【文章內(nèi)容簡介】 般，瀉在這一片葉子和花上”中的“瀉”字與“流”字的表達效果；如增加一個情節(jié)階段，如《項鏈》敘寫結(jié)尾；增加一個論據(jù)，如給《咬文嚼字》一文在添加一個推敲實例；刪去一個對象，如刪去《紀念劉和珍》的結(jié)尾；刪去一個細節(jié)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，刪去墻上掛著酒葫蘆的細節(jié)；刪去一個事件等等。還可以改換人稱，改換結(jié)構(gòu)如《紀念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫法如《祝福》倒敘換成順序；改換標題等等。通過這些修改，學(xué)生認真比較改后的文章與原著的不同，體會它們之間的細微差別，那么學(xué)生會很容易把握作者的情感，主題凸顯出來，這利于創(chuàng)新，創(chuàng)新思維從這里產(chǎn)生火花?！翱茖W(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。我國的騰飛要靠人才，成為人才的關(guān)鍵是創(chuàng)新能力，一個具有創(chuàng)新能力的人才可能在科研領(lǐng)域有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開動機器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以人為本，將新的教學(xué)理念注入課堂，給青年學(xué)生營造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過對學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、個性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進行培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠大的理想和高尚健全的人格、良好的個性修養(yǎng)和踏實的科學(xué)態(tài)度，具備一定的創(chuàng)新能力，這樣，我想我們的教育必將給語文教育帶勃勃生機。參考資料：《語文課程與教學(xué)論》、陳玉秋、廣西師大出版社《教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新》、萬福、于建福、和平出版社、2005《中學(xué)語文創(chuàng)新教育初探》、浙江、馬伯成、人民教育出版第三篇：語文教學(xué)中滲透德育語文教學(xué)中滲透德育新課程標準指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！笨梢?，中學(xué)語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。為此，我們應(yīng)該在重視中學(xué)語文教學(xué)改革的同時，加強德育教育的研究與實踐，使德育工作與中學(xué)語文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。那么在新課改的背景下語文教學(xué)如何進行德育滲透呢？一、充分挖掘教材中的德育因素，增強德育教育性。語文教材中有不少能激勵學(xué)生積極進取的文章，教師應(yīng)適時給學(xué)生以點撥，讓學(xué)生從中感悟，進行思想的熏陶。身殘志堅的霍金能給學(xué)生以思考與啟迪； 至誠友愛的韓愈，給學(xué)生以思考與啟迪。屈原的《離騷》讓學(xué)生知道了高潔自守，愛國憂民，學(xué)生的德行深受其影響；李白的《蜀道難》讓學(xué)生不再厭學(xué)，在任何時候都不放棄對理想的追求，這些文章蘊含著豐富的思想品德內(nèi)涵，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析、品味，從中受到高尚的人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶，從而獲得品德教育。二、教學(xué)中注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)，提高德育的實效性。語文課堂應(yīng)注重“寫作教學(xué)”，語文活動是一個由認知到實踐，從實踐中學(xué)會做人的教育過程，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。寫作是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，“要為文，先做人”，這是文道結(jié)合原則的基本要求，在寫作教學(xué)過程中要教育學(xué)生做真人，說真話，1寫真事，抒真情。因此批改、評講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評講，更注重通過批改和評講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標。寫作中讓學(xué)生通過自己寫作充實學(xué)生精神，提升學(xué)生的人生境界，在教學(xué)中我根據(jù)他們不同時期的思想狀況，針對一些不良現(xiàn)象的影響，讓他們通過寫作進一步去剖析，去了解，端正人生態(tài)度，達到自我教育的目的。三、“得法于課內(nèi)，得益于課外?！弊叱鼋滩?