【文章內(nèi)容簡介】 時，光靠圖片展示和老師的口頭表達是遠遠不夠的，這對于學(xué)生而言仍然是很抽象的。倘若讓學(xué)生走進自然，親身觀察身邊的植物，從而歸納總結(jié)出一些對于植物的認識，這樣不僅達成了教學(xué)任務(wù)，而且提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，我們應(yīng)該多讓學(xué)生親近自然，親近社會，強調(diào)學(xué)生在親身觀察、體驗中獲取知識和經(jīng)驗。由學(xué)生直接接觸、親身經(jīng)歷而獲得的知識會更加真實，一方面讓學(xué)生記得更牢，另一方面提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。讓學(xué)生親近自然，接觸社會，在親身體驗中獲得知識，有利于將自然、社會、學(xué)生生活和學(xué)校教育融合，形成一個有機的整體?！盎罱逃钡恼n程是把大自然、大社會作為出發(fā)點，讓學(xué)生直接向大自然、大社會去學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和經(jīng)驗是來源于生活，而又運用于生活的?！盎罱逃钡恼n程論讓我認識到了在親身經(jīng)歷中獲得知識和經(jīng)驗對學(xué)生的意義及重要性。在學(xué)校教育中，教授書本上的知識是必要的，但不是主要的。學(xué)生還要多參與實踐，在親身經(jīng)歷中獲取知識，應(yīng)該把書本知識與學(xué)生的直接經(jīng)驗相結(jié)合。知識是抽象的，但是通過知識與經(jīng)驗的相結(jié)合，那么學(xué)生將會更好地理解知識，從而將知識化抽象為具體。在“活教育”這一教育主張中，還涉及到“活教育”的教學(xué)論?！白鲋薪蹋鲋袑W(xué)，做中求進步”是“活教育”教學(xué)方法的基本原則。它強調(diào)的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主導(dǎo)地位和在活動中直接經(jīng)驗的獲取。這與現(xiàn)在的以學(xué)生為主導(dǎo)，教師指導(dǎo)的教學(xué)模式相呼應(yīng)。這讓我意識到，“做中教”是讓教師利用實踐和經(jīng)驗來完成教學(xué)?！白鲋袑W(xué)”是讓學(xué)生在參與各種實踐活動中獲得知識經(jīng)驗和發(fā)展。而在實踐這兩個過程中，師生達到共同進步。教學(xué)過程是通過各種活動去實現(xiàn)“做”的過程，也就是教師和學(xué)生共同經(jīng)驗的過程。通過“做”，有利于教師將知識運用到實際情況中去，將抽象的知識化為具體的實踐，讓學(xué)生在實踐中獲取知識，從而加深對知識的理解。同時也讓學(xué)生知道知識是來源于生活而又運用到生活中去的，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這不僅是對學(xué)生能力的考驗，同時也是對教師能力的考驗。總之，“活教育”的教學(xué)論所要表達的教育思想是：在“做”的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的的主體地位以及教師的指導(dǎo)地位，是讓師生共同進步的途徑。陳鶴琴“活教育”思想的提出考慮到了當時中國的背景和國情，是一種有吸取、有改造、有創(chuàng)新的教育思想。雖然時代不同了，但是陳鶴琴的“活教育”仍然對中國的現(xiàn)代教育產(chǎn)生深遠影響，許多觀點對當今的教育改革仍然富有啟迪?？梢哉f陳鶴琴的“活教育”是一個具有跨時代意義的教育思想。無論是“活教育”的目的論、課程論還是教學(xué)論，都是給現(xiàn)代教育的一種啟發(fā)。我們要積極吸取好的教育思想并進行創(chuàng)新，從而獲得一些適合自身發(fā)展的思想，構(gòu)建出一種適合自己的教學(xué)模式。參考文獻：孫培青《中國教育史》——陳鶴琴的教育思想第三篇：陳鶴琴家庭教育讀書筆記《陳鶴琴家庭教育》讀書筆記班級：11學(xué)前教育2班學(xué)號：114303214姓名：劉慧摘錄：一、兒童的心理：（一）好游戲的。（二）好奇的。（三）好群的。（四）好模仿的。（五）喜歡野外生活的。（六）喜歡成功的。（七）喜歡別人贊許他的。從上面所說的幾點看來，我們教小孩子必須先要了解小孩子的心理。若能依據(jù)小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。二、兒童的學(xué)習(xí)性質(zhì)與原則：（一）小孩子生來有三種基本能力：（1）感覺，（2）聯(lián)念，（3）動作。（二）學(xué)習(xí)是反應(yīng)與刺激的聯(lián)合。（三）刺激必須要選擇得適當。（四）要實地施教。（五）凡能使小孩子快樂的刺激容易印刻在小孩子的腦筋里。（六）凡刺激發(fā)生的時間愈長，次數(shù)愈多，那聯(lián)念也愈牢固。（七）小孩子開始學(xué)習(xí)的時候，做父母的要格外留心以免錯誤。（八）不要有例外。