【正文】 的一切的。閱讀中的質(zhì)疑，使讀者處于積極思考狀態(tài)，有了積極的思考，才會有深入的發(fā)現(xiàn)，才會有創(chuàng)新的靈感產(chǎn)生。的確，有豐富的想像力的人，他的創(chuàng)造力就強，因此，我們應著意于喚起學生想象力，從而進一步提升他們的探究創(chuàng)新的能力。如精彩的導入，挖掘教材本身意蘊魅力，教師富于情感的語言，給詩詞譜曲，排課本劇，舉行課堂辯論會等等都是激發(fā)學生的學習興趣的關(guān)鍵因素。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，享受審美樂趣。如關(guān)于《長恨歌》的主題，有多種說法“愛情說”、“諷喻說”等，讓學生去探索，鼓勵新鮮見解，張揚個性，才是真正培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的佳徑?！边@句話極具前瞻性的話道出了國家興旺發(fā)達的決定性因素——創(chuàng)新型人才。只要適當?shù)陌盐蘸脮r機，利用語文課堂陣地，結(jié)合課文內(nèi)容對學生進行德育教育，就能使學生既學到文化知識，又能提高道德水準，成長為真正的“德才兼?zhèn)洹钡挠杏弥?。“文因道存，道以文顯”，文學內(nèi)容因其道德意義而存在，德育因素借助于文學形式間接地表現(xiàn)出來。同時作文批改與講評也很是重要，這也是對學生德育滲透的一個廣大天地，作文批改的形式多樣，無論那樣都能讓學生受到應有的教育，使學生在作文中贊揚真、善、美，分辨假、惡、丑。我們還可以讓學生知道片面追求情節(jié)的曲折離奇是不可取的，重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，探討作品的深刻的社會意義，從而在形成品德時受到啟發(fā)。讀他的作品，還要學他的為人。在語文閱讀教學中，歷史背景的簡介，作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等都是對學生進行德育滲透的良好教材。作為一門基礎(chǔ)學科，高中語文對于培養(yǎng)學生的思想道德品質(zhì)和科學文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化有十分重要的意義。我國古代《學記》中講：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”，可見，語文教學中的德育滲透必不可少，且要做得像春雨一般，潤物細無聲。指導朗讀課文滲透法教材中的多數(shù)課文都文字優(yōu)美，有詩一般的語言，教師在教學過程中采用多種形式指導學生有感情的朗讀，讓學生進一步理解文章的思想內(nèi)容，激發(fā)學生的情操。如課文《孔乙己》，‘孔乙己’是特定的社會環(huán)境中產(chǎn)生的悲劇人物，作者通過對這個備受封建科舉制度摧殘的下層知識分子形象的塑造，控訴了腐朽的科舉制度的罪惡，鞭撻了丁舉人之類豪紳的冷酷和暴虐。感悟語文教材中的意志品質(zhì)和道德觀念教育。但它不能作為政治課，必須通過語言教學分析內(nèi)在思想，結(jié)合學生實際，有的放矢，恰如其分地進行教育。語文教學中的德育滲透必不可少，且要做得像春雨一般，潤物細無聲。使學生懂得，只有中國共產(chǎn)黨，才能救中國，更能激發(fā)學生愛國主義熱情和自豪感?！渡囊饬x》、《感悟》能使學生思考人生如何度過，才不會為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而感到羞愧??總之，語文許多教材都是進行思想品德教育的好素材，能逐步培養(yǎng)學生的高尚情操。這一段話傾注了作者的深情。這樣，在聽課中學生不斷升華對蓮的喜愛，并讓他們在輕松愉悅的氛圍中領(lǐng)會到“蓮，出淤泥而不染”的高貴品格。本文結(jié)合教育教學的實踐談談在語文教學中進行德育滲透的幾點做法。高中語文課本中的優(yōu)秀作品都體現(xiàn)著我們中華民族愛國主義精神，反對剝削壓迫，解放全人類的共產(chǎn)主義思想，無私忘我獻身人民的高尚情操、認識世界觀點、方法等，都具有教育作用。學這一課應讓學生我學習巴老的自我解剖的精神。學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際都有不同，教師應該有針對性地給學生列出相關(guān)書目，如《老人與?！贰栋屠枋ツ冈骸贰镀D難時世》《繁星 春水》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》等，并指導學生如何讀，必要時讓他們寫出讀書筆記和讀后感。在寫作中，我們要引導學生學習養(yǎng)成奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，使他們的思想健康發(fā)展。