加強閱讀，多形式強化德育教育。書,益人心智,怡人性情,滋潤心靈。教師一定要積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性、關(guān)注人類命運和地球家園的書籍，通過與大師、與名人、與哲人對話，使學(xué)生明辨是非、善惡、真假、美丑，具有正義感，愛好和平，擁有愛心和溫情。因此,可以借助“讀書活動”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。①閱讀《普通高中語文課程標準》指定書目，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強他們的愛國熱情。②鼓勵學(xué)生讀《二十六史》、《詩經(jīng)》、唐詩宋詞、現(xiàn)當代散文等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸進去，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長，誠實守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛。③挖掘本地德育教育資源，如名人、名勝等作為校本德育教材。我以毛澤東的《紀念白求恩》為本校德育教材，讓學(xué)生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。四、在學(xué)生的學(xué)法上加強引導(dǎo)，深化德育教育。語文新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)法的多樣性、靈活性、和實效性。其方法中蘊涵著豐富的德育成分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上去感受德育魅力，明白學(xué)習(xí)的價值和意義。所以方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵學(xué)生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成?？傊?，語文教材蘊藏著豐富的德育資源，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，在傳授知識的同時滲透思想教育，才能使學(xué)生在獲取知識的同時，受到德育的情感熏陶，語文教師不僅僅是“教書”，更要“育人”，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。第四篇：談高中語文教學(xué)中的德育滲透談高中語文教學(xué)中的德育滲透——以文言文教學(xué)為例朔州市第二中學(xué) 馮春?！菊繉W(xué)校教育，在傳授學(xué)生知識的同時，首要的是德育。語文學(xué)科以其“文以載道，以道育人”的學(xué)科特點擔(dān)當著德育的重要角色。新課程標準中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！钡趯嶋H的教育教學(xué)中，德育與學(xué)科教學(xué)尤其是語文教學(xué)相脫離或者被弱化，德育往往處于被忽略、被漠視的尷尬境地。如何在語文教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實際和知識水平進行有效的德育滲透，以達到德育、智育的雙重教育目的，是很值得探討的問題?！娟P(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；文言文教學(xué)；德育滲透近幾年來，雖然語文學(xué)科在學(xué)生德育工作中的地位和作用逐漸受到越來越多的教育工作者的重視，但是在日常的課堂教學(xué)中，語文教師和學(xué)生在進行文言文教學(xué)時往往側(cè)重于文學(xué)知識的積累和對文言文篇章內(nèi)容的單純識記，而教材中的文言文中所蘊含的傳統(tǒng)優(yōu)秀倫理道德觀念和道德思想的德育價值并沒有得到應(yīng)有的重視，對學(xué)生的情感教育和道德教育往往在文言文教學(xué)中處于次要甚至從屬地位。高中時期，學(xué)生正處于個體發(fā)展的關(guān)鍵時期。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強，是這一時期學(xué)生表現(xiàn)出的總體性的階段特征。他們常常因為缺乏足夠的認識與準備，而對突如其來的身心變化驚慌失措。因此，如何有效利用語文課堂實施德育滲透，尤其是如何利用教材中的傳統(tǒng)德育素材因勢利導(dǎo)地對學(xué)生進行引導(dǎo)和教育，就成為了一個非常有意義的話題。一、高中文言文德育素材解讀新課標高中語文教材所選用的文言文均為中國古代各個歷史發(fā)展時期文學(xué)名篇，典型地反映了中國古代社會各個發(fā)展時期的社會風(fēng)貌和人的精神面貌，同時也反映了中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的發(fā)展歷程。下面，就根據(jù)新課標高中語文文言文的課程實際，分析一些文言文教學(xué)篇目的傳統(tǒng)倫理道德思想內(nèi)涵，并嘗試與社會主義新時期的道德標準要求相印證，進而探討從實踐層面發(fā)掘其德育價值和德育意義的方法和途徑。（一）“仁愛”情懷仁愛思想是中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的重要組成部分之一，它由孔子提出，被孟子所發(fā)展。