)人英雄主義，而中國(guó)人則注重團(tuán)隊(duì)的力量，往往舍棄個(gè)人來(lái)成就集體??（1）上述材料反映了一種什么樣的文化特征？(2分)（2）我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種文化現(xiàn)象？（10分）近年來(lái)，山東省濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工 作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀漆器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)，成為民間工世的上乘佳品。同時(shí)，濰坊風(fēng)箏與楊家埠木板年畫(huà)更是成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且衍生了大舜文化佛教文化等獨(dú)具地方特色的文化品牌。運(yùn)用文化生活的知識(shí)，分析說(shuō)明濰坊市是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的？（9分）[自主構(gòu)建本單元知識(shí)體系][你的疑惑]Ⅱ課堂探究案[自主探究]一、知識(shí)回顧：重點(diǎn)背誦基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)1122二、澄清認(rèn)識(shí)：民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。（）民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。（）新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失。（）大眾傳媒能夠最大程度地超載時(shí)空的局限，成為文化傳播的主要途徑。（）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。（）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。（）Ⅲ課后提升案認(rèn)真理解并記憶課本基礎(chǔ)知識(shí)。作業(yè)本：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)授予莫言世界文學(xué)最高獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。有評(píng)論家評(píng)論說(shuō)，《紅高粱》時(shí)期，莫言受拉美文學(xué)的影響，明顯地得益于?？思{和馬爾克斯的“魔幻”啟迪，不久之后他就意識(shí)到要“逃離這兩座高爐”，要?jiǎng)?chuàng)造具有充分的本土性的文學(xué)作品。莫言的小說(shuō)是接地氣的，他所在的膠東半島，是古代齊文化的蘊(yùn)藉之所在，神奇、浪漫，富有無(wú)窮無(wú)盡的想象力。越到后來(lái)，對(duì)藝術(shù)民族化的自覺(jué)和探索的力度越加強(qiáng)烈，幾乎每一部重要作品都有鮮明的創(chuàng)新性。依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明莫言的成功對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？（10分）峽山中學(xué)高二文化生活復(fù)習(xí)學(xué)案編號(hào)： 120131022姓名班級(jí)教師寄語(yǔ)：扎實(shí)穩(wěn)妥積極進(jìn)取珍惜分分秒秒相信自己你會(huì)行的，你能行！參考答案中美文化有明顯的差異。飲食上，美國(guó)人追求流水線般的快餐文化，所以麥當(dāng)勞大行其道，而中國(guó)人則講究烹炸煎炒的廚房藝術(shù)，所以有了內(nèi)涵深厚的八大菜系；交往上，美國(guó)人喜歡直截了當(dāng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，而中國(guó)人則講究含蓄雋永、話里有話；思維和行動(dòng)上，美國(guó)人強(qiáng)調(diào)特立獨(dú)行，崇尚個(gè)人英雄主義，而中國(guó)人則注重團(tuán)隊(duì)的力量，往往舍棄個(gè)人來(lái)成就集體??（1）上述材料反映了一種什么樣的文化特征？(2分)反映出文化具有多樣性的特征。（2分）（2）我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種文化現(xiàn)象？（10分）①世界上每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。（2分）②文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α＃?分）③文化是民族的，各民族的文化都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（2分）④我們對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明的繁榮進(jìn)步。（2分）⑤承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。（2分）近年來(lái)，山東省濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工 作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀漆器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)，成為民間工世的上乘佳品。同時(shí)，濰坊風(fēng)箏與楊家埠木板年畫(huà)更是成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且衍生了大舜文化佛教文化等獨(dú)具地方特色的文化品牌。運(yùn)用文化生活的知識(shí)，分析說(shuō)明濰坊市是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的？（9分）（1）繼承傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用。濰坊市堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華；（3）（2）發(fā)展傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的規(guī)模化生產(chǎn)和地方特色的文化品牌的產(chǎn)生是濰坊市推動(dòng)文化發(fā)展的集中體現(xiàn)。