【正文】 感受客家文化的博大精深，使學(xué)生深受教育，提高自身的道德素質(zhì)。這樣的形勢之下，在語文課程中滲透地方文化，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)了解本土地方文化已是時(shí)代的需求。并不以獲得科學(xué)、合理的結(jié)果為目的，而更加注重學(xué)生進(jìn)行探究的過程，因?yàn)槲蚁嘈牛恳粋€(gè)探究的過程，都會(huì)從某一方面加大、加深學(xué)生對地方文化的認(rèn)識，都會(huì)讓他們更近地觸摸到文化的精髓，都會(huì)使他們對地方文化產(chǎn)生新的思索。學(xué)生通過對茶的生長了解，通過采茶實(shí)踐、茶葉制作工藝流程參觀、茶葉制作實(shí)踐、茶文化體驗(yàn)等，實(shí)踐能力和操作技能得到了鍛煉和提高。此外，在學(xué)生綜合性實(shí)踐活動(dòng)后也可以讓學(xué)生以作文的形式呈現(xiàn)活動(dòng)成果。通過范讀后，可以讓學(xué)生當(dāng)小老師一句一句領(lǐng)讀。聽了媽媽表揚(yáng)你的話，心里是不是美滋滋的？想好以后，再來讀這句話時(shí)，就會(huì)笑容滿面的讀出夸獎(jiǎng)、喜愛的語氣來。新課程的課文錄音帶里都伴隨著合適的音樂，在教學(xué)中我們不妨把它利用起來。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。②一、為什么要讓流行音樂走進(jìn)語文課堂呢？（一）論流行音樂的教化功能。荀子論音樂的社會(huì)功能《樂論》中對音樂的社會(huì)功能有非常詳細(xì)的闡述,荀子首先指出音樂最重要的作用在于把人的感情欲望導(dǎo)向禮義。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為:“節(jié)奏與樂調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處,如果教育的方式適合,它們就會(huì)以美來浸潤心靈。音樂教育激起受教育者的審美情感,可以與道德情感聯(lián)接和溝通,成為由道德規(guī)范轉(zhuǎn)為道德意志,由道德認(rèn)知轉(zhuǎn)為道德行為的轉(zhuǎn)化過渡。接受美學(xué)是對讀者的發(fā)現(xiàn)。２．文學(xué)教育凸顯對話和體驗(yàn)。科學(xué)家認(rèn)為，左腦主管說、讀、寫、計(jì)算和分析，左腦的主要機(jī)能是對事物進(jìn)行理論分析和解釋；右腦主管一音樂和美術(shù)為主的藝術(shù)，右腦的主要機(jī)能是對事物進(jìn)行空間認(rèn)知和類別區(qū)別。教學(xué)的方式有聽與主題有關(guān)音樂或背景音樂。在生活中，學(xué)習(xí)的壓力，競爭的激烈，令這些花季少年喜歡上了流行音樂，流行音樂給他們乏味的生活涂上了青春美麗的色彩。還以《散步》為例，考慮到學(xué)生對其中所深藏的情感感到迷茫，在學(xué)生反復(fù)朗讀后，教師播放《愛就一個(gè)字》，當(dāng)聽到這首歌時(shí)學(xué)生就會(huì)直觀的感受到那種愛在延伸的深刻感情。（２）文章中運(yùn)用流行歌曲歌詞會(huì)給文章增加許多亮點(diǎn)。（一）選擇流行音樂時(shí)，要合適，否則會(huì)干擾學(xué)生學(xué)習(xí)。總之，讓流行音樂走進(jìn)語文課堂這種教學(xué)方法是應(yīng)新課標(biāo)的要求，讓語文課堂活躍的一個(gè)途徑，它為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而讓課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)方法。它能夠充分表達(dá)作者的情感，而且有穿透人的心靈的魅力。文章的標(biāo)題就像是人的眼睛，有了一個(gè)好標(biāo)題文章才會(huì)更吸引人的眼球。許多課文多可以用這種方式導(dǎo)入，如《背影》，我們可以播放《回家》來激活學(xué)生的思維，《爸爸的花兒落了》可以播放《天亮了》讓學(xué)生很快融入課文。好的流行音樂就是文學(xué)的秭妹，它用清新易消化的語言去詮釋文學(xué)的心情。”