【正文】 實際上，課上課下教師的言談舉止同樣對學(xué)生的思想起著潛移默化的作用。17歲的戚繼光就懷有“封侯非我意，但愿海波平”的大志，他率領(lǐng)戚家軍，蕩平了東南沿海的倭寇；鄒容19歲寫成《革命軍》號召四萬萬同胞起來推翻清政府建立一個獨立、民主、自由的“中華共和國”。以典型的反面人物為教材，弘揚正氣，反對邪惡歷史教材中，例舉了許多危害一時，為后人所不齒的反面人物。在這點上，教材為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的虎門銷煙；譚嗣同的快哉赴死；等等，無不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。弘揚歷史上的開放交流精神，正是未來的建設(shè)者必要的素質(zhì)。在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛科學(xué)、開拓創(chuàng)新的精神中華民族是一個善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因為他以不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。后來日本實行明治維新，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗，重視知識，重視教育，重視人才，結(jié)果使日本成了亞洲唯一的民族獨立國家。世界上許多國家還有“唐人街”。第五篇：談歷史教學(xué)中的德育滲透淺談歷史教學(xué)中的樹人策略青島開放區(qū)第九中學(xué)王慧200淺談歷史教學(xué)中的樹人策略唐朝皇帝李世民說過：“以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興衰，以人為鑒可以明得失.” 歷史是一面鏡子，只有了解歷史的昨天，才能更好的認(rèn)識今天和展望未來。（4）教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何根據(jù)“社會主義新型義利觀”的具體要求印證自己的行為，并針對存在的不足之處加以改進(jìn)，體現(xiàn)其實踐性?；顒又攸c：社會主義新型義利觀的歷史傳承性和時代進(jìn)步性。設(shè)計重點放在諸子百家的思想傳承歷程和各個思想流派的關(guān)系上，有助于學(xué)生運用歷史的觀點看待思想的傳承。簡要介紹各個人物的主要思想主張，找出其異同點；C．根據(jù)教材所選篇目的主要內(nèi)容與各個作者的思想主張相互印證，加深認(rèn)識。高中新課程語文教材所選用的文言文教材中，先秦諸子百家的作品占有很大比例，為使學(xué)生可以更深入的學(xué)習(xí)先秦諸子百家文學(xué)的文言篇目，筆者根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕逃Y源和教學(xué)現(xiàn)狀，設(shè)計了“了解先秦諸子百家思想（綜合性學(xué)習(xí)）”這樣一個專題，意在課堂學(xué)習(xí)中引入先秦諸子百家思想道德觀念的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)文言教材進(jìn)行印證學(xué)習(xí)，以加深對先秦諸子的理解和認(rèn)識。（3）第二課時：A．剩余的一個表演小組進(jìn)行表演展示，教師與學(xué)生評委作出公開評判； B．教師對各個小組的表演狀況進(jìn)行整體總結(jié)，評出先后順序，指出各個表演小組在實踐上的優(yōu)點和不足；C．在表演結(jié)束后，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對主人公燭之武的智、勇、善辯三個主要特點進(jìn)行深入思考，找出自身在語言表達(dá)和說理論證方面存在的不足以及改進(jìn)的方法。在教學(xué)實踐中，曾根據(jù)本?，F(xiàn)有的教學(xué)資源和學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，設(shè)計出了文言文篇目《燭之武退秦師》的教學(xué)實踐案例，試圖運用課本劇這一更為自由的學(xué)習(xí)形式，使文言文課文的教學(xué)內(nèi)容變得更容易為學(xué)生所接受，使學(xué)生可以在一種自由而富有傳統(tǒng)文化氣息的課堂氛圍中更為主動的學(xué)習(xí)和接受語文教材中的文言文篇目的思想內(nèi)涵和道德教化因素。在今天，誠信觀念是社會主義道德觀所大力提倡的。在中國古代的優(yōu)秀文學(xué)作品中，提倡尊老愛幼的范例比比皆是。為使婆母蔡氏免受迫害，毅然簽供畫押，懷著無盡的冤屈慷慨赴死。在如今社會主義制度條件下，屈原所提倡的愛國主義有了新的發(fā)展，形成了社會主義愛國主義理念。在中國傳統(tǒng)文化中，愛國往往與忠君相結(jié)合，強調(diào)人們愛國之心必須與忠君之義結(jié)合，本質(zhì)上是維護(hù)封建統(tǒng)治，因為人民生活在國家當(dāng)中，但國家卻不屬于人民。舍生取義、殺身成仁的“義”的精神，在新課標(biāo)高中文言文的其他教學(xué)篇目中還有所體現(xiàn)。青少年學(xué)生應(yīng)到牢固樹立仁愛觀念，弘揚仁愛精神，在日常的生活和學(xué)習(xí)實踐中多存一份仁愛之心，提高自身的道德情操。期待對方可以根據(jù)自己的建議做出改變，實現(xiàn)真正的“王道”。下面，就根據(jù)新課標(biāo)高中語文文言文的課程實際，分析一些文言文教學(xué)篇目的傳統(tǒng)倫理道德思想內(nèi)涵，并嘗試與社會主義新時期的道德標(biāo)準(zhǔn)要求相印證，進(jìn)而探討從實踐層面發(fā)掘其德育價值和德育意義的方法和途徑?！