【正文】 孟子反對(duì)諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)，一句“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分體現(xiàn)了這種思想；其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓民眾有休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，他認(rèn)為梁惠王的“盡心”于民與“鄰國之政”只是“百步”與“五十步”的區(qū)別；第三，孟子向梁惠王闡述了自己治國治民的主張，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”，可以自給自足，實(shí)現(xiàn)溫飽；受到良好的禮法教育，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”使整個(gè)社會(huì)可以做到“頒白者不負(fù)戴于道路矣。他們常常因?yàn)槿狈ψ銐虻恼J(rèn)識(shí)與準(zhǔn)備，而對(duì)突如其來的身心變化驚慌失措。第四篇：談高中語文教學(xué)中的德育滲透談高中語文教學(xué)中的德育滲透——以文言文教學(xué)為例朔州市第二中學(xué) 馮春?！菊繉W(xué)校教育，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，首要的是德育。②鼓勵(lì)學(xué)生讀《二十六史》、《詩經(jīng)》、唐詩宋詞、現(xiàn)當(dāng)代散文等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓學(xué)生沉浸進(jìn)去，從閱讀中懂得禮儀、孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，誠實(shí)守信、清正廉潔，并獲得美感，產(chǎn)生愉悅之情，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。因此批改、評(píng)講作文，我不僅著眼于寫作技巧的批改和評(píng)講，更注重通過批改和評(píng)講作文，引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的人生坐標(biāo)。為此，我們應(yīng)該在重視中學(xué)語文教學(xué)改革的同時(shí)，加強(qiáng)德育教育的研究與實(shí)踐，使德育工作與中學(xué)語文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。還可以改換人稱，改換結(jié)構(gòu)如《紀(jì)念劉和珍》結(jié)尾兩段換位；改換寫法如《祝?！返箶Q成順序；改換標(biāo)題等等。質(zhì)疑是探究的前提，為下一步創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。五．質(zhì)疑是創(chuàng)新的途徑教育專家文蘭森說過，最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大100倍！可見創(chuàng)新的重要意義?！闭Z文特級(jí)教師于漪也曾指出：要真正使學(xué)生創(chuàng)造思維的空間得以拓展，就必須注意培養(yǎng)學(xué)生的想像力。我們可以通過多種途徑激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，為進(jìn)一步創(chuàng)新做好充分準(zhǔn)備。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)該以老師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。教學(xué)中我們應(yīng)正確對(duì)待學(xué)生的創(chuàng)造欲，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性見解，允許學(xué)生討論甚至爭(zhēng)辯，真正以生為本地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。要大力培養(yǎng)高素質(zhì)科技人才，加強(qiáng)科技隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮人才在自主創(chuàng)新中的能動(dòng)作用。”各級(jí)教育領(lǐng)導(dǎo)部門都強(qiáng)調(diào)必須全面培養(yǎng)人。這些活動(dòng)既開闊了學(xué)生的視野，拓寬了他們的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又在潛移默化中進(jìn)行了德育教育。我經(jīng)常利用片段作文和整篇作文的機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，并做一些分類的作文，內(nèi)容上基本有這些類型：誠信、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、細(xì)節(jié)、親情、友情、愛國等等，形式不拘一格，批改時(shí)注意觀察學(xué)生的思維動(dòng)向，以做到有的放矢?！比绻寣W(xué)生學(xué)習(xí)并落實(shí)，那將受益匪淺。陸蠡堅(jiān)貞不屈死于日寇酷刑之下的愛國主義精神值得我們謳歌。語文教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂優(yōu)勢(shì)，將這些作品蘊(yùn)含的有價(jià)值的成分挖掘出來，與學(xué)生共同分享。因此，培養(yǎng)教育青少年，使之成為國家的棟梁，成了學(xué)校、家庭、社會(huì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，語文教師的文明用語，樸素的儀表，開朗大方的性格，待人的誠實(shí)態(tài)度，對(duì)工作的忘我敬業(yè)精神，更容易對(duì)具有很強(qiáng)模仿性的中學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而自然地達(dá)到德育滲透的目的。作者由蜜蜂辛勤的采花釀蜜，自然地聯(lián)想到勞動(dòng)人民為創(chuàng)造新生活進(jìn)行的忘我勞動(dòng)，熱情歌頌了人們的獻(xiàn)身精神，這種無私的奉獻(xiàn)精神即作者在文章中熱情謳歌的思想情操，通過重錘敲打，讓學(xué)生從中受到感染和教育，立志做“小蜜蜂”式的無私奉獻(xiàn)的人。