（九）小孩子學(xué)習(xí)事物須要自己學(xué)習(xí)。三、普通教導(dǎo)法：(一)對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。(二)積極的鼓勵比消極的刺激好得多。(三)小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。(四)做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。(五)做父母的不應(yīng)當對小孩子多說“不！不！”事屬可行，就叫他行；事不可行，就禁止他行。(六)別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的當以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。(七)我們應(yīng)當按照小孩子的年齡知識予以適當?shù)淖魇聞訖C。(八)待小孩子不要姑息也不要嚴厲。(九)不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。(十)做父母的應(yīng)當同小孩子作伴侶。(十一)游戲式的教育法。四、衛(wèi)生上的習(xí)慣：原則一：小孩子不肯穿衣服的時候，我們最好用誘導(dǎo)的方法去叫他穿。原則二：小孩子應(yīng)當天天刷牙齒。原則三：小孩子洗面刷牙，應(yīng)當在一定的地方做，不應(yīng)當在任何地方洗刷。原則四：小孩子洗面的手巾，應(yīng)當獨自一條。原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西。原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。原則八：小孩子吃飯的時候，應(yīng)當有適當?shù)谋P匙。原則九：小孩子吃飯時，應(yīng)當要有適當?shù)囊巫?。原則十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且是要有定時。原則十二：應(yīng)當小孩子獨自先吃飯。原則十三：對于食物不準小孩子自己隨便亂拿。原則十四：做父母的不應(yīng)當因為小孩子要偷食物，就把食物隨便亂藏。原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。原則十六：小孩子吃午飯后，最好安睡一點中覺。原則十七：小孩子晚上未睡以前，應(yīng)該有適當?shù)膴蕵贰Ｔ瓌t十八：小孩子夜里睡眠的時候，應(yīng)當穿睡衣。原則十九：小孩子不應(yīng)當有人抱了睡。原則二十：不準小孩子點燈而睡。原則二十一：小孩子最好獨睡一床，獨睡一室。原則二十二：小孩子便溺須有定所。原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時。原則二十四：嬰兒應(yīng)當終日感受外界的濃厚刺激。原則二十五：小孩子不應(yīng)當終日抱在手里?？偨Y(jié)：上面都是關(guān)于小孩子衛(wèi)生的習(xí)慣。我們曉得，強健的身體是小孩子幸福的根源，若身體不健全，小孩子固然終身受其累，而做父母的也要受無窮的痛苦。衛(wèi)生的習(xí)慣與身體的健全是有密切關(guān)系的。有許多做父母的對于種種衛(wèi)生的習(xí)慣不但沒有顧到，還有許多誤會。我所以特別詳詳細細把主要的習(xí)慣寫出來以引起做父母者的注意并以解除許多無謂的誤會。五、游戲與玩物：原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。原則二：小孩子應(yīng)有與動物玩弄的機會。原則三：小孩子平時宜穿運動套衣。原則四：小孩子玩好東西以后，應(yīng)當立刻整理好放在原處。原則五：小孩子最好有玩水的機會。原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動的機會。原則八；凡兇惡丑陋、不合衛(wèi)生而有危險的玩物，一概不要給小孩子玩。原則九：小孩子應(yīng)當有適當?shù)牡胤揭詢Σ厮乃形?。原則十：小孩子的玩物應(yīng)當合乎幾種標準的?？偨Y(jié)：我們做父母的，不要以愛子女之心太切，而對于玩物之優(yōu)劣毫不加考慮，凡小孩子看見喜歡的就買給他玩。要知道玩物是有好有壞的。好的玩物固能激發(fā)思想，啟迪知識，強健身體，培養(yǎng)美感；但壞的玩物是要發(fā)生危險而束縛思想的。所以做父母的購買玩物的時候應(yīng)慎重一些才好。六、游戲就是工作，工作就是游戲： 原則一：小孩子應(yīng)有畫圖的機會。原則二：小孩子應(yīng)有看圖畫的機會。則三：小孩子應(yīng)有剪圖的機會。原則四：小孩子應(yīng)有剪紙的機會。原則五：小孩子應(yīng)有著色的機會。原則六：小孩子應(yīng)有穿珠的機會。原則七：小孩子應(yīng)有錘擊的機會。原則八：小孩子應(yīng)有澆花的機會。原則九：小孩子應(yīng)有塑泥的機會。原則十：小孩子應(yīng)有玩沙的機會。七、小孩子為什么怕的