【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了 傳統(tǒng) 美術(shù) 繪畫藝術(shù) 與設(shè)計(jì)不可分割的互動(dòng)關(guān)系。美術(shù) 繪畫 與設(shè)計(jì)兩種具有不同內(nèi)涵的藝術(shù)學(xué)科，有著各自獨(dú)立的觀念形態(tài)和發(fā)揮空間，但又在密切聯(lián)系中相互影響、共同發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，二者的互融性特征更為顯著，因而既要肯定二者的交叉、融合的關(guān)系，又不能將二者的概念模糊化混為一談。 作為藝術(shù)現(xiàn)象中具有相對(duì)個(gè)性品格的不同藝術(shù)學(xué)科，從某種意義上說，二者都是溝通人類造物活動(dòng)和審美情感的一座橋梁，具備了客觀目的性和主觀創(chuàng)造性的雙重特性。在社會(huì)化、科技化、人性化日益興盛的當(dāng)代社會(huì)，美術(shù)和設(shè)計(jì)正以各自獨(dú)特的存在軌跡發(fā)揮功效，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。 實(shí)踐意義 本文通過對(duì)印第安民族圖案藝術(shù)在插畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，達(dá)到了把藝術(shù)形式準(zhǔn)確的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值，豐富了大眾的藝術(shù)視野。體現(xiàn)了商業(yè)海報(bào) 設(shè)計(jì)與消費(fèi)相互依存的關(guān)系，使設(shè)計(jì)同時(shí)具有消費(fèi)文化的特征。而 印第安民族圖案藝術(shù) ，則直接 被這設(shè)計(jì)形式體現(xiàn)出來 ，再現(xiàn) 古老的美感世界 。 所以說 ， 商業(yè) 理所當(dāng)然是 插畫設(shè)計(jì)體現(xiàn)的 文化方式，而 印第安民族圖案藝術(shù) ，也是 大眾潮流文化市場(chǎng)的需求，所以是 要運(yùn)用到插畫設(shè)計(jì)之中，讓更多消費(fèi)者了解印第安文化藝術(shù)的魅力 。 4 第 2 章 印第安圖騰紋樣概述 印第安民族分布在美洲太平洋沿岸一帶 ,面積很廣 ,從南美洲墨西哥到美國西南部直至北美的加拿大西部沿海一帶 ,都有印第安人居住。在哥倫布還沒有發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之前 ,印第安人早就生活在那里。自古以來 ,他們以漁獵及農(nóng)業(yè)為生。他們能紡織 ,能制陶 ,能制造金銀首飾及一些日用工藝品。從許多制品中 ,可以看到極其豐富的圖案裝飾 。這種藝術(shù)反映出印第安民族對(duì)世界敏銳的觀察和理解，體現(xiàn)出一種對(duì)深化內(nèi)容的向往。在這種藝術(shù)中，象征性的圖案裝飾體 現(xiàn)了古老民族的傳統(tǒng)信仰，是一種極具美感神秘具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的形式。 第 節(jié) 印第安圖騰紋樣的發(fā)展 印第安圖騰紋樣的起源 萬 余 年前，印第安人進(jìn)入尼加拉瓜與墨西哥北部地區(qū)之間的中美洲，耕種技術(shù)的發(fā)展可追溯至西元前 4500 年左右， 由于 農(nóng)業(yè)技術(shù)的穩(wěn)定進(jìn)步導(dǎo)致前 20xx 年前后建立農(nóng)業(yè)社會(huì)，由 于 糧食供應(yīng)漸趨穩(wěn)定，使小的居民點(diǎn)演進(jìn)為大市鎮(zhèn)，并刺激了陶器與其他藝術(shù)品之成長(zhǎng)。西元后第一個(gè) 1,000 年稱為古典時(shí)期，有馬雅文明興起，當(dāng)時(shí)人們由僧侶階級(jí)統(tǒng)治。他們最重要的神是豐收神特拉洛克 (Tlaloc)，其標(biāo)志 是美洲虎，是現(xiàn)存雕刻品中常見的主題。他們至今喜穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝。尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色繡花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花；男人則身穿寬松的白色衣褲，頭戴草帽，腳穿草編涼鞋。中部高原上的印第安婦女愛穿繡花罩衫和豎條紋的寬大長(zhǎng)裙，上身披一種叫 “ 雷博索 ” 的多用披巾 。（圖 ） 這種披巾既可遮陽，也可御寒，還可背小孩、包東西。極富民族特色的服飾成為印第安人一個(gè)明顯標(biāo)志。 這其中包含著一個(gè)傳統(tǒng)民族的古老的藝術(shù)。 5 圖 印第安婦女 印第安民族的發(fā)展 美洲土著居民。 （圖 ） 印第安人包括眾多民族和部落，分布于南北美洲各國。屬蒙古人種美洲支系。皮膚呈黃褐色，毛發(fā)黑粗而直，面部扁平，眼色從淡黃到棕色不等。