契訶夫的《裝在套子里的人》也可以通過表演課本劇的形式，把封建衛(wèi)道士別里科夫的形象生動形象地表現(xiàn)出來，加深了學生的印象，讓他們對作品有更深入的理解，達到思想教育的目的。特級教師于漪說：“學語文不是只學雕蟲小技，而是學語文學做人”。本文旨在探究培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的幾條途徑。”要想學生具有創(chuàng)新能力，教師應先有創(chuàng)新意識，因循守舊的教師永遠是扼殺學生創(chuàng)新思維的“別里科夫”。培養(yǎng)學生良好的自主閱讀習慣，是語文教學的最高境界，將為學生未來的學習和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。”前蘇聯(lián)教育家斯卡特金認為：教育效果取決于學生的學習興趣。它能使人打破一切傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造的幻想，從而形成新的見解。我請學生根據(jù)畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會作者的高超技巧，作品在想像中得到了復活。我們應啟發(fā)學生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問題，如：題目如何理解？寫了什么，為什么？結(jié)構(gòu)怎樣？哪段吸引你，寫作上有什么特點 ??這些問題都有助于學生對文本的理解，有助于進一步探究。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中。語文課堂應注重“寫作教學”，語文活動是一個由認知到實踐，從實踐中學會做人的教育過程，學生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。因此,可以借助“讀書活動”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。所以方法的掌握非常重要，教師應引導學生探究學法，鼓勵學生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學生學習之間的關(guān)系，學習文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學法上去感受其德育內(nèi)涵，使學生自然進入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。高中時期，學生正處于個體發(fā)展的關(guān)鍵時期。對仁愛思想的繼承和發(fā)展，一直貫穿于中國倫理道德的發(fā)展進程當中?！本娈敃r的統(tǒng)治者應當以秦史為鑒，愛惜民力物力，以仁心治天下，才能不至淪為“后人之哀”?！傲x”這一主張多是用來約束個人行為，用“義”來教化民眾，調(diào)節(jié)社會秩序和人際關(guān)系?！俗载囟?。選入高中文言文教學篇目的文言課文《屈原列傳》（《史記》司馬遷）就記述了屈原偉大而悲壯的一生。在封建社會中孝道的最高體現(xiàn)為“父慈子孝”?！蹦暧渍邞斪鹁茨觊L者，在工作和生活中以年長者為先。3.“朋友有信”的觀點出自《論語》。如三國時劉玄德依約三次拜見諸葛亮，終于請得臥龍出山輔佐自己，最后終成一番霸業(yè)；周幽王烽火戲諸侯，將各路諸侯對自己的信賴當做玩笑，終遭身死國滅之禍。3．時間安排：兩課時。（二）在語文教學中進行傳統(tǒng)文化的專題性學習在新課程語文文言文教學中，為了能夠最大限度地吐出教學效果和德育效果，可以在進行文言文單元的教學時集中一定的課時數(shù)進行中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)倫理道德思想的專題教學。3．時間安排：三課時。（4）第三課時：A．集中介紹先秦諸子百家中墨家、法家兩派的主要思想主張。（三）將傳統(tǒng)倫理道德觀念引入班級思想建設工作在班級的日常思想道德建設中，將中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念引入其中也是很有必要的。重點是孟子“舍生取義”的觀點，分析其兩面性。通過回顧中國義利觀的發(fā)展歷程引導學生認識其進步性，通過當代的現(xiàn)實例證證明其可行性。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國人，正是今天歷史教學的重要任務之一。之后，帝國主義對華發(fā)動了一系列侵略戰(zhàn)爭，中華民族受盡了帝國主義的欺凌。相反，如果什么時期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國，社會就會停滯不前，就會失去前進的動力。因此，歷史上，每個時期的文化既是我們進行愛國主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學生熱愛科學，養(yǎng)成開拓創(chuàng)新精神的重要資料。