【正文】 這之間他們付出了多少汗水，度過了多少不眠之夜??！教育同學(xué)們要向這些愛國的科學(xué)家學(xué)習(xí)，為祖國的強(qiáng)大增磚添瓦。如諸葛亮為治理國家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹立面對國家、社會的責(zé)任感。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開放意識中華民族歷來是一個開放的民族，從來不拒絕吸收借鑒外國的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。從中使學(xué)生懂得落后就要挨打的教訓(xùn)。就其實(shí)踐性來看，歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合更能使學(xué)生立體地認(rèn)識社會主義時期新的、進(jìn)步的思想觀念。現(xiàn)今中學(xué)班級的日常思想建設(shè)往往多依托于我國新時期的社會主義思想道德觀，對中國傳統(tǒng)道德觀念的思想價值和教育價值認(rèn)識和運(yùn)用不夠。4．活動過程設(shè)計(jì)：（1）課前準(zhǔn)備：，總結(jié)出各個作者所屬的思想流派。4．活動過程設(shè)計(jì)：（1）課前準(zhǔn)備：A．教師首先對全班學(xué)生進(jìn)行初步分組，由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自由結(jié)合，形成23個表演小組，每個組獨(dú)立進(jìn)行劇本的編寫和彩排工作；學(xué)生自行準(zhǔn)備表演所需的基本道具，可以隨身攜帶簡略的劇本臺詞提示；B．在正式進(jìn)行課堂實(shí)踐之前，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生將文言課文改寫成課本劇劇本，臺詞可在不影響主題表達(dá)的前提下略有增減；C．教師設(shè)計(jì)出基本的評判標(biāo)準(zhǔn)，作為表演結(jié)束后評判名次的基準(zhǔn)?！芭c朋友交，言而有信。在我國古代的文學(xué)作品中，頌揚(yáng)孝道的作品不乏其例?！背浞终宫F(xiàn)了他的英雄氣概和俠義精神?！叭收勖瘛彼枷塍w現(xiàn)的鮮明而透徹。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是這一時期學(xué)生表現(xiàn)出的總體性的階段特征。①閱讀《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書目，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)他們的愛國熱情?！笨梢姡袑W(xué)語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。如學(xué)習(xí)施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生提出上述問題，經(jīng)過小組討論總結(jié)后，大家交流，進(jìn)一步研究觀點(diǎn)的正確性，思辨性，從而真正把握小說主題，理解作者塑造人物的方法和意義。有人說：“文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動中等待讀者用想象去填充。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。關(guān)鍵詞：質(zhì)疑 創(chuàng)新 自主正文：胡錦濤說：“科技人才是自主創(chuàng)新的主體。緊密結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課內(nèi)外活動也是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的途徑，如舉辦詩文朗誦會，舉行作文、演講競賽和辯論會，觀看愛國主義教育影片并進(jìn)行影評比賽等。教給他們讀書方法，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅龑?dǎo)學(xué)生了解作家及作品中人物的性格和所生活的時代的特點(diǎn)，比如：海明威的名言：“一個人生來不是北大白的，他寧可被打到也不被打敗。這些作品不同程度地體現(xiàn)著情感熏陶的力量，能影響學(xué)生的思想感情。三、語文教師人格的教育作用許多的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，對學(xué)生個性的建設(shè)性方向的變化起作用的不僅僅是教師的學(xué)識與教學(xué)技術(shù)，更主要是教師的人生態(tài)度的本身。二、語文教學(xué)方法的德育滲透葉圣陶先生曾說過：“不能把國文課認(rèn)作公民課”，用現(xiàn)在的話表敘就是不能把語文課看成或上成政治課，語文教師在教學(xué)中應(yīng)把思想品質(zhì)，道德情操融會貫通，滲透到語文教學(xué)的全過程，其具體做法是：挖掘作品含義滲透法一篇好的課文必然是深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形成的統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】德育； 集體主義； 社會主義精神文明； 挖掘； 錘煉； 指導(dǎo)朗讀； 創(chuàng)設(shè)情意教育與教學(xué),這兩大系列在學(xué)校教育中互為條件,相互滲透,彼此促進(jìn),呈現(xiàn)出相當(dāng)復(fù)雜的關(guān)系,語文是一門基礎(chǔ)課,也是一門思想性較強(qiáng)的學(xué)科，幾乎所有的德育內(nèi)容都能在教材中找到它的位置。