【正文】 德育滲透。作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，高中語文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化有十分重要的意義。我們社會(huì)主義教育的方針是使受教育者在德、智、體等各方面都得到發(fā)展。我國(guó)古代《學(xué)記》中講：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，可見，語文教學(xué)中的德育滲透必不可少，且要做得像春雨一般，潤(rùn)物細(xì)無聲。教師沒有強(qiáng)譯，學(xué)生就已通過直觀、聽覺感受到了“蓮，花之君子者也”。指導(dǎo)朗讀課文滲透法教材中的多數(shù)課文都文字優(yōu)美，有詩(shī)一般的語言，教師在教學(xué)過程中采用多種形式指導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，讓學(xué)生進(jìn)一步理解文章的思想內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的情操。比如《荔枝蜜》后部分描寫道：“我不禁一顫，多可愛的小生靈??！對(duì)人無所求，給人的卻是極好的東西??”。如課文《孔乙己》，‘孔乙己’是特定的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的悲劇人物，作者通過對(duì)這個(gè)備受封建科舉制度摧殘的下層知識(shí)分子形象的塑造，控訴了腐朽的科舉制度的罪惡，鞭撻了丁舉人之類豪紳的冷酷和暴虐?！秾W(xué)習(xí)白楊禮贊》、《荔枝蜜》能使學(xué)生懂得農(nóng)民的質(zhì)樸正直。感悟語文教材中的意志品質(zhì)和道德觀念教育。語文是愛國(guó)主義和理想教育最生動(dòng)的教材《荷花淀》、《與妻書》都表現(xiàn)出我國(guó)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，為中 1 國(guó)人民的解放事業(yè)出生入死、無私無畏的崇高品德以及為維護(hù)世界和平不畏流血犧牲的人道主義精神，通過這方面的教育，使學(xué)生了解中國(guó)人民經(jīng)過不斷抗?fàn)?，探索，終于在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的艱苦歷史。但它不能作為政治課，必須通過語言教學(xué)分析內(nèi)在思想，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，有的放矢，恰如其分地進(jìn)行教育。我們必須充分利用教材中的有利因素，憑借語文課堂教學(xué)這個(gè)渠道，始終不渝地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。語文教學(xué)中的德育滲透必不可少，且要做得像春雨一般，潤(rùn)物細(xì)無聲。我認(rèn)為語文教學(xué)中的德育滲透可以從以下幾個(gè)方面入手：一、語文教材內(nèi)容的德育滲透眾所周知，教師的天職是“教書育人”，我們應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的中學(xué)生，而不僅僅是成績(jī)優(yōu)秀的“危險(xiǎn)品”，加之目前有的中學(xué)生由于受社會(huì)濁流的影響，無遠(yuǎn)大理想，勞動(dòng)觀念淡薄，追求物質(zhì)享受，講排場(chǎng)，趕時(shí)髦，不愿吃苦，自私自利，不尊重父母師長(zhǎng)，不懂得正確處理個(gè)人與集體以及與他人的關(guān)系，甚至出現(xiàn)“情感饑餓病”。使學(xué)生懂得，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)，更能激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義熱情和自豪感。培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔的精神是教材中必要的滲透內(nèi)容?！渡囊饬x》、《感悟》能使學(xué)生思考人生如何度過，才不會(huì)為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而感到羞愧??總之，語文許多教材都是進(jìn)行思想品德教育的好素材，能逐步培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。作品對(duì)‘孔乙己’的悲慘遭遇寄予了深刻的同情，對(duì)他自命清高，好吃懶做，迂腐、麻木不仁的思想行為作了批判。這一段話傾注了作者的深情。如毛澤東的詞《沁園春 雪》，在講析課文內(nèi)容及主題時(shí)，一定要指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生在自由朗讀、分組朗讀、個(gè)人朗讀的活動(dòng)中，充分領(lǐng)會(huì)毛澤東同志通過詠雪來贊頌祖國(guó)的壯麗河山和“今朝”英雄人物的思想感情，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情與積極向上的精神。這樣，在聽課中學(xué)生不斷升華對(duì)蓮的喜愛，并讓他們?cè)谳p松愉悅的氛圍中領(lǐng)會(huì)到“蓮，出淤泥而不染”的高貴品格。第二篇：語文教學(xué)中如何滲透德育語文教學(xué)中如何滲透德育內(nèi)容提要：道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。本文結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)踐談?wù)勗谡Z文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的幾點(diǎn)做法。新課標(biāo)提出：要“使學(xué)生具有較強(qiáng)的語言應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)??”、要“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度??”。高中語文課本中的優(yōu)秀作品都體現(xiàn)著我們中華民族愛國(guó)主義精神，反對(duì)剝削壓迫，解放全人類的共產(chǎn)主義思想，無私忘我獻(xiàn)身人民的高尚情操、認(rèn)識(shí)世界觀點(diǎn)、方法等，都具有教育作用。