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點燃青少年立志的熱誠，建立堅定的信心，進而肩負起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的神圣使命。我們的先人在為民族團結(jié)統(tǒng)一、國家獨立富強和社會繁榮進步的斗爭中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績和豐富的嘉言懿行。四、生動講述，突出歷史的愛國主義的永恒主題愛國主義是歷史的永恒主題，也是世界各國、各民族的精神支柱。古代數(shù)學家祖沖之用割圓術(shù)，從圓的六邊形開始一直計算到12288邊形和外切24576邊形，在世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點以后第七位數(shù)字，比歐洲早了一千多年；被稱為“兩彈元勛”的鄧稼先把畢生的精力獻給祖國的科學事業(yè)，打破了美蘇的核壟斷，震驚全世界。我們在教書的同時，也達到了育人的目的。以上所述僅僅是對學生進行德育教育滲透的幾個方面，還很不全面。為挖掘我們民族歷史的瑰寶，深化新的歷史形勢下的愛國主義教育，首先應注意樹立學生的憂患意識。中華民族自古就是一個自強不息、勇于進取的民族。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國，一個極其重要的原因就是愛國主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進。在幾千年的文明發(fā)展過程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過極為重要的貢獻；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠見卓識，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟的繁榮和文化的發(fā)展。聯(lián)系現(xiàn)實指出美國公然襲擊我駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館的暴行，這是對中國主權(quán)的粗暴干涉，這是對中國人民的公然挑釁。我是從以下幾個方面做起的:一、以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗教訓學歷史要做到古為今用，吸取歷史的經(jīng)驗教訓，為社會主義建設服務。這樣，既鍛煉了學生的思維和聯(lián)想能力，同時又使學生在實際生活中可以做到有章可循。（2）介紹社會主義新型義利觀念的主要內(nèi)容，包括其理論基礎(chǔ)、概念和歷史傳承。語文教師除在日常的課堂教學中深入挖掘和發(fā)揮文言文中傳統(tǒng)倫理道德思想的德育價值之外，還可以在日常的班級建設和班級管理中引入傳統(tǒng)的道德思想指導實踐，對學生的思想道德觀進行主動地影響和引導。法家：“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一, 加強君主集權(quán)，厲行賞罰，認為歷史能動性的發(fā)展；B．簡要介紹儒家與法家的思想傳承關(guān)系，如荀子與韓非子的師徒關(guān)系。必修課本中《寡人之于國也》選自《孟子》，《勸學》選自《荀子》，《逍遙游》選自《莊子》。再如，在進行高二年級古代議論性散文單元（必修三 第三單元）的教學時，由于這一單元的作品作者多為不同時代的儒家學者，在完成單元的教學任務后，可以集中兩個課時的時間引導學生對中國儒家思想的主要思想內(nèi)容和演變過程進行集中性的了解和認識。評判標準應當從語言表達、時間把握、人物神態(tài)展現(xiàn)和表演氣勢四個方面進行設計。(一)創(chuàng)設良好的德育滲透情境在課堂教學中努力創(chuàng)設良好的德育滲透情境，這一情境需要語文教師與學生的共同努力來創(chuàng)設?！币鉃榕c朋友交，言而有信,對朋友說話靠得住，有信用。在工作中年長者沒有必要獲得年齡之外更多的尊重，應根據(jù)能力和業(yè)績給以不同的待遇。如西晉李密的《陳情表》，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談。在社會主義的今天，中國傳統(tǒng)的義利觀念取得了新發(fā)展，作為社會主義新時期的青年學生，應當樹立新的、正確的社會主義義利觀，指導自己的學習、工作和生活。早在戰(zhàn)國時期，就有一位偉大的英雄用自己的身體力行詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵。在社會主義新時期的今天，仁愛思想更是社會主義核心價值觀的重要組成部分。本文集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張：首先，