高中文言文在教學(xué)篇目的選擇和設(shè)計中，仁愛思想是一個著重體現(xiàn)的重要思想。對仁愛思想的繼承和發(fā)展，一直貫穿于中國倫理道德的發(fā)展進程當中。如在必修一的《寡人之于國也》（選自《孟子》）一文中，孟子與梁惠王關(guān)于“王道政治”的討論集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。本文集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張：首先，孟子反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分體現(xiàn)了這種思想；其次，孟子認為應(yīng)該讓民眾有休養(yǎng)生息的機會，他認為梁惠王的“盡心”于民與“鄰國之政”只是“百步”與“五十步”的區(qū)別；第三，孟子向梁惠王闡述了自己治國治民的主張，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”，可以自給自足，實現(xiàn)溫飽；受到良好的禮法教育，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”使整個社會可以做到“頒白者不負戴于道路矣?！弊罱K達到黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”的社會生活狀況。最后，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，指出黎民饑寒交迫而不加多的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。期待對方可以根據(jù)自己的建議做出改變，實現(xiàn)真正的“王道”。以民為本的“仁愛”思想，在《新課標》高中文言文的其他教學(xué)篇目中還有所體現(xiàn)。如，在晚唐杜牧政論文《阿房宮賦》中，作者發(fā)出感嘆：“嗟夫！?? 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”警告當時的統(tǒng)治者應(yīng)當以秦史為鑒，愛惜民力物力，以仁心治天下，才能不至淪為“后人之哀”?！叭收勖瘛彼枷塍w現(xiàn)的鮮明而透徹。在社會主義新時期的今天，仁愛思想更是社會主義核心價值觀的重要組成部分?！叭蕫邸奔蟹从沉松鐣髁x道德的本質(zhì)特征。仁愛精神是建立平等、團結(jié)、友愛、互助的社會主義新型社會關(guān)系的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了社會主義道德的本質(zhì)特征。青少年學(xué)生應(yīng)到牢固樹立仁愛觀念，弘揚仁愛精神，在日常的生活和學(xué)習(xí)實踐中多存一份仁愛之心，提高自身的道德情操。（二）“義理”思想“義”是中國古代一種含義極廣的道德范疇。中國傳統(tǒng)倫理道德所提倡的是重義輕利，尚義去利。“義”這一主張多是用來約束個人行為，用“義”來教化民眾，調(diào)節(jié)社會秩序和人際關(guān)系。由“義”引申而出的舍生而取義的精神在我國由來已久。早在戰(zhàn)國時期，就有一位偉大的英雄用自己的身體力行詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵。在必修二中的《荊軻刺秦王》（選自《戰(zhàn)國策》）中，作者用簡略得當?shù)奈淖滞暾枋隽饲G軻刺秦這一重要的歷史事件，在用慷慨激昂的筆觸刻畫了正面人物如荊軻、高漸離、樊於期舍生取義的“仁義”精神的同時，也用生動傳神的文字刻畫了反面人物如太子丹、秦王、秦舞陽等或膽怯，或殘暴、或懦弱的“無義”態(tài)度。這一正一反的對比刻畫，突出了正面人物的“任俠”的仁義精神，加強了文章的藝術(shù)效果和感染力。舍生取義、殺身成仁的“義”的精神，在新課標高中文言文的其他教學(xué)篇目中還有所體現(xiàn)。如在選自《史記》的文言課文《項羽之死》中，主人公項羽在面臨困境之時并沒有駕船渡江而走，而是與漢軍奮勇搏殺，最后自刎而死。在臨死前還不忘用自己的首級成全故人的富貴：“項王乃曰：‘吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德?！俗载囟??！背浞终宫F(xiàn)了他的英雄氣概和俠義精神。在社會主義的今天，中國傳統(tǒng)的義利觀念取得了新發(fā)展，作為社會主義新時期的青年學(xué)生，應(yīng)當樹立新的、正確的社會主義義利觀，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。作為語文教師，應(yīng)當在日常的學(xué)科德育工作中有意滲透新的社會主義義利觀思想。（三）“愛國”熱情愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)文化中，愛國往往與忠君相結(jié)合，強調(diào)人們愛國之心必須與忠君之義結(jié)合，本質(zhì)上是維護封建統(tǒng)治，因為人民生活在國家當中，但國家卻不屬于人民。在中國戰(zhàn)國末期，一位偉大的詩人用自身的實際行動完美詮釋了“忠君愛國”的深刻含義。他就是屈原。選入高中文言文教學(xué)篇目的文言課文《屈原列傳》（《史記》司馬遷）就記述了屈原偉大而悲壯的一生。還有《燭之武退秦 》中的燭之武能言善辯，義無反顧，奔赴敵營。在秦伯面前不卑不