【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 小黃鶯，各自朗讀它們爭(zhēng)論春雨到底是什么顏色的語(yǔ)句，這樣，學(xué)生把自己當(dāng)成是課文里的一員去感受，去理解，就能讀得入情入境。表演式朗讀有種：（1）分角色表演式朗讀。即在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再演一演。學(xué)生走進(jìn)課文，用繪聲繪色的朗讀，形象貼切的表演，把課文所描述的情境展現(xiàn)出來(lái)，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。如《春雨的色彩》、《美麗的小路》、《丑公主》、《三個(gè)兒子》等生動(dòng)有趣的課文，都可以采用這種朗讀方式，讓學(xué)生體驗(yàn)快樂(lè)。（2）表演再現(xiàn)不同角色的形象朗讀如《三個(gè)兒子》一課，對(duì)話多，可通過(guò)表演再現(xiàn)不同角色的形象：兩個(gè)媽媽是怎樣夸獎(jiǎng)自己的兒子的，這兩個(gè)媽媽的兒子是怎樣表現(xiàn)的，沒(méi)有什么特別地方的兒子是怎樣幫助媽媽的。在表演中讓學(xué)生體會(huì)為什么老爺爺說(shuō)只看到一個(gè)兒子，幫助學(xué)生理解要孝敬父母的道理。比賽式朗讀最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，參與性。教學(xué)中同一篇課文我們可以進(jìn)行同桌賽讀、男女賽讀、小組賽讀、師生賽讀。讓朗讀小能手展示自己的魅力，帶領(lǐng)大家共同提高。根據(jù)課文內(nèi)容，邊朗讀邊想象，把文字變成一幅幅活的畫。如學(xué)生朗讀《宿新市徐公店》這首詩(shī)時(shí)，我讓他們閉上眼睛想象詩(shī)中描寫的畫面，結(jié)果有的學(xué)生說(shuō)，我好像看到一個(gè)小孩在菜園旁邊追黃蝶；有的學(xué)生說(shuō)，我好像看到春天到了；還有一個(gè)學(xué)生說(shuō)，我好像看到了美麗的菜花中飛舞的蝴蝶……想象式朗讀能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)豐富的想像能力。朗讀課文時(shí)，用合適的音樂(lè)創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感參與，以情激情，感染學(xué)生。新課程的課文錄音帶里都伴隨著合適的音樂(lè)，在教學(xué)中我們不妨把它利用起來(lái)。比如學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們就可以為古詩(shī)配上合適的音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生像古人一樣吟詩(shī)，嘗一嘗當(dāng)詩(shī)人的滋味。讓朗讀走進(jìn)語(yǔ)文課堂，切實(shí)提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和感悟能力。第四篇：讓語(yǔ)文課堂走進(jìn)生活讓語(yǔ)文課堂走進(jìn)生活教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。教學(xué)中，通過(guò)“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活”等，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問(wèn)，加深對(duì)課文中那段生活的理解。演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。第五篇：讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂摘要：為了貫徹落實(shí)新課標(biāo)的要求，我們要關(guān)注學(xué)生這一教學(xué)活動(dòng)的主體，關(guān)注他們的生活、性情等。只有喚醒學(xué)生的主體意識(shí),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情,提高他們的積極性,發(fā)揮了他們的主體作用,才能使他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中主動(dòng)、全面的發(fā)展，從而為他們將來(lái)的持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,將多種教育方法運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，倡導(dǎo)一種新的語(yǔ)文教學(xué)觀。本文立足于流行音樂(lè)對(duì)語(yǔ)文課堂積極作用及影響展開(kāi)論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：流行音樂(lè)語(yǔ)文課堂語(yǔ)文新課標(biāo)提出，語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而有創(chuàng)新活力的，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展。