如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，介紹作者李白的生平事跡可以用 “仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，去領(lǐng)會(huì)他浪漫、豪放、瀟灑的情懷，學(xué)習(xí)他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸人格。學(xué)這一課應(yīng)讓學(xué)生我學(xué)習(xí)巴老的自我解剖的精神。講解《離騷》，不能不讓學(xué)生知道愛國(guó)詩(shī)人屈原的高蹈出世的品質(zhì)，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點(diǎn)，同時(shí)也要讓他們銘記“雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這些有名的詩(shī)句，理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，愛國(guó)主義情感，理解屈原為解決人民的疾苦而不屈不撓的精神。學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際都有不同，教師應(yīng)該有針對(duì)性地給學(xué)生列出相關(guān)書目，如《老人與?！贰栋屠枋ツ冈骸贰镀D難時(shí)世》《繁星 春水》《鋼鐵是怎樣煉成的》《悲慘世界》等，并指導(dǎo)學(xué)生如何讀，必要時(shí)讓他們寫出讀書筆記和讀后感。書籍是人類進(jìn)步的階梯，它可以培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，提高思想覺悟。在寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)養(yǎng)成奮發(fā)向上的精神品質(zhì)，使他們的思想健康發(fā)展。這些年來，我在作文教學(xué)中堅(jiān)持有計(jì)劃地，有的放矢地對(duì)學(xué)生施行德育，對(duì)學(xué)生的思想起到了啟迪、激勵(lì)、矯正、改正等作用。契訶夫的《裝在套子里的人》也可以通過表演課本劇的形式，把封建衛(wèi)道士別里科夫的形象生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，加深了學(xué)生的印象，讓他們對(duì)作品有更深入的理解，達(dá)到思想教育的目的。作為數(shù)千年來中華文明的載體，高中語文教科書中所選取的課文，匯集了歷代名篇，是實(shí)施德育滲透的有效資源。特級(jí)教師于漪說：“學(xué)語文不是只學(xué)雕蟲小技，而是學(xué)語文學(xué)做人”。參考資料：王義洲《語文教學(xué)中滲透思想教育的做法》（2001年《中國(guó)教育報(bào)》）朱永新《語文教學(xué)德育滲透藝術(shù)簡(jiǎn)論》2004年鐘聲輝《如何在語文教學(xué)中滲透德育教育》《陶行知文集》江蘇教育出版社淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)摘要：傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師是課堂的“主宰”，學(xué)生被動(dòng)接受。本文旨在探究培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的幾條途徑。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，立于世界民族之林的關(guān)鍵在創(chuàng)新型人才，為了學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，我們要把教育的重點(diǎn)放到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維上?！币雽W(xué)生具有創(chuàng)新能力，教師應(yīng)先有創(chuàng)新意識(shí)，因循守舊的教師永遠(yuǎn)是扼殺學(xué)生創(chuàng)新思維的“別里科夫”?！独子辍分械闹軜銏@這個(gè)人物是比較難分析的。培養(yǎng)學(xué)生良好的自主閱讀習(xí)慣，是語文教學(xué)的最高境界，將為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、提議和理解?！鼻疤K聯(lián)教育家斯卡特金認(rèn)為：教育效果取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講蘇軾的《念奴嬌它能使人打破一切傳統(tǒng)觀念和思維的束縛，產(chǎn)生創(chuàng)造的幻想，從而形成新的見解。在教學(xué)中，我也讓學(xué)生根據(jù)文本信息發(fā)揮想象，從聲音、顏色、形體、味道等方面去感悟和解讀文本。我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中或生活中所見，想像朱自清筆下的荷葉荷花和月光，體會(huì)作者的高超技巧，作品在想像中得到了復(fù)活。我們閱讀一篇文章往往滿足于不求甚解，領(lǐng)會(huì)不了文章的深刻內(nèi)容，把握不住文章的精妙之處。我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生注意發(fā)現(xiàn)課文的規(guī)律性的問題，如：題目如何理解？寫了什么，為什么？結(jié)構(gòu)怎樣？哪段吸引你，寫作上有什么特點(diǎn) ??這些問題都有助于學(xué)生對(duì)文本的理解，有助于進(jìn)一步探究。”所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，分析而進(jìn)行的閱讀。事物的特征在與另一事物的比較中顯現(xiàn)出來。“科學(xué)的教育的任務(wù)是教學(xué)生去探新、創(chuàng)造”（恩格斯）。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。語文教材中有不少能激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取的文章，教師應(yīng)適時(shí)給學(xué)生以點(diǎn)撥，讓學(xué)生從中感悟，進(jìn)行思想的熏陶。