【文章內(nèi)容簡介】 主張?及其影響？）材料1：“我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！辈牧?：“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！?以上材料體現(xiàn)了什么思想？如何評價？（人權(quán)、平等、自由，反對等級制度和封建專制有進步意義。）材料3：“教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！淌坎荒芤赃`反神律的罪名剝奪一個公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動者既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅。”伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？矛頭直指封建社會最崇高的神權(quán)與封建特權(quán)。與文藝復(fù)興時期相比有何進步？文藝復(fù)興時期：不能公開否定宗教神學(xué)，不少作品還借用宗教為題材；只反對天主教會，不反封建特權(quán)；伏爾泰：公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)；既反對天主教會，又反封建特權(quán)。【孟德斯鳩】 材料1：“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！?材料反映出孟德斯鳩什么思想？ 材料2：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命 1 和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！辈牧戏从趁系滤锅F什么主張？ 三權(quán)分立聯(lián)系美國1787年憲法意義：否定封建專制，防止個人專權(quán)，確保公民政治自由，同時為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)?！颈R梭】這是法國先賢祠中盧梭的棺木。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把，盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點燃了巴黎乃至世界。為什么說“這支火把很快就點燃了巴黎乃至世界”？材料1： 人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。——盧梭材料2：人民主權(quán)論的集大成者是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府?！嚦擅鳌墩撊嗣裰鳈?quán)與公民的民主權(quán)利》 以上材料哪則材料屬于原始材料，哪則屬于二手材料？ 材料中主要反映了盧梭的什么思想主張？有何意義？ ◆路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——柏克：《法國革命論》◆“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭。”——朱學(xué)勤：《道德理想國的覆滅》◆ “我們認為下列這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇到任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它??”——節(jié)選自《獨立宣言》【康德】康德（德國）(1724—1804)這個被譽為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中道德的孤寡老頭，這個終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時，也不忘帶上一束花放到其墓前。在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運動。康德是德意志著名的哲學(xué)家。他繼承和弘揚了法國的啟蒙思想，他強調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。但是，他又堅持人應(yīng)該自律，主張人不能為了自己的個人的自由而妨礙他的人自由，因此所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。所以他雖然反對貴族世襲制度，對法國革命表示同情，但又認為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。——《人教版必修三教師用書》根據(jù)材料概括康德的觀點？結(jié)合教材在談?wù)劇Ｌ骄恳唬簡⒚伤枷爰抑鲝埖漠愅c：“啟蒙學(xué)者在對理性內(nèi)容理解上，有相同點。他們都認為封建專制、等級特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理發(fā)理性的。但在反封建徹底性上，關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的理解上以及關(guān)于理性國家的組織形式等問題上，各有不同的理解?！?結(jié)合材料討論：探究二：啟蒙運動對人文精神的發(fā)展“啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)?！?結(jié)合材料討論：探究三：啟蒙運動的歷史意義：“啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時代，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。啟蒙在理論上為美國革命和法國革命以及歐洲和美洲的其他革命和改革做了準(zhǔn)備?！丢毩⑿浴?、《人權(quán)宣言》是啟蒙原則的法律化，某些立法原則在《拿破侖法典》中變?yōu)楝F(xiàn)實。從長遠觀點看，自然神論和無神論思想最終導(dǎo)致了教會與國家的分離；理性主義思想對粉碎專制暴政、削弱教會特權(quán)起了促進作用；人道主義、天賦人權(quán)和強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想為現(xiàn)代資本主義社會確立了基本價值規(guī)范；崇尚科學(xué)和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)?！薄吨袊袑W(xué)教學(xué)百科全書〃歷史卷》根據(jù)材料概括：探究四：啟蒙運動的背景材料一 文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開了套在人類理性上的枷鎖。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識的進步和西歐歷史的變化，終于促成了一場思想解放運動──啟蒙運動的發(fā)生。材料二 18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運動批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧；向往自由平等的理想社會，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。從經(jīng)濟、政治、科學(xué)、思想幾方面概括：探究五：從西方啟蒙思想中我們能得到哪些啟示 ？ 學(xué)生討論： 小結(jié)：【鞏固練習(xí)】1．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用