使用印第安語，包括十幾個(gè)語族，至今沒有公認(rèn)的語言分類，有些印第安語已有文字，個(gè)別的已成為所在國的官方語言之一（如克丘亞語、艾馬拉語和瓜拉尼語）。原信萬物有靈，盛行薩滿教、圖騰崇拜、守護(hù)神崇拜、太陽崇拜和星辰崇拜?，F(xiàn)在一般接受所在國的宗教信仰，大多信奉基督教（居住中、南美洲的主要信天主教，住北美洲的主要信基督教）。 一般研究者認(rèn)為，印第安人的祖先系于二、三萬年前從亞洲遷移到美 洲的，絕大部分從亞洲東北部經(jīng)白令海峽進(jìn)入北美洲，爾后逐漸向南擴(kuò)散；另有一小部分可能在比較晚近的時(shí)期由南太平洋群島到達(dá)南美洲西部海岸。在哥倫布到達(dá)時(shí)，印第安人口多達(dá) 20xx 萬。 16 世紀(jì)起遭受歐洲殖民者的入侵和屠殺，人口急劇減少。到 20 世紀(jì)有所回升，絕大多數(shù)分布在中、南美洲。 印第安人對(duì)世界文化有特別顯著的貢獻(xiàn)。他們首先栽培了玉米、馬鈴薯、向日葵、木薯、可可、煙草、棉花等農(nóng)作物。其次是對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造，特別是安第斯地區(qū)印第安 6 人的藝術(shù)，體現(xiàn)出他們固有的神話觀念和豐富的口頭傳說，表明其對(duì)生活的豐富想象力和細(xì)致的 觀察力。其工藝品有木雕、編織、紡織、羽飾、刺繡和制陶等。 （圖 ）獨(dú)具一格的印第安藝術(shù)至今仍是現(xiàn)代美洲人民藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)住宅多種多樣，有敞棚、掩體、窩棚、圓錐形帳篷、木板房以及石砌或土坯砌的住房、木架的 “長(zhǎng)屋 ”等。 從 16 世紀(jì)起，隨著歐洲殖民者的入侵，改變了印第安人的自然發(fā)展?fàn)顩r。北美洲的印第安人大多被殖民者消滅，幸存者被迫住進(jìn)保留地。中、南美洲的印第安人大多淪為農(nóng)奴，對(duì)白人農(nóng)牧場(chǎng)主處于半封建性的依附狀態(tài)，只有分布在亞馬孫河密林中的少數(shù)印第安人還過著傳統(tǒng)的生活。拉丁美洲各國的印第安人是形成其 所在國現(xiàn)代民族（墨西哥人、危地馬拉人、巴拉圭人和秘魯人）的重要組成部分?，F(xiàn)代印第安人絕大多數(shù)已與白人、黑人等發(fā)生混血，純血統(tǒng)的印第安人為數(shù)甚少。有的已通用英語或西班牙語。一般生活貧困，文化水平與白人相差很遠(yuǎn)，社會(huì)地位低下。他們?cè)诮逃⒙殬I(yè)、居住等方面都受到種族限制，大多從事體力勞動(dòng)。隨著各國工業(yè)化的發(fā)展，印第安人進(jìn)入大中城市謀生的日益增多。已出現(xiàn)受過高等教育的知識(shí)分子階層，開始組織自己的政治、文化團(tuán)體，爭(zhēng)取生存權(quán)利，反對(duì)種族歧視，日益重視保存印第安人文化傳統(tǒng)。 印第安藝術(shù)也日漸發(fā)展起來。 圖 印第 安土著居民 7 圖 印第安彩色木雕 第 節(jié) 印第安圖騰紋樣的形勢(shì)分析 印第安圖騰紋樣古代表現(xiàn)形式 安第斯地區(qū)印第安人的藝術(shù)， 印第安圖騰紋樣在 其工藝品有木雕、編織、紡織、羽飾、刺繡和制陶 中均有表現(xiàn)。 獨(dú)具一格的印第安藝術(shù)至今仍是現(xiàn)代美洲人民藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。 （ 1） 木雕。 其中在木刻上的雕刻藝術(shù)是印第安圖騰紋樣表現(xiàn)的形式， 阿拉斯加印第安土著是用圖騰柱來記載他們的歷史，重大事件、重要事物皆雕刻出來作為永久的記憶，就象中國古時(shí)的結(jié)繩記事。圖騰柱是會(huì)說話的歷史，反映了印第安人用彩繪木雕講述的歷史，圖 騰柱也成為該地區(qū)幾乎唯一可稱道的民間工藝美術(shù)。 （圖 ） 8 圖 印第安圖騰柱 （ 2）飾品。 印第安人的藝術(shù)完全是土生土長(zhǎng)的，他并沒有受到歐洲藝術(shù)的影響，這是真正的美洲土著藝術(shù)。 飾品藝術(shù) 已成為土人藝術(shù)或少數(shù)民族藝術(shù) 的一種表現(xiàn) 。（圖） 圖 印第安土著飾品 9 (3) 羽毛。 印第安人的頭飾最惹人注目， 其中圖騰紋樣也代表不同， 他們具有獨(dú)特的頭飾 ——鷹羽冠。直到今日，印第安人在重要場(chǎng)合還是戴著這種鷹羽冠，顯得格外莊嚴(yán)、雄壯。鷹羽冠上的每根羽毛都是用鳥類中最兇猛的鷹、雕尾 部長(zhǎng)羽做成的。這種羽毛具有很高價(jià)值，原始時(shí)期，工具落后，得到這種羽毛很不容易，后來工具發(fā)展了，但這些鳥類也越來越少，羽毛也隨之珍貴，要做成一頂完美的鷹羽冠往往要很多年的時(shí)間。戰(zhàn)士們戴鷹羽冠是它代表著某些戰(zhàn)功，沒有戰(zhàn)功的人沒有資格戴這種鷹羽冠。冠上的每根羽毛都與自己的確定的戰(zhàn)績(jī)相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功勞就越大，越受人尊敬。