①根據(jù)語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，語(yǔ)文教師可以結(jié)合音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)和語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)輔助語(yǔ)文教學(xué)，而流行音樂(lè)更接近學(xué)生的生活，所以說(shuō)讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂是一條寬敞明亮的大路。流行音樂(lè)，顧名思義就是指某一歷史時(shí)期在社會(huì)大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說(shuō)是從廣義上講的。狹義的流行音樂(lè)是指隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)的，以表現(xiàn)普通人的自我感覺(jué)和心理體驗(yàn)為主要內(nèi)容，運(yùn)用輕聲、氣聲等唱法，注重愉悅性、商品性，以電子和網(wǎng)絡(luò)傳播媒介為主，在一定時(shí)期內(nèi)（大陸主要是20世紀(jì)80年代中期以來(lái)）普遍、快速流行的通俗歌曲。②一、為什么要讓流行音樂(lè)走進(jìn)語(yǔ)文課堂呢？（一）論流行音樂(lè)的教化功能。１．通過(guò)音樂(lè)教育滲透德育,可以將人的審美情感內(nèi)化為道德情感,并作用于人的道德行動(dòng),從而最終達(dá)到一定的德育目的,使音樂(lè)審美對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定作用。音樂(lè)之所以能夠服務(wù)于道德目的,有以下原因。（１）音樂(lè)有著獨(dú)特的表現(xiàn)情感的特點(diǎn)。中國(guó)古代素有以“樂(lè)”進(jìn)行道德教化的傳統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為,音樂(lè)是有內(nèi)容的,是能夠表達(dá)意義的,可說(shuō)是有內(nèi)容的形式。因此,欣賞音樂(lè)不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過(guò)聲音的旋律變化領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容和意義。音樂(lè)是人創(chuàng)造的,人在創(chuàng)造音樂(lè)時(shí)便賦予其某種內(nèi)容和意義。這種內(nèi)容和意義是能夠傳達(dá)的,也是能夠領(lǐng)會(huì)的。音樂(lè)使用一種獨(dú)特的聲響符號(hào)語(yǔ)言,因而更加抽象、也更能調(diào)動(dòng)人的情感。人們?cè)诶斫庖魳?lè)的時(shí)候,不是通過(guò)概念,而是通過(guò)直覺(jué)。③所以音樂(lè)的語(yǔ)言更容易理解，能夠陶冶人的情操。荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。荀子在《樂(lè)論》中主要論及了音樂(lè)的三個(gè)方面:首先,他論及了音樂(lè)的本質(zhì),他肯定了音樂(lè)是源于人的感情宣泄的需要,又進(jìn)一步指出情感的表現(xiàn)必須符合一定的形式,即把音樂(lè)等藝術(shù)看成是情感與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。其次,他論及了音樂(lè)的審美原則———中和。再次,他論及了音樂(lè)的社會(huì)功能:一是怡情引導(dǎo)功能,二是政治倫理教化功能。荀子論音樂(lè)的社會(huì)功能《樂(lè)論》中對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能有非常詳細(xì)的闡述,荀子首先指出音樂(lè)最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。在荀子看來(lái),音樂(lè)藝術(shù)之所以是必要的,就在于它能使人的歡樂(lè)的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要是必要的,就在于它能使人的歡樂(lè)的情感的表現(xiàn)處處都符合禮義的要求,能感動(dòng)人的善心,對(duì)人有教化功能。成書于西漢的《樂(lè)記》全面繼承和發(fā)展了孔子的音樂(lè)美學(xué)思想,其中“樂(lè)教”、“德教”思想就象變奏曲之母題而貫穿全書:“樂(lè)者,通倫理者也?！?《樂(lè)本篇》)。“德成而上,藝成而下?！?《樂(lè)情篇》)?！皹?lè)也者,圣人之所樂(lè)也。而可以善民心,其感人深,其移風(fēng)易俗易,故先王著其教?！?《樂(lè)施篇》)?！扒橐?jiàn)而義立,樂(lè)終而德尊,君子以好善,小人以聽(tīng)過(guò)?！?《樂(lè)象篇》)等等。這充分說(shuō)明“樂(lè)”有對(duì)人們施行教化的作用,“樂(lè)”(以音為主,舞蹈、歌詩(shī)為從的綜合性藝術(shù))因此成為孔門乃至儒家教化中的一大傳統(tǒng)?！跋韧?