【正文】 們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。第四篇：讓語文課堂走進生活讓語文課堂走進生活教學的生活化是將教學活動置于現實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。教學中同一篇課文我們可以進行同桌賽讀、男女賽讀、小組賽讀、師生賽讀。如《春雨的色彩》一課，讓學生戴上頭飾，變成小燕子、麻雀、小黃鶯，各自朗讀它們爭論春雨到底是什么顏色的語句，這樣，學生把自己當成是課文里的一員去感受，去理解，就能讀得入情入境。“沉睡”是什么意思？你睡的很香時希望別人怎樣把你叫醒？學生意識到要親切的呼喚。對其他同學來說也是很好的促進，大家都十分專注地跟讀，因為如果表現出色，也會當選為小老師領讀。榜樣的力量是無窮的，教師有滋有味的朗讀一定能將學生帶入課文意境。總之，將地方文化元素融入語文課堂既可補充統(tǒng)編教材的不足，又不影響教材的權威性。于是有許多學生都聯系到了家鄉(xiāng)的名酒節(jié)，國內外賓客云集，何等的盛況。課程評價以學生自評與互評相結合，即上課出勤情況、課堂紀律情況、參與練習情況、團結協作情況；平時實踐與考查相結合；教師綜合評定，給與相應等級。這樣的編寫可以讓學生產生親切感，促使學生了解自己的本土文化，從而提高學生的文化素養(yǎng)，提高學生對地方文化的重視、愛護及發(fā)揚光大的意識。然后開展以“家鄉(xiāng)風情”為主題的活動，大家一起說一說民諺，唱一唱民歌，演一演民間故事，講一講名人文化，這極大地激發(fā)了學生學習的興趣，使課堂充滿了活力。這樣課堂充滿了活力，學生激情四射，更加喜愛語文課堂。怎樣將地方文化元素融入初中語文課堂教學呢？一、發(fā)掘教材中的地方文化元素，將其融入課堂教學美國教育家杜威認為：“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經驗相分離，若要建立學生在學習知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)。要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。地方文化中的“地方”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。再把作文張貼在班上讓學生互相觀摩學習，從而調動學生的寫作興趣。二、在作文教學中滲透學生接觸社會生活的視野狹小，寫作時感到無話可說，常常無病呻吟，因此害怕作文。，加深對課文知識的理解客家文化源于中原文化，中原文化是民族文化的代表，所以課本上的不少知識點在客家文化中都有體現。那么，怎樣才能更好把客家傳統(tǒng)文化滲入語文課堂呢？一、在閱讀教學中的滲透閱讀教學是一種復雜的心智活動，教學中應把握學生探奇尋勝的審美情趣和誘發(fā)他們的審美積極性。由于歷史地理環(huán)境所致，客家人的鄉(xiāng)土情結很深，對于客家的優(yōu)秀人物深懷敬仰之情?！边@首民歌的前兩句通過比興手法，贊頌勞動致富的光榮。而客家人在遷徙的過程中也把這種信仰帶到了樟木頭）。教師在教學中，如果能堅持把這些做法滲透到教學中，定能讓學生多了解客家文化，使他們的知識更加豐富，也使他們更有興趣去了解一些鄉(xiāng)土特色，涉獵的知識面也會越來越廣。例如：中國文化、阿拉伯文化、歐洲文化??地方文化指文化在一定的地方環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地方的烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。七年級下冊第四單元的《社戲》、《安塞腰鼓》、《觀舞記──獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》、《口技》，八年級上冊第三單元的《中國石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》、《故宮博物院》、《說“屏”》，第六單元的《三峽》、《答謝中書書》、《觀潮》、《湖心亭看雪》，八年級下冊第四單元的《云南的歌會》、《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》，第五單元的《與朱元思書》，第六單元的《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》，九年級下冊第二單元的《孔乙己》等課文，以及大多數的綜合性學習都在一定程度上展現了我國各地的地方文化。如此一來，學生接觸地方文化的興趣提高了，相應也會提升我們的教學質量。