語文也是發(fā)展思維的工具,而多種智能都是圍繞思維展開的,可以說語文教學(xué)中可以發(fā)展多元智能理論中指出的八種智能。?加德納認(rèn)為:從基本結(jié)構(gòu)來講,智力不是一種能力而是一組能力,也就是說,智力不是單一的,而是多元的。新課標(biāo)要求教師應(yīng)該對學(xué)生起知道作用，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把課堂交給學(xué)生。１．接受美學(xué)的理論要點(diǎn)是文學(xué)本體論。音樂教育含有生動(dòng)的思想道德教育內(nèi)容?！跋韧酢敝贫ā皹贰?就是用來作為治理人民的一種方法,用得適當(dāng)就能使人們的行為符合于德行的要求。荀子在孔子基礎(chǔ)上有所發(fā)展。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語文課程的變革和發(fā)展。本文立足于流行音樂對語文課堂積極作用及影響展開論述，力圖使學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。讓朗讀小能手展示自己的魅力，帶領(lǐng)大家共同提高。通過對關(guān)鍵詞“低聲呼喚、沉睡”的點(diǎn)撥，學(xué)生的臉上馬上出現(xiàn)了親切的表情，讀的語氣溫和。范讀是最好的方法。還有學(xué)生寫到元宵燈會(huì)，幾十座惟妙惟肖、巧奪天工的彩燈連成一隊(duì)，像一條彩色的巨龍緩緩移動(dòng)在大道之上，吸引十幾萬人民駐足觀賞。納溪區(qū)大渡口鎮(zhèn)是著名的茶鄉(xiāng)，蘊(yùn)含著豐富的茶文化積淀，過去在大渡口鎮(zhèn)占60%的人從事的職業(yè)與茶有關(guān)。二、利用語文綜合性學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)探究形成獨(dú)到見解學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！薄皩W(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語文教學(xué)配置相應(yīng)的設(shè)備；還應(yīng)當(dāng)爭取社會(huì)各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實(shí)踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過以上訓(xùn)練，一方面使學(xué)生對客家文化有了進(jìn)一步的了解。以學(xué)生比較熟悉的內(nèi)容去印證闡釋未知的知識，就能使比較抽象的知識變得通俗易懂。因此，教師如果一味地沿著教學(xué)思路講授下去，學(xué)生容易產(chǎn)生疲勞感而走神，如果根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)滲透相關(guān)的內(nèi)容，就能使課堂教學(xué)節(jié)奏疏密有致，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。，走進(jìn)客家文化的氛圍例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀具有客家特色的鳳山古廟，了解鳳山古廟的美麗傳說（三兄弟“護(hù)國庇民、國泰民安”的精神被歷代民眾所尊崇，因而廟祀千年不衰、香火鼎盛。地方文化的形成是一個(gè)長期的過程，地方文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性。如能依托于教材，適時(shí)、適量地在課堂中涉及、講解與文章有關(guān)的地方文化知識，那一定可以催化他們的好奇心，滿足他們的自豪心，這樣，不但可以帶動(dòng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)相應(yīng)的篇章，而且還可以引發(fā)他們?nèi)ジ鼜V泛、更深入地閱讀相關(guān)的課外書。我將本地區(qū)有關(guān)的名人及典故、著名事件作為探究的專題。使用一年后，組織修訂，并命名為《云溪春茶》，2008年秋再次修訂編寫了校本課程教材，更名為《茶葉飄香》。傳承優(yōu)秀文化，守護(hù)我們的精神家園，這是一名語文老師應(yīng)盡的責(zé)任。