【正文】 們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。第四篇：讓語文課堂走進(jìn)生活讓語文課堂走進(jìn)生活教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。教學(xué)中同一篇課文我們可以進(jìn)行同桌賽讀、男女賽讀、小組賽讀、師生賽讀。如《春雨的色彩》一課，讓學(xué)生戴上頭飾，變成小燕子、麻雀、小黃鶯，各自朗讀它們爭論春雨到底是什么顏色的語句，這樣，學(xué)生把自己當(dāng)成是課文里的一員去感受，去理解，就能讀得入情入境。“沉睡”是什么意思？你睡的很香時(shí)希望別人怎樣把你叫醒？學(xué)生意識(shí)到要親切的呼喚。對其他同學(xué)來說也是很好的促進(jìn)，大家都十分專注地跟讀，因?yàn)槿绻憩F(xiàn)出色，也會(huì)當(dāng)選為小老師領(lǐng)讀。榜樣的力量是無窮的，教師有滋有味的朗讀一定能將學(xué)生帶入課文意境?？傊?，將地方文化元素融入語文課堂既可補(bǔ)充統(tǒng)編教材的不足，又不影響教材的權(quán)威性。于是有許多學(xué)生都聯(lián)系到了家鄉(xiāng)的名酒節(jié)，國內(nèi)外賓客云集，何等的盛況。課程評(píng)價(jià)以學(xué)生自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合，即上課出勤情況、課堂紀(jì)律情況、參與練習(xí)情況、團(tuán)結(jié)協(xié)作情況；平時(shí)實(shí)踐與考查相結(jié)合；教師綜合評(píng)定，給與相應(yīng)等級(jí)。這樣的編寫可以讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，促使學(xué)生了解自己的本土文化，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生對地方文化的重視、愛護(hù)及發(fā)揚(yáng)光大的意識(shí)。然后開展以“家鄉(xiāng)風(fēng)情”為主題的活動(dòng)，大家一起說一說民諺，唱一唱民歌，演一演民間故事，講一講名人文化，這極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使課堂充滿了活力。這樣課堂充滿了活力，學(xué)生激情四射，更加喜愛語文課堂。怎樣將地方文化元素融入初中語文課堂教學(xué)呢？一、發(fā)掘教材中的地方文化元素，將其融入課堂教學(xué)美國教育家杜威認(rèn)為：“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要建立學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，必須消除他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用。地方文化中的“地方”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。再把作文張貼在班上讓學(xué)生互相觀摩學(xué)習(xí)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作興趣。二、在作文教學(xué)中滲透學(xué)生接觸社會(huì)生活的視野狹小，寫作時(shí)感到無話可說，常常無病呻吟，因此害怕作文。，加深對課文知識(shí)的理解客家文化源于中原文化，中原文化是民族文化的代表，所以課本上的不少知識(shí)點(diǎn)在客家文化中都有體現(xiàn)。那么，怎樣才能更好把客家傳統(tǒng)文化滲入語文課堂呢？一、在閱讀教學(xué)中的滲透閱讀教學(xué)是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)，教學(xué)中應(yīng)把握學(xué)生探奇尋勝的審美情趣和誘發(fā)他們的審美積極性。由于歷史地理環(huán)境所致，客家人的鄉(xiāng)土情結(jié)很深，對于客家的優(yōu)秀人物深懷敬仰之情?！边@首民歌的前兩句通過比興手法，贊頌勞動(dòng)致富的光榮。而客家人在遷徙的過程中也把這種信仰帶到了樟木頭）。教師在教學(xué)中，如果能堅(jiān)持把這些做法滲透到教學(xué)中，定能讓學(xué)生多了解客家文化，使他們的知識(shí)更加豐富，也使他們更有興趣去了解一些鄉(xiāng)土特色，涉獵的知識(shí)面也會(huì)越來越廣。例如：中國文化、阿拉伯文化、歐洲文化??地方文化指文化在一定的地方環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地方的烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。