【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”理論是老一輩知名兒童教育家陳鶴琴先生教育思想的核心。這一理論既吸取了美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威實(shí)用主義教育理論中關(guān)于“尊重兒童，重視實(shí)踐”的正確主張，提倡兒童在教育活動(dòng)中靠自己的智慧、獨(dú)立思考去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從做中學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，又融匯我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知先生關(guān)于“生活即教育”、教學(xué)做合一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“大自然大社會(huì)都是活教材”，倡導(dǎo)“在做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，創(chuàng)造了適合我國(guó)國(guó)情的“活教育”理論?！盎罱逃钡?7條教學(xué)原則是：1．凡是兒童自己能夠做的，讓他自己做；2．凡是兒童自己能夠想的，讓他自己想；3．你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)； 4．鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；5．積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；6．大自然大社會(huì)是我們的活教材；7．比較教學(xué)法；8．用比較的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；9．積極的暗示勝過(guò)消極的命令；10．替代教學(xué)法；11．注意環(huán)境，利用環(huán)境；12．分組學(xué)習(xí)，共同研究；13．教學(xué)游戲化；14．教學(xué)故事化；15．教師教教師；16．兒童教兒童；17．精密觀察。活教育從以下幾個(gè)方面向傳統(tǒng)教育的教學(xué)體系提出了挑戰(zhàn): 一是在教育目的上，針對(duì)傳統(tǒng)教育只注重灌輸零星知識(shí)技能的弊病，活教育提出:“今后的教育不僅僅是教育無(wú)知的人使他有知，主要的還要教會(huì)不會(huì)做人的人會(huì)做人”。就是說(shuō)，不僅要使兒童在智力上得到發(fā)展，還要使兒童在道德、身體諸方面都得到發(fā)展。二是在教育內(nèi)容上，針對(duì)傳統(tǒng)教育固定的、僵化的教育內(nèi)容，活教育提出以大自然、大社會(huì)為活教材、活教具、活教師，突破了以書本和課堂為中心的封閉式教學(xué)框框，對(duì)于積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂和書本以外的知識(shí)，建立開放式的教學(xué)體系具有重要價(jià)值。三是在師生關(guān)系上，針對(duì)傳統(tǒng)教育以教師為中心的教學(xué)活動(dòng)，活教育強(qiáng)調(diào)了兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)以兒童自己學(xué)、做為主，調(diào)動(dòng)一兒童學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和學(xué)習(xí)興趣，在一定程度上活躍了學(xué)校教學(xué)的氣氛。四是在教育方法上，針對(duì)傳統(tǒng)教育注入式、填鴨式的教學(xué)方法和消極制裁的管理方法，活教育主張采用誘導(dǎo)式、啟發(fā)式的教學(xué)方法和積極鼓勵(lì)的管理方法。五是針對(duì)傳統(tǒng)教育中兒童只會(huì)死記硬背、機(jī)械模仿的現(xiàn)象，活教育竭力主張培養(yǎng)兒童自動(dòng)研究和創(chuàng)造的能力，使他們成為善于提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的新兒童。所有這些，都是為了改變那種“教死書，死教書，教書死。讀死書，死讀書，讀書死”的死氣沉沉的舊教育。陳鶴琴先生的“活教育”思想是針對(duì)舊中國(guó)舊教育的傳統(tǒng)弊病提出的。在他看來(lái)，舊中國(guó)的教育制度是抄襲外國(guó)的，空談理論，教學(xué)脫節(jié)，讀死書，讀書死，書本至上，不求進(jìn)步，學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，沒(méi)有“動(dòng)手”的能力。他的“活教育”思想體系，不僅在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的積極意義和進(jìn)步意義，即使在21世紀(jì)、大刀闊斧地進(jìn)行教學(xué)改革的今天，仍具有相當(dāng)強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。只有結(jié)合陳鶴琴先生的“活教育”思想，我們才能正確理解他所說(shuō)的“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，不要說(shuō)在陳先生所處的那個(gè)教育極其落后幾近荒蕪的年代，就是在高等教育普及率高的驚人的今天，選拔性很強(qiáng)的考試也必然注定了很多學(xué)生是“教不好”的，即使有的教師具有超強(qiáng)的本領(lǐng)。第三篇：陳鶴琴教育思想陳鶴琴教育思想活教育”是陳鶴琴教育思想的核心?！盎罱逃钡膬?nèi)容十分豐富，主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分。有感于中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病，以及當(dāng)時(shí)我國(guó)所面臨的民族生存危機(jī)，陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。其中，“做現(xiàn)代中國(guó)人”包含五方面的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要能夠合作；第五，要樂(lè)于為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)。很顯然，這五方面的條件，體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的要求。針對(duì)傳統(tǒng)教育“把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料”，把讀書和教書當(dāng)成了學(xué)校教育活動(dòng)內(nèi)容的實(shí)際狀況，陳鶴琴將“大自然、大社會(huì)都是活材料”概括為“活教育”的課程論?！盎罱滩摹辈⒉皇欠穸〞局R(shí)，而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會(huì)的接觸中，在親身觀察和活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重要性，主張把書本知識(shí)與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。如給兒童講魚，就要讓他看到真正的魚，觀察魚的呼吸、游動(dòng)，甚至解剖魚體，研究魚的各部。這樣獲得的知識(shí)真實(shí)、親切，而且還能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和研究精神。隨著課程內(nèi)容的改變，其組織形式也因之變更。陳鶴琴認(rèn)為，“活教育”的課程形式應(yīng)該符合兒童活動(dòng)和生活方式，符合兒童與自然、社會(huì)環(huán)境的交往方式。因此，“活教育”的課程打破以學(xué)科組織的傳統(tǒng)模式，而改成活動(dòng)中心和活動(dòng)單元的形式，具體包括五方面的活動(dòng)，稱為“五組活動(dòng)”，即兒童健康活動(dòng)（包括體育活動(dòng)、個(gè)人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生、安全教育等），兒童社會(huì)活動(dòng)（包括動(dòng)物園、植物園、勞動(dòng)工廠和科研機(jī)關(guān)等），兒童藝術(shù)活動(dòng)（包括音樂(lè)、美術(shù)、工藝、戲劇等），兒童文學(xué)活動(dòng)（包括童話、詩(shī)歌、謎語(yǔ)、故事、劇本、演說(shuō)、辯論、書法等）。這五種活動(dòng)猶如人手的五根指頭是相連的整體，所以又稱為“五指活動(dòng)”?！盎罱逃苯虒W(xué)論的基本原則是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。具體有17條教育原則，“活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國(guó)特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，對(duì)當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。祿貝爾的學(xué)前教育思想：作為“幼兒教育之你”的福祿貝爾是近代幼兒教育理論的奠基人，其幼兒教育理論和實(shí)踐對(duì)世界各國(guó)幼兒園的發(fā)展以及幼兒教育理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。明確提出了幼兒園的任務(wù)。福祿貝爾指出，幼兒園的任務(wù)是：通過(guò)直觀剛的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)前兒童；使他們參加各種必要的活動(dòng)，發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們正確地認(rèn)識(shí)人和自然以及增長(zhǎng)知識(shí)；使兒童在游戲、娛樂(lè)和天真活潑的活動(dòng)中，做好升人小學(xué)的準(zhǔn)備。創(chuàng)制了“恩物”。為了更好地引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自然、擴(kuò)大知識(shí)和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