（3）（3）不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。濰坊市 立足于本市實(shí)際，堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。（3）諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)授予莫言世界文學(xué)最高獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。有評(píng)論家評(píng)論說(shuō)，《紅高粱》時(shí)期，莫言受拉美文學(xué)的影響，明顯地得益于?？思{和馬爾克斯的“魔幻”啟迪，不久之后他就意識(shí)到要“逃離這兩座高爐”，要?jiǎng)?chuàng)造具有充分的本土性的文學(xué)作品。莫言的小說(shuō)是接地氣的，他所在的膠東半島，是古代齊文化的蘊(yùn)藉之所在，神奇、浪漫，富有無(wú)窮無(wú)盡的想象力。越到后來(lái)，對(duì)藝術(shù)民族化的自覺(jué)和探索的力度越加強(qiáng)烈，幾乎每一部重要作品都有鮮明的創(chuàng)新性。依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明莫言的成功對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？（10分）（1）莫言的小說(shuō)是接地氣的，這啟示我們積極參與社會(huì)組織，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2分）（2）莫言小說(shuō)的成功得益于古齊文化的豐厚底蘊(yùn)，這啟示我們要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。(2分)（3）莫言的作品得益于?？思{和馬爾克斯的“魔幻”啟迪，這啟示我們面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的另一個(gè)基本途徑。(2分)（4）莫言的作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，啟示我們必須立足于時(shí)代要求，關(guān)注人民群眾的根本利益，推動(dòng)內(nèi)容形式等創(chuàng)新，走與人民群眾相結(jié)合的道路。（2分）（5）進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要反對(duì)否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”，也要反對(duì)拒絕一切外來(lái)文化的“封閉主義”。（2分）第三篇：政治生活第二單元復(fù)習(xí)學(xué)案山東省昌樂(lè)一中2012級(jí)高三政治課時(shí)學(xué)案班級(jí)小組姓名________使用時(shí)間___年_月_日編號(hào)第1頁(yè)第3頁(yè)復(fù)習(xí)自測(cè)：DBADAA合作探究：①我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。公民應(yīng)積極通過(guò)各種渠道，采用多種方式參與決策過(guò)程，參與民主管理，行使好民主監(jiān)督，從而推進(jìn)政府在致力于保護(hù)環(huán)境改善大氣質(zhì)量中的決策做到科學(xué)化、民主化并真正落到實(shí)處。（5分）②我國(guó)政府是人民的政府，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)。管理和服務(wù)是政府職能。切實(shí)履行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能，通過(guò)廣泛宣傳教育，增強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)；提供社會(huì)公共服務(wù)職能，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，防止污染。（6分）當(dāng)堂檢測(cè)：14：CBBD5.①改革行政審批制度，不斷提高行政管理水平。(2分)②堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策、依法決策，自覺(jué)接受人民的監(jiān)督。(2分)③轉(zhuǎn)變政府職能，處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)。(2分)第四篇：第二單元導(dǎo)學(xué)案120132014第一學(xué)期初二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案42 課題：《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》主備人：李蘭偉課型：閱讀教學(xué) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：誦讀感知課文，理清文章的思路，體會(huì)先抑后揚(yáng)的表現(xiàn)手法。理解文中帶有感情色彩的詞句，把握作者情感變化的過(guò)程。認(rèn)識(shí)人物的品格風(fēng)貌，體會(huì)作者對(duì)長(zhǎng)媽媽?xiě)涯睢⑼楹唾澝乐?。學(xué)習(xí)課文圍繞中心選擇材料，真實(shí)、生動(dòng)、傳神地刻畫(huà)人物方法?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】：整體感知課文, 準(zhǔn)確把握阿長(zhǎng)是一個(gè)怎樣的人。領(lǐng)會(huì)作者圍繞人物特點(diǎn)選擇典型材料的方法?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】：學(xué)習(xí)欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法，體會(huì)“抑”中的“揚(yáng)”?！就黄拼胧恐v解疑難點(diǎn)【教學(xué)方法】自主合作，教師點(diǎn)撥 【課時(shí)安排】二課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí) 【知識(shí)鏈接】，思想家和革命家，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。19181926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