【正文】 歷史發(fā)展的角度來看待“義利之辯”這一命題，簡(jiǎn)要回顧中國(guó)由古至今關(guān)于“義利之辯”的主要觀念及其發(fā)展歷程。重點(diǎn)是孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)，分析其兩面性?？捎蓪W(xué)生自主的發(fā)表見解。（2）介紹社會(huì)主義新型義利觀念的主要內(nèi)容，包括其理論基礎(chǔ)、概念和歷史傳承。（3）由學(xué)生自主的發(fā)表見解，總結(jié)出“社會(huì)主義新型義利觀”的歷史進(jìn)步性和現(xiàn)實(shí)可行性。并舉出實(shí)際例證加以證明。（4）教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何根據(jù)“社會(huì)主義新型義利觀”的具體要求印證自己的行為，并針對(duì)存在的不足之處加以改進(jìn)，體現(xiàn)其實(shí)踐性。本教學(xué)案例的設(shè)計(jì)，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將古代樸素的思想道德觀念與現(xiàn)代的同類思想觀念相互印證，以提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。重點(diǎn)放在社會(huì)主義新型義利觀的歷史進(jìn)步性和實(shí)踐可行性上。通過回顧中國(guó)義利觀的發(fā)展歷程引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)其進(jìn)步性，通過當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)例證證明其可行性。就其實(shí)踐性來看，歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合更能使學(xué)生立體地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期新的、進(jìn)步的思想觀念。這樣，既鍛煉了學(xué)生的思維和聯(lián)想能力，同時(shí)又使學(xué)生在實(shí)際生活中可以做到有章可循。在高中語文教學(xué)中，運(yùn)用文言文篇章所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)倫理道德思想進(jìn)行德育滲透，在當(dāng)今的高中語文教學(xué)實(shí)踐中是一個(gè)不算新卻也有待深入挖掘的命題。本文在深入剖析高中語文教材中文言篇章的思想價(jià)值和德育價(jià)值的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)將中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想道德觀念與社會(huì)主義現(xiàn)代進(jìn)步的思想道德觀念相印證，找尋兩者之間的異同點(diǎn)和歷史進(jìn)步性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)倫理道德觀念的同時(shí)加深對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代思想道德觀念的理解和認(rèn)識(shí)，并自覺地將之運(yùn)用于平時(shí)的實(shí)踐當(dāng)中這是中學(xué)德育工作的一個(gè)重要方法，值得深入研究和探討。第五篇：談歷史教學(xué)中的德育滲透淺談歷史教學(xué)中的樹人策略青島開放區(qū)第九中學(xué)王慧200淺談歷史教學(xué)中的樹人策略唐朝皇帝李世民說過：“以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興衰，以人為鑒可以明得失.” 歷史是一面鏡子，只有了解歷史的昨天，才能更好的認(rèn)識(shí)今天和展望未來。歷史學(xué)科的社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。在歷史教學(xué)過程中，怎樣激勵(lì)學(xué)生愛自己的祖國(guó)，愛自己的民族，怎樣增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感，是每一個(gè)歷史老師應(yīng)探索的課題。我是從以下幾個(gè)方面做起的:一、以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)學(xué)歷史要做到古為今用，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。人類歷史豐富悠久，值得我們借鑒的東西很多很多。譬如：唐朝為什么影響深遠(yuǎn)，為什么外國(guó)人還把中國(guó)人叫“唐人”。世界上許多國(guó)家還有“唐人街”。當(dāng)時(shí)許多國(guó)家的遣唐使和留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，一句話，唐朝時(shí)我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，國(guó)家昌盛，從而可使學(xué)生懂得，只有發(fā)展科技、發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能重振國(guó)威。1840年，英國(guó)用炮艦打開了中國(guó)大門的原因就是由于我國(guó)的封建社會(huì)已處于風(fēng)雨飄搖之中，清政府政治腐敗，軍備廢馳，財(cái)政困難而造成的。之后，帝國(guó)主義對(duì)華發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族受盡了帝國(guó)主義的欺凌。從中使學(xué)生懂得落后就要挨打的教訓(xùn)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出美國(guó)公然襲擊我駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館的暴行，這是對(duì)中國(guó)主權(quán)的粗暴干涉，這是對(duì)中國(guó)人民的公然挑釁。試想，假如我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、高科技等比美國(guó)還強(qiáng)大，美國(guó)還敢欺辱我們嗎？所以要教育學(xué)生好好學(xué)習(xí)，為振興中華而努力奮斗！我國(guó)的基本國(guó)策是改革開放，為什么要堅(jiān)持改革開放？這就吸取歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出的。日本幕府統(tǒng)治時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，結(jié)果大門被美國(guó)打開；中國(guó)清政府實(shí)行閉關(guān)自守，使我國(guó)看不到世界形勢(shì)的變化，中國(guó)逐步在世界上落伍了，結(jié)果門戶被英國(guó)打開。后來日本實(shí)行明治維新，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，重視知識(shí)，重視教育，重視人才，結(jié)果使日本成了亞洲唯一的民族獨(dú)立國(guó)家。我們要以歷史為鏡子，善于吸收借鑒其它國(guó)家和民族的經(jīng)驗(yàn)為我所用。二、以史為鑒，樹立開放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神在歷史學(xué)習(xí)中樹立改革發(fā)展的思想意識(shí)中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過改革而帶來了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元盛世、等大治局面的出現(xiàn)，無一不是政治改革的結(jié)果。在學(xué)習(xí)這一歷史知識(shí)時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛科學(xué)、開拓創(chuàng)新的精神中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。文明的發(fā)展向世界昭示著中華民族的偉大創(chuàng)造力。因此，歷史上，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，養(yǎng)成開拓創(chuàng)新精神的重要資料。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開放意識(shí)中華民族歷來是一個(gè)開放的民族，從來不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在幾千年的文明發(fā)展過程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過極為重要的貢獻(xiàn)；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。