在學生接觸與了解地方文化的過程中，他們會產生一些疑惑與思考，此時作為老師不應該將自己的所知、所想簡單地告訴給他們，而應該抓住這個機會，鼓勵他們大膽探究。學生分組搜集，對護國戰(zhàn)爭、川南游擊隊等近現代重大歷史事件及人物進行探究，讓學生說說歷史上的人和事。我校開展涉茶教育實驗研究，編寫了校本教材《名茶飄香》，在八年級上期使用，每周一節(jié)課。四、利用地方文化作素材，進行寫作訓練，提升作文素養(yǎng) 《語文新課程標準》指出：“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現，寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感。在課堂交流中學生有感情地朗讀自己的作品，讓那些震撼的場面通過激情的筆調去感染班中每一位學生，激發(fā)他們內心的對家鄉(xiāng)的熱愛之情，對中華民族寶貴精神遺產的欣賞與喜愛。參考文獻： 1．《語文新課程標準》北京師范大出版社2001年7月版 2．仲富蘭．《民俗與文化雜談》上海教育出版社1991年版 3．錢理群．《貴州讀本》貴州教育出版社 2003年版4．蔣紅梅．民俗文化與語文教學[J]．語文教學與研究，2008，（7）．5．彭智勇．關于課程改革若干問題的思考[J]．課程低年級學生的模仿能力很強，他們的朗讀水平就能有所提高。要求學生朗讀時做到一個“準”字，即：不讀錯、不添字、不漏字，發(fā)音清楚、響亮、不拖音。新課程的課文貼近生活，朗讀訓練時把自己換成文中的一個角色，試著入情入境，就能感悟出讀書的語氣、表情來。學生走進課文，用繪聲繪色的朗讀，形象貼切的表演，把課文所描述的情境展現出來，讓人產生身臨其境的感覺。如學生朗讀《宿新市徐公店》這首詩時，我讓他們閉上眼睛想象詩中描寫的畫面，結果有的學生說，我好像看到一個小孩在菜園旁邊追黃蝶；有的學生說，我好像看到春天到了；還有一個學生說，我好像看到了美麗的菜花中飛舞的蝴蝶……想象式朗讀能激活學生的思維，培養(yǎng)豐富的想像能力。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受?！苯處熞幸庾R地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現象生動形象地展現在學生面前，讓學生身臨其境，再聯系已有的生活經驗，去體驗，去感悟，加深感受。流行語文流行音樂，顧名思義就是指某一歷史時期在社會大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說是從廣義上講的。因此,欣賞音樂不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過聲音的旋律變化領會其中的內容和意義。其次,他論及了音樂的審美原則———中和。“樂也者,圣人之所樂也?？梢哉f,以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行,為中國古代美育、德育奠定了堅實的理論基礎?！币魳返膬热菘梢耘c道德理念有關,音樂可以有效地歌功頌德。２．教育的最終目的就是育人。音樂藝術的主導魅力,就是能夠給人以積極向上、奮發(fā)進取的精神力量,培養(yǎng)人們崇高的理想和高尚的品德。文學就存在這個流程中。一般而言，優(yōu)秀的文學作品總是對讀者的期待視野有所背離、有所超越。而流行音樂可以給讀者以直觀上的感受，并且可以調動讀者的積極性。編者選取文本既要立足于編寫某套教材的理念，也要基于自身與文本對話的雙重過程。而這八種智能在個體的智能結構中占有同等重要的位置。但流行音樂與學生之間是沒有隔膜的。其中語文學科中的詩歌可以說是和音樂最有相通性。（四）流行音樂有其獨特的魅力。流行音樂在校園里似乎永遠流行，前天是《真心英雄》、《心太軟》、《最近比較煩》，昨天是《東風破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。二、如何讓流行音樂走進語文課堂呢？（一）在講授課文時，可以使用多種方式把流行音樂帶入語文課堂。有了一個好的開端，這樣一節(jié)課就成功了一半。如李清照的《一剪梅》改成了流行歌曲《月滿西樓》，還有蘇軾的《水調歌頭》、李煜的《虞美人》等。這些歌名既簡單又能攥住人的內心。平常有什么話題作文，學生總是苦苦思索而得不到靈感，可是流行音樂和學生的心靈很接近，聽到它，學生就會有自己的感情與之相碰撞產生靈感的火花，這樣不僅可以激起學生的寫作興趣，也能讓學生盡情的發(fā)揮，是很好的練筆方法。三、讓流行音樂走進語文課堂，我們還要注意一些東西。1．運用流行音樂時要量力而為，如果教師本人對流行音樂很陌生、不了解，在選擇流行歌曲時就會力不從心，選擇的范圍局限，也不一定是學生喜歡的類型，這樣也許就沒法調動學生的積極性，效果肯定也不會達到預