钡趯嶋H的教育教學(xué)中，德育與學(xué)科教學(xué)尤其是語文教學(xué)相脫離或者被弱化，德育往往處于被忽略、被漠視的尷尬境地。四、在學(xué)生的學(xué)法上加強引導(dǎo)，深化德育教育?！弊叱鼋滩?加強閱讀，多形式強化德育教育。身殘志堅的霍金能給學(xué)生以思考與啟迪； 至誠友愛的韓愈，給學(xué)生以思考與啟迪。我國的騰飛要靠人才，成為人才的關(guān)鍵是創(chuàng)新能力，一個具有創(chuàng)新能力的人才可能在科研領(lǐng)域有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語文能力，加深對文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫作技巧和語言特色等諸方面的理解。但如果從文章的思路、主旨、意圖、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行探究，多問幾個為什么，問題就出來了。如讀《故都的秋》時，我讓學(xué)生根據(jù)文中的描寫對象進(jìn)行聯(lián)想，描繪出一幅幅秋景圖，并給每幅圖起名，如“小院讀秋”、“清晨踏秋”、“殘聲鳴秋”、“佳果映秋”等，使學(xué)生更深刻地體會到了北平濃濃的秋味。赤壁懷古》時，我就先放《三國演義》的片頭曲錄音，創(chuàng)設(shè)一種生動感人的教學(xué)情境，在這種情境中理解詞的意蘊就容易多了，于是學(xué)生帶著激情深入到詩詞中，走進(jìn)詞人的情感世界，產(chǎn)生共鳴，有了自己的主觀感受，在談到蘇軾的積極與消極思想時，大家都爭先恐后的發(fā)表見解，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生興趣正濃?！倍覀儸F(xiàn)在閱讀教學(xué)中存在很多問題，如教師一言堂，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動；為了追求課堂形式上的活躍，在學(xué)生沒有完全把握文章內(nèi)容的情況下，就讓學(xué)生小組討論某些問題等等。近年來關(guān)于他性格的研究頗有進(jìn)展，認(rèn)為“虛偽”說是最不合理的，教學(xué)時可以讓學(xué)生討論周對魯究竟有沒有感情，這出戲的矛盾沖突的實質(zhì)是什么？這兩個都是開放題，不求統(tǒng)一答案，鼓勵學(xué)生有不同的理解，關(guān)鍵是做到有理有據(jù)這樣才能發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓課堂出現(xiàn)百花齊放的景象。因此，教師應(yīng)在推進(jìn)素質(zhì)教育中，應(yīng)致力于把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神放在首位，為民族的振興作出貢獻(xiàn)。在新的課改形勢下，倡導(dǎo)自主、合作、創(chuàng)新為主要學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成為熱點話題。在文言文教學(xué)當(dāng)中實施德育滲透，使民族精神得到培育和弘揚，是語文教師不可推卸的責(zé)任。四、以多種形式向?qū)W生滲透德育 在教學(xué)中，我通過多種形式讓學(xué)生揣摩人物的性格特點和外貌特征，理解性格形成的時代背景，進(jìn)而得到思想的啟迪和教育。因此，我們應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生多讀書，多看報，了解國內(nèi)外大事，端正自己言行。教學(xué)這些課文時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過語文知識的學(xué)習(xí)，語文能力的培養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，多讓學(xué)生對照名人檢查自己的言行。在教學(xué)《我有一個夢想》和《紀(jì)念劉和珍君》時，可以給學(xué)生播放馬丁路德當(dāng)年的的演說片段和1926年“三﹒一八”慘案的電影片段資料?？梢?，一個合格的語文教師應(yīng)重視對學(xué)生的德育教育。處于改革與開放的社會中，青少年面對的是一個光怪陸離的世界，接受著廣泛的社會影響。創(chuàng)設(shè)情意滲透法在語文教學(xué)過程中，為了使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情意是一種很好的教學(xué)方法，也是向?qū)W生滲透德育的有效途徑。教讀這樣的課文必須在學(xué)生了解情節(jié)的基礎(chǔ)上，對人物的肖像描寫、語言描寫、動作描寫進(jìn)行具體的剖析，最后引導(dǎo)學(xué)生挖掘出作品所蘊含的主題，使其認(rèn)識封建思想和科舉制度的罪惡?！靶煜伎秃汀缎煜伎陀斡洝贰本蛿⒄f了徐霞客在極端艱苦的條件下，為中國地理學(xué)的發(fā)展開拓出新方向的事跡，對學(xué)生就是一個好的學(xué)習(xí)例子。因此，從某個意義上說，“育人”顯得尤為重要。第一篇：談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透湖南省漢壽縣職業(yè)中專 彭書強【摘要】語文是一門基礎(chǔ)課，也是一門思想性較強的學(xué)科，德育貫穿整個教學(xué)過程。因此，我們必須充分利用教材中的有利因素，憑借語文課堂教學(xué)這個渠道，始終不渝地對學(xué)生進(jìn)行品德教育?！