事實(shí)上，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，除個(gè)別時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)外，絕大部分時(shí)期都是實(shí)行開放交流政策的。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，就要開放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。弘揚(yáng)歷史上的開放交流精神，正是未來的建設(shè)者必要的素質(zhì)。三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育 青少年正處于構(gòu)思自己未來方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的神圣使命。以歷史名人為典范，樹立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感 愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長(zhǎng)壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國(guó)，一個(gè)極其重要的原因就是愛國(guó)主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。愛國(guó)主義教育是歷史課教學(xué)中德育的主要內(nèi)容。歷史課有著進(jìn)行愛國(guó)主義教育的豐富內(nèi)容，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說教，不搞簡(jiǎn)單化和片面性。在這點(diǎn)上，教材為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的虎門銷煙；譚嗣同的快哉赴死；等等，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。在進(jìn)行這些人物的教育時(shí)，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生的心靈受到震憾，去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感，從而使學(xué)生聯(lián)想到，假如我處于祖國(guó)危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國(guó)救民，建功立業(yè)，使學(xué)生的情感達(dá)到升華，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)這些英雄人物的言行進(jìn)行了記憶和理解。以民族先賢為楷模，弘揚(yáng)中華美德中華民族是文明禮儀之邦，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。我們的先人在為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和社會(huì)繁榮進(jìn)步的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)和豐富的嘉言懿行。如諸葛亮為治理國(guó)家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹立面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。中華民族自古就是一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。如孫臏雙膝被殘而作《孫臏兵法》；司馬遷受迫害被處宮刑后發(fā)奮著成“史家之絕唱”的《史記》；王羲之練字洗筆成墨池等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)他們所處的時(shí)代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會(huì)到立志勤學(xué)是人材成長(zhǎng)必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。以典型的反面人物為教材，弘揚(yáng)正氣，反對(duì)邪惡歷史教材中，例舉了許多危害一時(shí)，為后人所不齒的反面人物。如善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢(shì)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、維新志士、義和團(tuán)，對(duì)外一昧賣國(guó)的慈禧等等。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來，使學(xué)生不僅對(duì)他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學(xué)生在批判中辨明了是非，弘揚(yáng)了正氣。四、生動(dòng)講述，突出歷史的愛國(guó)主義的永恒主題愛國(guó)主義是歷史的永恒主題，也是世界各國(guó)、各民族的精神支柱。為使歷史課達(dá)到應(yīng)有的愛國(guó)主義教育目的，在講課過程中，要敘事清楚，脈絡(luò)分明，語言生動(dòng)，詞匯豐富，語速適中，情景交融，以情動(dòng)人，并輔之以地圖片和其它教具再現(xiàn)歷史的本來面目。為挖掘我們民族歷史的瑰寶，深化新的歷史形勢(shì)下的愛國(guó)主義教育，首先應(yīng)注意樹立學(xué)生的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)的根深植于對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人民的熱愛之中。憂患意識(shí)產(chǎn)生于偉大使命感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。17歲的戚繼光就懷有“封侯非我意，但愿海波平”的大志，他率領(lǐng)戚家軍，蕩平了東南沿海的倭寇；鄒容19歲寫成《革命軍》號(hào)召四萬萬同胞起來推翻清政府建立一個(gè)獨(dú)立、民主、自由的“中華共和國(guó)”。通過以上事例，教育學(xué)生樹立憂患意識(shí)，明確一種責(zé)任，肩負(fù)一種使命，樹立趕超先進(jìn)，振興中華的凌云壯志！其次是用“自強(qiáng)不息”、“創(chuàng)新精神”這一民族瑰寶培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。激勵(lì)學(xué)生要有冒險(xiǎn)精神，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不怕失敗，要持之以恒，堅(jiān)持實(shí)踐，而這又意味著艱苦的勞動(dòng)。古代數(shù)學(xué)家祖沖之用割圓術(shù)，從圓的六邊形開始一直計(jì)算到12288邊形和外切24576邊形，在世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，比歐洲早了一千多年；被稱為“兩彈元?jiǎng)住钡泥嚰谙劝旬吷木ΛI(xiàn)給祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)，打破了美蘇的核壟斷，震驚全世界。這之間他們付出了多少汗水，度過了多少不眠之夜??！教育同學(xué)們要向這些愛國(guó)的科學(xué)家學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的強(qiáng)大增磚添瓦。以上所述僅僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透的幾個(gè)方面，還很不全面。不管怎樣，德育的滲透必須貫穿教學(xué)的始終。課堂教學(xué)只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的陣地之一。實(shí)際上，課上課下教師的言談舉止同樣對(duì)學(xué)生的思想起著潛移默化的作用。“教學(xué)無小事，事事在教育；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)為楷模?！蓖ㄟ^我們平時(shí)持之以恒的努力，將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)具有高尚的愛國(guó)主義情操，強(qiáng)烈的集體主義觀念，富有責(zé)任心，濃厚的環(huán)保意識(shí)……的人，就是為社會(huì)培養(yǎng)了一個(gè)身心健康的人。我們?cè)诮虝耐瑫r(shí)，也達(dá)到了育人的目的。