【正文】 、追求仁政和德治、重視倫理關(guān)系等；B．集中介紹儒家思想的代表人物如孔子、孟子、荀子等的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。（4）第三課時：A．集中介紹先秦諸子百家中墨家、法家兩派的主要思想主張。本案例的設(shè)計(jì)，從高中語文教材的文言篇目的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，充分利用已有的課程資源，配合有學(xué)生自主搜集的輔助學(xué)習(xí)資料，對先秦諸子百家各個思想流派的主要代表人物及其所持的不同思想觀點(diǎn)進(jìn)行了一次較為系統(tǒng)的分析與整理。（三）將傳統(tǒng)倫理道德觀念引入班級思想建設(shè)工作在班級的日常思想道德建設(shè)中，將中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念引入其中也是很有必要的。案例三：社會主義新型義利觀（主題班會）活動目標(biāo)：學(xué)習(xí)社會主義義利觀的主要內(nèi)容，包括其概念，歷史性和進(jìn)步性以及實(shí)踐要求。重點(diǎn)是孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)，分析其兩面性。并舉出實(shí)際例證加以證明。通過回顧中國義利觀的發(fā)展歷程引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識其進(jìn)步性，通過當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)例證證明其可行性。本文在深入剖析高中語文教材中文言篇章的思想價值和德育價值的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)將中國傳統(tǒng)倫理思想道德觀念與社會主義現(xiàn)代進(jìn)步的思想道德觀念相印證，找尋兩者之間的異同點(diǎn)和歷史進(jìn)步性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)倫理道德觀念的同時加深對社會主義現(xiàn)代思想道德觀念的理解和認(rèn)識，并自覺地將之運(yùn)用于平時的實(shí)踐當(dāng)中這是中學(xué)德育工作的一個重要方法，值得深入研究和探討。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。譬如：唐朝為什么影響深遠(yuǎn)，為什么外國人還把中國人叫“唐人”。之后，帝國主義對華發(fā)動了一系列侵略戰(zhàn)爭，中華民族受盡了帝國主義的欺凌。日本幕府統(tǒng)治時期實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，結(jié)果大門被美國打開；中國清政府實(shí)行閉關(guān)自守，使我國看不到世界形勢的變化，中國逐步在世界上落伍了，結(jié)果門戶被英國打開。相反，如果什么時期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國，社會就會停滯不前，就會失去前進(jìn)的動力。在學(xué)習(xí)這一歷史知識時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識。因此，歷史上，每個時期的文化既是我們進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，養(yǎng)成開拓創(chuàng)新精神的重要資料。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，就要開放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的神圣使命。歷史課有著進(jìn)行愛國主義教育的豐富內(nèi)容，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說教，不搞簡單化和片面性。我們的先人在為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國家獨(dú)立富強(qiáng)和社會繁榮進(jìn)步的斗爭中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績和豐富的嘉言懿行。加強(qiáng)對這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對他們所處的時代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會到立志勤學(xué)是人材成長必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。四、生動講述，突出歷史的愛國主義的永恒主題愛國主義是歷史的永恒主題，也是世界各國、各民族的精神支柱。憂患意識產(chǎn)生于偉大使命感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。古代數(shù)學(xué)家祖沖之用割圓術(shù)，從圓的六邊形開始一直計(jì)算到12288邊形和外切24576邊形，在世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，比歐洲早了一千多年；被稱為“兩彈元勛”的鄧稼先把畢生的精力獻(xiàn)給祖國的科學(xué)事業(yè)，打破了美蘇的核壟斷，震驚全世界。課堂教學(xué)只是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的陣地之一。我們在教書的同時，也達(dá)到了育人的目的。“教學(xué)無小事，事事在教育；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)為楷模。以上所述僅僅是對學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透的幾個方面，還很不全面。通過以上事例，教育學(xué)生樹立憂患意識，明確一種責(zé)任，肩負(fù)一種使命，樹立趕超先進(jìn)，振興中華的凌云壯志！其次是用“自強(qiáng)不息”、“創(chuàng)新精神”這一民族瑰寶培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。為挖掘我們民族歷史的瑰寶，深化新的歷史形勢下的愛國主義教育，首先應(yīng)注意樹立學(xué)生的憂患意識。如善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢，對內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國、維新志士、義和團(tuán)，對外一昧賣國的慈禧等等。中華民族自古就是一個自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。在進(jìn)行這些人物的教育時，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生的心靈受到震憾，去逐步地體會到一種悲壯、崇高的美感，從而使學(xué)生聯(lián)想到，假如我處于祖國危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國救民，建功立業(yè)，使學(xué)生的情感達(dá)到升華，同時也使學(xué)生對這些英雄人物的言行進(jìn)行了記憶和理解。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國，一個極其重要的原因就是愛國主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育 青少年正處于構(gòu)思自己未來方向的階段，此時最需要認(rèn)同效法的對象，來鼓勵他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在幾千年的文明發(fā)展過程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過極為重要的貢獻(xiàn)；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。我們要以歷史為鏡子，善于吸收借鑒其它國家和民族的經(jīng)驗(yàn)為我所用。