教材中的《廉頗藺相如列傳》能對他們進(jìn)行集體主義教育，使他們明白只有團(tuán)結(jié)一致，依靠集體，才能戰(zhàn)無不勝，攻無不克。作者由蜜蜂辛勤的采花釀蜜，自然地聯(lián)想到勞動人民為創(chuàng)造新生活進(jìn)行的忘我勞動，熱情歌頌了人們的獻(xiàn)身精神，這種無私的奉獻(xiàn)精神即作者在文章中熱情謳歌的思想情操，通過重錘敲打，讓學(xué)生從中受到感染和教育，立志做“小蜜蜂”式的無私奉獻(xiàn)的人。因此，培養(yǎng)教育青少年，使之成為國家的棟梁，成了學(xué)校、家庭、社會共同關(guān)注的焦點(diǎn)。陸蠡堅(jiān)貞不屈死于日寇酷刑之下的愛國主義精神值得我們謳歌。我經(jīng)常利用片段作文和整篇作文的機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，并做一些分類的作文，內(nèi)容上基本有這些類型：誠信、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、細(xì)節(jié)、親情、友情、愛國等等，形式不拘一格，批改時注意觀察學(xué)生的思維動向，以做到有的放矢?！备骷壗逃I(lǐng)導(dǎo)部門都強(qiáng)調(diào)必須全面培養(yǎng)人。教學(xué)中我們應(yīng)正確對待學(xué)生的創(chuàng)造欲，鼓勵學(xué)生的個性見解，允許學(xué)生討論甚至爭辯，真正以生為本地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。我們可以通過多種途徑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，為進(jìn)一步創(chuàng)新做好充分準(zhǔn)備。五．質(zhì)疑是創(chuàng)新的途徑教育專家文蘭森說過，最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大100倍！可見創(chuàng)新的重要意義。還可以改換人稱，改換結(jié)構(gòu)如《紀(jì)念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫法如《祝?！返箶Q成順序；改換標(biāo)題等等。因此批改、評講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評講，更注重通過批改和評講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。第四篇：談高中語文教學(xué)中的德育滲透談高中語文教學(xué)中的德育滲透——以文言文教學(xué)為例朔州市第二中學(xué) 馮春?！菊繉W(xué)校教育，在傳授學(xué)生知識的同時，首要的是德育。本文集中體現(xiàn)了孟子的“仁政”主張：首先，孟子反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分體現(xiàn)了這種思想；其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓民眾有休養(yǎng)生息的機(jī)會，他認(rèn)為梁惠王的“盡心”于民與“鄰國之政”只是“百步”與“五十步”的區(qū)別；第三，孟子向梁惠王闡述了自己治國治民的主張，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”，可以自給自足，實(shí)現(xiàn)溫飽；受到良好的禮法教育，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”使整個社會可以做到“頒白者不負(fù)戴于道路矣。早在戰(zhàn)國時期，就有一位偉大的英雄用自己的身體力行詮釋了“舍生取義”的內(nèi)涵。在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談。在工作中年長者沒有必要獲得年齡之外更多的尊重，應(yīng)根據(jù)能力和業(yè)績給以不同的待遇。(一)創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)良好的德育滲透情境，這一情境需要語文教師與學(xué)生的共同努力來創(chuàng)設(shè)。再如，在進(jìn)行高二年級古代議論性散文單元（必修三 第三單元）的教學(xué)時，由于這一單元的作品作者多為不同時代的儒家學(xué)者，在完成單元的教學(xué)任務(wù)后，可以集中兩個課時的時間引導(dǎo)學(xué)生對中國儒家思想的主要思想內(nèi)容和演變過程進(jìn)行集中性的了解和認(rèn)識。法家：“法”、“術(shù)”、“勢”三者糅合為一, 加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，認(rèn)為歷史能動性的發(fā)展；B．簡要介紹儒家與法家的思想傳承關(guān)系，如荀子與韓非子的師徒關(guān)系。（2）介紹社會主義新型義利觀念的主要內(nèi)容，包括其理論基礎(chǔ)、概念和歷史傳承。我是從以下幾個方面做起的:一、以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)學(xué)歷史要做到古為今用，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為社會主義建設(shè)服務(wù)。這些改革，無一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識，而每一次改革都帶來了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國，一個極其重要的原因就是愛國主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。為挖掘我們民族歷史的瑰寶，深化新的歷史形勢下的愛國主義教育，首先應(yīng)注意樹立學(xué)生的憂患意識。