語文課堂應(yīng)注重“寫作教學(xué)”，語文活動(dòng)是一個(gè)由認(rèn)知到實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人的教育過程，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)也就隨之而提高。三、“得法于課內(nèi)，得益于課外。因此,可以借助“讀書活動(dòng)”為載體，內(nèi)化傳統(tǒng)美德教育。我以毛澤東的《紀(jì)念白求恩》為本校德育教材，讓學(xué)生了解白求恩烈士革命的一生，從而培養(yǎng)起學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。所以方法的掌握非常重要，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生從德育的角度去置疑問難，竭力挖掘語文學(xué)科中的思想品德內(nèi)涵和源泉，從而整合自身與文本以及作者與文本及學(xué)生學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)文本中所折射出的文本中的人物以及編者、作者的思想品德，從學(xué)法上去感受其德育內(nèi)涵，使學(xué)生自然進(jìn)入一片充滿美好的德育氛圍中，且在這樣和諧的氛圍中受到熏陶和感染，從而使自身的良好的思想道德品行和素養(yǎng)自然形成。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。高中時(shí)期，學(xué)生正處于個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。一、高中文言文德育素材解讀新課標(biāo)高中語文教材所選用的文言文均為中國(guó)古代各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期文學(xué)名篇，典型地反映了中國(guó)古代社會(huì)各個(gè)發(fā)展時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和人的精神面貌，同時(shí)也反映了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念的發(fā)展歷程。對(duì)仁愛思想的繼承和發(fā)展，一直貫穿于中國(guó)倫理道德的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。最后，孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，指出黎民饑寒交迫而不加多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。”警告當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以秦史為鑒，愛惜民力物力，以仁心治天下，才能不至淪為“后人之哀”。仁愛精神是建立平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的社會(huì)主義新型社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征?！傲x”這一主張多是用來約束個(gè)人行為，用“義”來教化民眾，調(diào)節(jié)社會(huì)秩序和人際關(guān)系。這一正一反的對(duì)比刻畫，突出了正面人物的“任俠”的仁義精神，加強(qiáng)了文章的藝術(shù)效果和感染力?！俗载囟?。（三）“愛國(guó)”熱情愛國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。選入高中文言文教學(xué)篇目的文言課文《屈原列傳》（《史記》司馬遷）就記述了屈原偉大而悲壯的一生。其勇氣與智慧不得不讓人佩服，通過這篇課文要讓學(xué)生學(xué)習(xí)在國(guó)家危難之際，能夠臨危受命，不避險(xiǎn)阻的勇氣，只身去說敵的智慧和敢于維護(hù)國(guó)家安全的愛國(guó)主義精神。在封建社會(huì)中孝道的最高體現(xiàn)為“父慈子孝”。除此之外，元代雜劇的代表作《感天動(dòng)地竇娥冤》中的女主人公竇娥也是一位至孝之人?！蹦暧渍邞?yīng)當(dāng)尊敬年長(zhǎng)者，在工作和生活中以年長(zhǎng)者為先。它不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義道德觀念所大力提倡的行為準(zhǔn)則。3.“朋友有信”的觀點(diǎn)出自《論語》。不能夠說話不算話。如三國(guó)時(shí)劉玄德依約三次拜見諸葛亮，終于請(qǐng)得臥龍出山輔佐自己，最后終成一番霸業(yè)；周幽王烽火戲諸侯，將各路諸侯對(duì)自己的信賴當(dāng)做玩笑，終遭身死國(guó)滅之禍。學(xué)生要認(rèn)真研讀課本，聯(lián)系學(xué)過的相關(guān)的文章，多思多想，遇到疑難問題時(shí)要盡量依靠自身的學(xué)習(xí)努力去解決。3．時(shí)間安排：兩課時(shí)。（2）第一課時(shí)：A．教師向全班公開表演的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使全班學(xué)生都自覺地成為評(píng)委，保證比賽的公平性；B．集中進(jìn)行前兩個(gè)表演小組的實(shí)踐展示，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)教師與剩余學(xué)生對(duì)兩個(gè)小組的表演狀況進(jìn)行公開評(píng)判。（二）在語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的專題性學(xué)習(xí)在新課程語文文言文教學(xué)中，為了能夠最大限度地吐出教學(xué)效果和德育效果，可以在進(jìn)行文言文單元的教學(xué)時(shí)集中一定的課時(shí)數(shù)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想的專題教學(xué)。另外，在進(jìn)行針對(duì)傳統(tǒng)文化的專題性學(xué)習(xí)時(shí)，要注意各個(gè)文化專題之間的內(nèi)在聯(lián)系，積極探索有體系、有計(jì)劃、分步驟的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在接受性和主動(dòng)性上取得最大程度的進(jìn)步。3．時(shí)間安排：三課時(shí)。（2）第一課時(shí)：A．集中講解諸子百家中的代表儒家的主要思想主張：崇尚禮治