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出美國公然襲擊我駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館的暴行，這是對中國主權(quán)的粗暴干涉，這是對中國人民的公然挑釁。當(dāng)時許多國家的遣唐使和留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)，一句話，唐朝時我國科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，國家昌盛，從而可使學(xué)生懂得，只有發(fā)展科技、發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能重振國威。我是從以下幾個方面做起的:一、以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)學(xué)歷史要做到古為今用，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為社會主義建設(shè)服務(wù)。歷史學(xué)科的社會功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這樣，既鍛煉了學(xué)生的思維和聯(lián)想能力，同時又使學(xué)生在實(shí)際生活中可以做到有章可循。本教學(xué)案例的設(shè)計(jì)，立足于社會現(xiàn)實(shí)，將古代樸素的思想道德觀念與現(xiàn)代的同類思想觀念相互印證，以提高學(xué)生的思想認(rèn)識。（2）介紹社會主義新型義利觀念的主要內(nèi)容，包括其理論基礎(chǔ)、概念和歷史傳承。時間安排：一課時。語文教師除在日常的課堂教學(xué)中深入挖掘和發(fā)揮文言文中傳統(tǒng)倫理道德思想的德育價值之外，還可以在日常的班級建設(shè)和班級管理中引入傳統(tǒng)的道德思想指導(dǎo)實(shí)踐，對學(xué)生的思想道德觀進(jìn)行主動地影響和引導(dǎo)。在介紹思想的同時，與學(xué)過的文言文教材相互印證，使學(xué)生可以對先秦諸子的思想主張有一個較為直觀的認(rèn)識。法家：“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一, 加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，認(rèn)為歷史能動性的發(fā)展；B．簡要介紹儒家與法家的思想傳承關(guān)系，如荀子與韓非子的師徒關(guān)系。（3）第二課時：A．集中講解諸子百家中的代表道家的主要思想主張：崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭；B．集中介紹道家思想的代表人物老子、莊子的生平概況，注意其先后順序及思想傳承關(guān)系。必修課本中《寡人之于國也》選自《孟子》，《勸學(xué)》選自《荀子》，《逍遙游》選自《莊子》。案例二： 了解先秦諸子百家思想（綜合性學(xué)習(xí)）1．活動目標(biāo)：（1）了解先秦諸子百家的代表思想與代表人物，以及不同人物所持有的不同思想主張，了解其思想繼承的歷程；（2）了解先秦諸子百家的代表文學(xué)作品，體會其不同的行文方式和語言特色，并與不同的作者所持的思想主張相印證，更深入地了解不同思想流派代表人物的思想內(nèi)涵；（3）在日常行為中踐行先秦諸子百家所提倡的積極的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，以約束自身的不道德行為，提高自身的道德修養(yǎng)。再如，在進(jìn)行高二年級古代議論性散文單元（必修三 第三單元）的教學(xué)時，由于這一單元的作品作者多為不同時代的儒家學(xué)者，在完成單元的教學(xué)任務(wù)后，可以集中兩個課時的時間引導(dǎo)學(xué)生對中國儒家思想的主要思想內(nèi)容和演變過程進(jìn)行集中性的了解和認(rèn)識。5．備注：《燭之武退秦師》為單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)篇目，該課的課本劇學(xué)習(xí)實(shí)踐活動應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對課文的內(nèi)容和思想有一定的了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以免造成不必要的時間浪費(fèi)和教學(xué)效果的缺失。評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)從語言表達(dá)、時間把握、人物神態(tài)展現(xiàn)和表演氣勢四個方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。案例一：《燭之武退秦師》（課本劇表演）1．活動目標(biāo)：（1）充分了解《燭之武退秦師》中的主要人物燭之武的思想特點(diǎn)和語言運(yùn)用技巧；（2）在實(shí)踐中充分領(lǐng)會燭之武的說理技巧和語言感染力；（3）在充分親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上體會燭之武的愛國主義精神和勇于任事的大無畏精神。(一)創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境，這一情境需要語文教師與學(xué)生的共同努力來創(chuàng)設(shè)。它是社會主義榮辱觀的重要組成部分，“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”?！币鉃榕c朋友交，言而有信,對朋友說話靠得住，有信用。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。在工作中年長者沒有必要獲得年齡之外更多的尊重，應(yīng)根據(jù)能力和業(yè)績給以不同的待遇。2．“長幼有序”在中國古代指年長者和年幼者之間的先后尊卑。如西晉李密的《陳情表》，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，真情流露，委婉暢達(dá)。但是，屈原的愛國主義在今天有什么樣的完善和發(fā)展，這有助于學(xué)生牢固樹立社會主義愛國理念，自覺提高思想認(rèn)識，完善自身行為，使其符合社會主義愛國理念的要求和準(zhǔn)則。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談。在中國戰(zhàn)國末期，一位偉大的詩人用自身的實(shí)際行動完美詮釋了“忠君愛國”的深刻含義。在社會主義的今天，中國傳統(tǒng)的義利觀念取得了新發(fā)展，作為社會主義新時期的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立新的、正確的社會主義義利觀，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。如在選自《史記》的文言課文《項(xiàng)羽之死》中，主人公項(xiàng)羽在面臨困境之時并沒有駕船渡江而走，而是與漢軍奮勇搏殺，最后自刎而死。早在戰(zhàn)國時期，就有一位偉大的英雄用自己的身體力行詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵。（二）“義理”思想“義”是中國古代一種含義極廣的道德范疇。在社會主義新時期的今天，仁愛思想更是社會主義核心價值觀的重要組成部分。以民為本的“仁愛”思想，在《新課標(biāo)》高中文言文的其他教學(xué)篇目中還有所體現(xiàn)。本文集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張：首先，孟子反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分體現(xiàn)了這種思想；其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓民眾有休養(yǎng)生息的機(jī)會，他認(rèn)為梁惠王的“盡心”于民與“鄰國之政”只是“百步”與“五十步”的區(qū)別；第三，孟子向梁惠王闡述了自己治國治民的主張，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”，可以自給自足，實(shí)現(xiàn)溫飽；受到良好的禮法教育，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”使整個社會可以做到“頒白者不負(fù)戴于道路矣。（一）“仁愛”情懷仁愛思