對于低年級學(xué)生，教師傳授方法時(shí)不能操之過急，起點(diǎn)要低，要逐步引導(dǎo)，循循善誘。即在分角色朗讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再演一演。一、語文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。孔子認(rèn)為,音樂是有內(nèi)容的,是能夠表達(dá)意義的,可說是有內(nèi)容的形式。”(《樂情篇》)。它可以感覺得到地滲入我們的內(nèi)心。通過音樂形象在藝術(shù)表演、體驗(yàn)的過程中體現(xiàn)出來,從而在學(xué)生的心靈深處引起震顫,在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí),接受思想教育及情感疏導(dǎo)。而近代的班級授課制又過度重視老師，從而忽視了學(xué)生的主體性。作家寫作文本及后來反思寫作文本的過程，也是不斷對話過程。這時(shí)不僅右腦沒有活躍起來，左腦也處于休眠狀態(tài)了，這是播放古典音樂時(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)生的，因?yàn)楣诺湟魳凡⒉荒芘c現(xiàn)在的學(xué)生心靈碰撞出火花。⑥所以讓流行音樂走進(jìn)語文課堂是一個(gè)明智的選擇，可以開發(fā)學(xué)生的智力，提升語文學(xué)科的趣味性。提倡語文教學(xué)中的個(gè)性化教育，就是要堅(jiān)持教育“以人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心”的思想，尊重學(xué)生，喚醒增強(qiáng)他們的主體意識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力；發(fā)掘?qū)W生在語文學(xué)習(xí)中的個(gè)性潛能優(yōu)勢，嘗試成功，使每個(gè)學(xué)生在自身原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，逐步增長語文知識，求得良好發(fā)展。自古以來，詩樂本同源，而且現(xiàn)在有許多詩詞都已譜成了歌曲，可以直接教唱。播放流行音樂，讓學(xué)生以此為話題寫作文，它的不同就是能夠最大程度的打開學(xué)生的思維，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的寫作水平，不會(huì)讓學(xué)生的想象被局限在某一個(gè)范圍內(nèi)。（二）運(yùn)用流行音樂時(shí)要量力而為，要適時(shí)適量運(yùn)用，否則效果不會(huì)很好。2．要適時(shí)運(yùn)用流行音樂，做到“該出手時(shí)就出手”，我們的目的是語文教學(xué)，一切要以我們的語文教學(xué)為主，流行音樂只是個(gè)陪襯而已，要根據(jù)課堂設(shè)計(jì)去播放流行音樂，不能打亂課堂計(jì)劃，否則就不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果。（三）講解語法時(shí)，流行音樂的運(yùn)用可以讓語法也變得美味?，F(xiàn)在語文課堂上教授詩詞相當(dāng)尷尬，老師教的乏味，學(xué)生學(xué)的也吃力。１．在課文導(dǎo)入時(shí)適當(dāng)播放流行音樂，可以讓學(xué)生的注意力盡快轉(zhuǎn)移到課堂上來。1．流行音樂有其合理之處其中有許多作品值得我們細(xì)細(xì)品味。根據(jù)這個(gè)原理，我們可以有計(jì)劃地穿插流行音樂欣賞，讓左腦和右腦之間相溝通，活躍思維，達(dá)到通過音樂智力、節(jié)奏智力的開發(fā)來發(fā)展學(xué)生的語言智力。教師、學(xué)生面對的則是更為復(fù)雜的的過程：因?yàn)樗麄兣c文本的對話常常受到作家、編者與文本對話的兩重限制。像姚斯所講的：“文本的意義從來就不是自我陳述，讀者必須作用于材料以便使意義產(chǎn)生出來。這種熏陶和感染不是生吞活剝式地灌輸,而是在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的不知不覺中使人受到教育的。這種包蘊(yùn)在審