我們在教書的同時，也達(dá)到了育人的目的。四、生動講述，突出歷史的愛國主義的永恒主題愛國主義是歷史的永恒主題，也是世界各國、各民族的精神支柱。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的神圣使命。相反，如果什么時期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國，社會就會停滯不前，就會失去前進(jìn)的動力。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。重點(diǎn)是孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)，分析其兩面性。（4）第三課時：A．集中介紹先秦諸子百家中墨家、法家兩派的主要思想主張。（二）在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的專題性學(xué)習(xí)在新課程語文文言文教學(xué)中，為了能夠最大限度地吐出教學(xué)效果和德育效果，可以在進(jìn)行文言文單元的教學(xué)時集中一定的課時數(shù)進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)倫理道德思想的專題教學(xué)。如三國時劉玄德依約三次拜見諸葛亮，終于請得臥龍出山輔佐自己，最后終成一番霸業(yè)；周幽王烽火戲諸侯，將各路諸侯對自己的信賴當(dāng)做玩笑，終遭身死國滅之禍?！蹦暧渍邞?yīng)當(dāng)尊敬年長者，在工作和生活中以年長者為先。選入高中文言文教學(xué)篇目的文言課文《屈原列傳》（《史記》司馬遷）就記述了屈原偉大而悲壯的一生?！傲x”這一主張多是用來約束個人行為，用“義”來教化民眾，調(diào)節(jié)社會秩序和人際關(guān)系。對仁愛思想的繼承和發(fā)展，一直貫穿于中國倫理道德的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。所以方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵學(xué)生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進(jìn)入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。語文課堂應(yīng)注重“寫作教學(xué)”，語文活動是一個由認(rèn)知到實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)會做人的教育過程，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來。我請學(xué)生根據(jù)畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會作者的高超技巧，作品在想像中得到了復(fù)活?！鼻疤K聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為：教育效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！币雽W(xué)生具有創(chuàng)新能力，教師應(yīng)先有創(chuàng)新意識，因循守舊的教師永遠(yuǎn)是扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的“別里科夫”。特級教師于漪說：“學(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人”。在寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)養(yǎng)成奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，使他們的思想健康發(fā)展。學(xué)這一課應(yīng)讓學(xué)生我學(xué)習(xí)巴老的自我解剖的精神。本文結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)踐談?wù)勗谡Z文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)做法。這一段話傾注了作者的深情。使學(xué)生懂得，只有中國共產(chǎn)黨，才能救中國，更能激發(fā)學(xué)生愛國主義熱情和自豪感。但它不能作為政治課，必須通過語言教學(xué)分析內(nèi)在思想，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，有的放矢，恰如其分地進(jìn)行教育。如課文《孔乙己》，‘孔乙己’是特定的社會環(huán)境中產(chǎn)生的悲劇人物，作者通過對這個備受封建科舉制度摧殘的下層知識分子形象的塑造，控訴了腐朽的科舉制度的罪惡，鞭撻了丁舉人之類豪紳的冷酷和暴虐。我國古代《學(xué)記》中講：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，可見，語文教學(xué)中的德育滲透必不可少，且要做得像春雨一般，潤物細(xì)無聲。在語文閱讀教學(xué)中，歷史背景的簡介，作者生平事跡的了解、課文內(nèi)容的小結(jié)等都是對學(xué)生進(jìn)行德育滲透的良好教材。我們還可以讓學(xué)生知道片面追求情節(jié)的曲折離奇是不可取的，重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，探討作品的深刻的社會意義，從而在形成品德時受到啟發(fā)?！拔囊虻来妫酪晕娘@”，文學(xué)內(nèi)容因其道德意義而存在，德育因素借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出