在課堂教學(xué)中，要注意從語言文字的分析著手，深刻揭示作品的思想內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)語文的過程中受到啟發(fā)和教育。教材中的《廉頗藺相如列傳》能對(duì)他們進(jìn)行集體主義教育，使他們明白只有團(tuán)結(jié)一致，依靠集體，才能戰(zhàn)無不勝，攻無不克。語文教學(xué)除了實(shí)現(xiàn)傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)這一主要功能外，德育就像一根紅線貫穿整個(gè)教學(xué)過程?！娟P(guān)鍵詞】德育； 集體主義； 社會(huì)主義精神文明； 挖掘； 錘煉； 指導(dǎo)朗讀； 創(chuàng)設(shè)情意教育與教學(xué),這兩大系列在學(xué)校教育中互為條件,相互滲透,彼此促進(jìn),呈現(xiàn)出相當(dāng)復(fù)雜的關(guān)系,語文是一門基礎(chǔ)課,也是一門思想性較強(qiáng)的學(xué)科，幾乎所有的德育內(nèi)容都能在教材中找到它的位置。體會(huì)語文教材中的集體主義教育和社會(huì)主義精神文明教育 俗話說“獨(dú)木不成林，單絲不成線”，現(xiàn)在學(xué)生大多是獨(dú)生子女，家里過分的嬌寵，以致養(yǎng)成了自私自利，獨(dú)斷專橫的個(gè)性，缺乏集體協(xié)作的精神。二、語文教學(xué)方法的德育滲透葉圣陶先生曾說過：“不能把國文課認(rèn)作公民課”，用現(xiàn)在的話表敘就是不能把語文課看成或上成政治課，語文教師在教學(xué)中應(yīng)把思想品質(zhì)，道德情操融會(huì)貫通，滲透到語文教學(xué)的全過程，其具體做法是：挖掘作品含義滲透法一篇好的課文必然是深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形成的統(tǒng)一。“顫”原意為“抖動(dòng)”，但文中“顫”不 3 是形式上的顫抖，而是一種真情實(shí)感的奔流，是作者思想感情的升華。三、語文教師人格的教育作用許多的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，對(duì)學(xué)生個(gè)性的建設(shè)性方向的變化起作用的不僅僅是教師的學(xué)識(shí)與教學(xué)技術(shù)，更主要是教師的人生態(tài)度的本身。關(guān)鍵詞： 德育 滲透 高中語文 學(xué)生 正文：青少年是祖國的未來和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，也將影響到國家、民族的前途，每一個(gè)成年人，尤其是學(xué)校教師，具有不可推御的責(zé)任。這些作品不同程度地體現(xiàn)著情感熏陶的力量，能影響學(xué)生的思想感情?！肚艟G記》講述了作者與常春藤綠枝條的一段“交往”的經(jīng)歷，描繪了綠枝條的生命狀態(tài)和“性格特點(diǎn)”，也寫出了作者的生存狀況和真摯心愿，含蓄地揭示了華北地區(qū)人民面臨日本帝國主義侵略的苦難命運(yùn)，象征著作者和廣大人民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。教給他們讀書方法，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?，引?dǎo)學(xué)生了解作家及作品中人物的性格和所生活的時(shí)代的特點(diǎn)，比如：海明威的名言：“一個(gè)人生來不是北大白的，他寧可被打到也不被打敗。充分發(fā)揮作文教學(xué)的特殊功能，作文教學(xué)中必須自覺地有計(jì)劃地滲透馬列主義、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，滲透給學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而培養(yǎng)他們高尚的審美情趣。緊密結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想實(shí)際組織形式多樣、內(nèi)容豐富的課內(nèi)外活動(dòng)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的途徑，如舉辦詩文朗誦會(huì)，舉行作文、演講競(jìng)賽和辯論會(huì)，觀看愛國主義教育影片并進(jìn)行影評(píng)比賽等。她要求“教之不顧此失彼，真正肩負(fù)起教書育人的使命。關(guān)鍵詞：質(zhì)疑 創(chuàng)新 自主正文：胡錦濤說：“科技人才是自主創(chuàng)新的主體。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課改理念，多思考多研究，全新的教育理念，全新的教育方法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，努力營(yíng)造民主、寬松、和諧、平等、合作的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢問、敢說，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。可見，學(xué)生有沒有學(xué)習(xí)興趣，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。有人說：“文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充。很多美文都需要我們插上想象的翅膀，有了它，我們的課堂才更生動(dòng)，學(xué)生的興趣才更濃厚，創(chuàng)造意識(shí)才更強(qiáng)。如學(xué)習(xí)施耐庵的《林教頭風(fēng)雪山神廟》，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生提出上述問題，經(jīng)過小組討論總結(jié)后，大家交流，進(jìn)一步研究觀點(diǎn)的正確性，思辨性，從而真正把握小說主題，理解作者塑造人物的方法和意義?？梢源蟮阶骷艺麄€(gè)作品風(fēng)格流派的比較，如李白與杜甫；小到某篇作品遣詞造句的比較，如：“月光如流水一般，瀉在這一片葉子和花上”中的“瀉”字與“流”字的表達(dá)效果；如增加一個(gè)情節(jié)階段，如《項(xiàng)鏈》敘寫結(jié)尾；增加一個(gè)論據(jù)，如給《咬文嚼字》一文在添加一個(gè)推敲實(shí)例；刪去一個(gè)對(duì)象，如刪去《紀(jì)念劉和珍》的結(jié)尾；刪去一個(gè)細(xì)節(jié)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，刪去墻上掛著酒葫蘆的細(xì)節(jié)；刪去一個(gè)事件等等?！