當(dāng)然，這種冠上的羽毛也不可能全是用鷹羽作的，有時(shí)找不到鷹羽，印第安人也用鴦和火雞的長(zhǎng)尾羽代替，但它所代表的意義是不變的。印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上， 以向人炫耀。擁有鳥羽象征著勇敢、美貌與財(cái)富。此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥羽也象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)。比如在卡希納華部落，男子會(huì)在他所鐘情的婦女面前佩戴鳥羽裝飾品以表達(dá)熱切的情感，有效地防止了對(duì)方的敵意。神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而南美大鸚鵡的紅羽則表達(dá)了善意、能力和富饒。如果當(dāng)?shù)鼐用穸加匈Y格佩戴紅羽，那么黑羽將凸顯其尊貴。 （圖 ） 10 圖 印第安土著羽毛頭飾 印第安圖騰紋樣現(xiàn)代表現(xiàn)形式 印第安圖騰紋樣 徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代邊緣 。 藝術(shù)家 以各種藝術(shù)形式 繼續(xù)保持、發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)藝術(shù)，并以 獨(dú)特的民族風(fēng)格著名。 其中插畫設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等都包含著對(duì)印第安民族藝術(shù)很好的詮釋， 在西方藝術(shù)家尋求原始藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的今天，印第安藝術(shù)顯得非?？少F，并為全世界所注目 。 11 第 3 章 插畫設(shè)計(jì)的概述 插畫風(fēng)格迥異，分類也有很多，因此能夠運(yùn)用于各種領(lǐng)域，無論是廣告設(shè)計(jì)，還是產(chǎn)品包裝，或者是文學(xué)插圖，插畫都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。 第 節(jié) 插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展 插畫設(shè)計(jì)在中國的發(fā)展 中國最早的插畫是以版畫形式出現(xiàn)的，是隨佛教文化的傳入，為宣傳教義而在經(jīng)書中用“變相 ”圖解經(jīng)文。目前史料記載我國最早的版畫作品，唐肅宗時(shí)刊行的《陀羅尼經(jīng)咒圖》。（圖 ）刊記確切年代的則是唐懿宗咸通九年 (868 年 )的《金剛般若經(jīng)》中的扉頁畫。到了宋、金、元時(shí)期書籍插畫有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。應(yīng)用范圍擴(kuò)大到醫(yī)藥書、歷史地理書、考古圖錄書、日用百科書等書籍中，并出現(xiàn)了彩色套印插畫。明清時(shí)期，可以說古代插畫藝術(shù)大發(fā)展時(shí)期，全國各地都有刻書行業(yè)。不同的地域形成了不同的風(fēng)格。插畫的形式大體有以下幾種：卷首附圖、文中插圖、上圖下文或下圖上文、內(nèi)封面或扉頁畫和牌記等。 社會(huì)發(fā)展到今天，插畫被廣泛地用于社會(huì)的各 個(gè)領(lǐng)域。插畫藝術(shù)不僅擴(kuò)展了我們的視野，豐富了我們的頭腦，給我們以無限的想象空間，更開闊了我們的心智。隨著藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫材料及工具的出現(xiàn)，插畫藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代。插畫在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。插畫的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇?？v觀當(dāng)今插畫界畫家們不再局限于某一風(fēng)格，他們常打破以往單一使用一種材料的方式，為達(dá)到預(yù)想效果，廣泛地運(yùn)用各種手段，使插畫藝術(shù)的發(fā)展獲得了更為廣闊的空間和無限的可能。在中國，插畫雖然發(fā)展的較晚，但追其溯源，方遠(yuǎn)流長(zhǎng)．插畫經(jīng)過解放后黑板報(bào)、版畫、宣傳畫格 式的發(fā)展，以及 20世紀(jì) 80 年代后對(duì)國際流行風(fēng)格的借鑒， 90 年代中后期隨著電腦技術(shù)的普及，更多使用電腦進(jìn)行插畫設(shè)計(jì)。 現(xiàn)代插畫的形式多種多樣，基本 插畫在中國俗稱為插圖，是運(yùn)用 圖案 表現(xiàn)的形象，線條形態(tài)清晰明快，制作方便。插畫的應(yīng)用有很多， 廣告 、 雜志 、 說明書 、 海報(bào) 、書籍、包裝等平面的作品中，凡是用來做 “解釋說明 ”用的都可以在插畫的范疇。