侗秤啊?、《回憶我的母親》的教學(xué)使學(xué)生懂得如何理解和珍惜父母對子女的濃厚感情，如何尊重父母，熱愛父母，報答父母。錘煉作品閃光語言滲透法毋庸質(zhì)疑，好的作品必有好的語言，語文教學(xué)要抓住作品中那些獨具匠心的關(guān)鍵詞句重錘敲打，因為關(guān)鍵詞句既有客觀的“物境”，又蘊涵著作者的主觀的“人境”，只有通過重錘著意敲打方能濺出耀眼的火光，方能照亮學(xué)生的心田。我在教周敦頤的《愛蓮說》時，結(jié)合生動的導(dǎo)語，繪出一幅逼真的出水荷花，然后在古箏曲《出水蓮》的樂聲中，用抑揚頓挫的語言范讀課文，把學(xué)生帶入一種幽雅的藝術(shù)境界。社會價值觀念的變化已經(jīng)滲透到了孩子們的心靈，這一切很不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的和諧與進(jìn)步，我們教育機構(gòu)有必要采取措施應(yīng)對這種不利態(tài)勢。那么，如何在語文教學(xué)過程中有機滲透德育教育呢，我談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā＿@些視頻資料能夠形象直觀地加深學(xué)生對課文的理解，使學(xué)生如同身臨其境，激發(fā)學(xué)生與作者共鳴的情感，增強學(xué)生對反動派的增恨和對烈士的懷念崇敬之情。二、在課外閱讀教學(xué)中滲透德育教育課外閱讀是語文教學(xué)所必需的，是提高學(xué)生閱讀能力的重要途徑之一。三、在作文教學(xué)中滲透德育教育作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生文字表達(dá)能力和思想水平的綜合體現(xiàn)，而且，高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)也一再地強調(diào)：“作品的思想內(nèi)容、立意要做到思想健康、立意深刻”，也正是這個原因，在酷熱的高考作文批改室內(nèi)，忙碌的老師最關(guān)注的還是立意、思想，這也自然而然地成為打分高低的最重要的標(biāo)準(zhǔn)?！犊兹笘|南飛》讓我們深深感到封建的思想、倫理道德，對人性的摧殘是無以復(fù)加的，它極大的阻礙，甚至是牢牢地捆綁著中華民族追求解放的手腳。教學(xué)中我們教師應(yīng)注重培育學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想情感,以及社會主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；還要培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育審美情趣，養(yǎng)成良好的意志品格。于漪老師認(rèn)為：“教育的生命力在于創(chuàng)新 ”。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實際談在語文教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑。這樣，課堂上的教師將會充滿激情，學(xué)生興趣濃厚，處處閃耀著智慧的火花，創(chuàng)新意識隨之增強，從而收到最佳效果。在這樣的環(huán)節(jié)中，表面上課堂是活躍的，學(xué)生是積極的，實際上學(xué)生是被動的，無所適從的，這能使學(xué)生真正把握文章的內(nèi)容，寫作方法嗎？因此，我們積極倡導(dǎo)“自主的學(xué)習(xí)方式”，把閱讀的時間還給學(xué)生，讓他們通過多種方式閱讀文本，理解文本，在充分把握文本的前提下，學(xué)生的閱讀興趣才被極大地調(diào)動出來，自我意識被喚醒，潛能被發(fā)掘，為創(chuàng)新打下了良好基礎(chǔ)。又如講授《囚綠記》一文時，我飽含深情地朗讀了幾個片斷，學(xué)生們被我的情緒感染著，也試著朗讀，感情很投入，有的將自己的朗讀錄下來，反復(fù)糾正，有的自發(fā)組織學(xué)習(xí)小組，探討朗誦技巧，通過反復(fù)品讀，學(xué)生深入到了作品中很快投入到學(xué)習(xí)中，掌握了課文的重點。如《荷塘月色》中的比喻運用得貼切生動，匠心獨運，簡直令人拍案叫絕。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀、精讀課文，通曉全文，抓住關(guān)鍵語句，整體把握，由表及里，理解作者的思想、觀點和感情。在比較中的研究對深入理解作品培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實踐能力至關(guān)重要。培養(yǎng)這樣的人才要求我們必須“放下包袱，解放思想，開動機器”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以人為本，將新的教學(xué)理念注入課堂，給青年學(xué)生營造創(chuàng)新的適宜的環(huán)境，并通過對學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、個性心理和民族文化等多方面的素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生具有遠(yuǎn)大的理想和高尚健全的人格、良好的個性修養(yǎng)和踏實的科學(xué)態(tài)度，具備一定的創(chuàng)新能力，這樣，我想我們的教育必將給語文教育帶勃勃生機。屈原的《離騷》讓學(xué)生知道了高潔自守，愛國憂民，學(xué)生的德行深受其影響；李白的《蜀道難》讓學(xué)生不再厭學(xué)，在任何時候都不放棄對