笨梢姡袑W(xué)語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。寫作是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，“要為文，先做人”，這是文道結(jié)合原則的基本要求，在寫作教學(xué)過程中要教育學(xué)生做真人，說真話，1寫真事，抒真情。①閱讀《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書目，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的愛國熱情?？傊?，語文教材蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透思想教育，才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到德育的情感熏陶，語文教師不僅僅是“教書”，更要“育人”，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識(shí)的覺醒、獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是這一時(shí)期學(xué)生表現(xiàn)出的總體性的階段特征。如在必修一的《寡人之于國也》（選自《孟子》）一文中，孟子與梁惠王關(guān)于“王道政治”的討論集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。“仁政愛民”思想體現(xiàn)的鮮明而透徹。由“義”引申而出的舍生而取義的精神在我國由來已久?！背浞终宫F(xiàn)了他的英雄氣概和俠義精神。還有《燭之武退秦 》中的燭之武能言善辯，義無反顧，奔赴敵營(yíng)。在我國古代的文學(xué)作品中，頌揚(yáng)孝道的作品不乏其例。在社會(huì)主義的今天，“長(zhǎng)幼有序”的觀點(diǎn)往往與“論資排輩”聯(lián)系在一起，被認(rèn)為是不合理的道德規(guī)范?！芭c朋友交，言而有信。二、高中文言文教學(xué)中德育滲透的課堂優(yōu)化策略高中文言文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透時(shí)，可從以下方面進(jìn)行設(shè)計(jì)和操作。4．活動(dòng)過程設(shè)計(jì)：（1）課前準(zhǔn)備：A．教師首先對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行初步分組，由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自由結(jié)合，形成23個(gè)表演小組，每個(gè)組獨(dú)立進(jìn)行劇本的編寫和彩排工作；學(xué)生自行準(zhǔn)備表演所需的基本道具，可以隨身攜帶簡(jiǎn)略的劇本臺(tái)詞提示；B．在正式進(jìn)行課堂實(shí)踐之前，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生將文言課文改寫成課本劇劇本，臺(tái)詞可在不影響主題表達(dá)的前提下略有增減；C．教師設(shè)計(jì)出基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，作為表演結(jié)束后評(píng)判名次的基準(zhǔn)。例如，在進(jìn)行秦漢歷史散文單元的教學(xué)時(shí)，可以集中12個(gè)課時(shí)對(duì)秦漢時(shí)期的思想文化背景和歷史背景進(jìn)行詳略得當(dāng)?shù)募袑W(xué)習(xí)，使學(xué)生在充分學(xué)習(xí)文言知識(shí)的同時(shí)注意對(duì)教材中所蘊(yùn)含的歷史文化信息乃至思想道德觀念的學(xué)習(xí)與理解。4．活動(dòng)過程設(shè)計(jì)：（1）課前準(zhǔn)備：，總結(jié)出各個(gè)作者所屬的思想流派。墨家：兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉。現(xiàn)今中學(xué)班級(jí)的日常思想建設(shè)往往多依托于我國新時(shí)期的社會(huì)主義思想道德觀，對(duì)中國傳統(tǒng)道德觀念的思想價(jià)值和教育價(jià)值認(rèn)識(shí)和運(yùn)用不夠?？捎蓪W(xué)生自主的發(fā)表見解。就其實(shí)踐性來看，歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合更能使學(xué)生立體地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期新的、進(jìn)步的思想觀念。在歷史教學(xué)過程中，怎樣激勵(lì)學(xué)生愛自己的祖國，愛自己的民族，怎樣增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感，是每一個(gè)歷史老師應(yīng)探索的課題。從中使學(xué)生懂得落后就要挨打的教訓(xùn)。歷史上通過改革而帶來了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開放意識(shí)中華民族歷來是一個(gè)開放的民族，從來不拒絕吸收借鑒外國的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。以歷史名人為典范，樹立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛國主義情感 愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。如諸葛亮為治理國家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主張；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹立面對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任感。為使歷史課達(dá)到應(yīng)有的愛國主義教育目的，在講課過程中，要敘事清楚，脈絡(luò)分明，語言生動(dòng)，詞匯豐富，語速適中，情景交融，以情動(dòng)人，并輔之以地圖片和其它教具再現(xiàn)歷史的本來面目。這之間他們付出了多少汗水，度過了多少不眠之夜??！教育同學(xué)們要向這些愛國的科學(xué)家學(xué)習(xí)，為祖國的強(qiáng)大增磚添瓦。