七年級(jí)下冊第四單元的《社戲》、《安塞腰鼓》、《觀舞記──獻(xiàn)給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》、《口技》，八年級(jí)上冊第三單元的《中國石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》、《故宮博物院》、《說“屏”》，第六單元的《三峽》、《答謝中書書》、《觀潮》、《湖心亭看雪》，八年級(jí)下冊第四單元的《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》，第五單元的《與朱元思書》，第六單元的《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》，九年級(jí)下冊第二單元的《孔乙己》等課文，以及大多數(shù)的綜合性學(xué)習(xí)都在一定程度上展現(xiàn)了我國各地的地方文化。如此一來，學(xué)生接觸地方文化的興趣提高了，相應(yīng)也會(huì)提升我們的教學(xué)質(zhì)量。在學(xué)生接觸與了解地方文化的過程中，他們會(huì)產(chǎn)生一些疑惑與思考，此時(shí)作為老師不應(yīng)該將自己的所知、所想簡單地告訴給他們，而應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們大膽探究。學(xué)生分組搜集，對護(hù)國戰(zhàn)爭、川南游擊隊(duì)等近現(xiàn)代重大歷史事件及人物進(jìn)行探究，讓學(xué)生說說歷史上的人和事。我校開展涉茶教育實(shí)驗(yàn)研究，編寫了校本教材《名茶飄香》，在八年級(jí)上期使用，每周一節(jié)課。四、利用地方文化作素材，進(jìn)行寫作訓(xùn)練，提升作文素養(yǎng) 《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。在課堂交流中學(xué)生有感情地朗讀自己的作品，讓那些震撼的場面通過激情的筆調(diào)去感染班中每一位學(xué)生，激發(fā)他們內(nèi)心的對家鄉(xiāng)的熱愛之情，對中華民族寶貴精神遺產(chǎn)的欣賞與喜愛。參考文獻(xiàn)： 1．《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大出版社2001年7月版 2．仲富蘭．《民俗與文化雜談》上海教育出版社1991年版 3．錢理群．《貴州讀本》貴州教育出版社 2003年版4．蔣紅梅．民俗文化與語文教學(xué)[J]．語文教學(xué)與研究，2008，（7）．5．彭智勇．關(guān)于課程改革若干問題的思考[J]．課程低年級(jí)學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，他們的朗讀水平就能有所提高。要求學(xué)生朗讀時(shí)做到一個(gè)“準(zhǔn)”字，即：不讀錯(cuò)、不添字、不漏字，發(fā)音清楚、響亮、不拖音。新課程的課文貼近生活，朗讀訓(xùn)練時(shí)把自己換成文中的一個(gè)角色，試著入情入境，就能感悟出讀書的語氣、表情來。學(xué)生走進(jìn)課文，用繪聲繪色的朗讀，形象貼切的表演，把課文所描述的情境展現(xiàn)出來，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺。如學(xué)生朗讀《宿新市徐公店》這首詩時(shí)，我讓他們閉上眼睛想象詩中描寫的畫面，結(jié)果有的學(xué)生說，我好像看到一個(gè)小孩在菜園旁邊追黃蝶；有的學(xué)生說，我好像看到春天到了；還有一個(gè)學(xué)生說，我好像看到了美麗的菜花中飛舞的蝴蝶……想象式朗讀能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)豐富的想像能力。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。流行語文流行音樂，顧名思義就是指某一歷史時(shí)期在社會(huì)大眾，特別是在青年中流傳的歌曲為主，這可以說是從廣義上講的。因此,欣賞音樂不只是欣賞聲音的有節(jié)奏的變化即旋律、使人感到“悅耳”,而且要通過聲音的旋律變化領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容和意義。其次,他論及了音樂的審美原則———中和。“樂也者,圣人之所樂也?？梢哉f,以儒家思想為核心的樂教思想和美育踐行,為中國古代美育、德育奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！币魳返膬?nèi)容可以與道德理念有關(guān),音樂可以有效地歌功頌德。２．教育的最終目的就是育人。音樂藝術(shù)的主導(dǎo)魅力,就是能夠給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量,培養(yǎng)人們崇高的理想和高尚的品德。文學(xué)就存在這個(gè)流程中。一般而言，優(yōu)秀的文學(xué)作品總是對讀者的期待視野有所背離、有所超越。而流行音樂可以給讀者以直觀上的感受，并且可以調(diào)動(dòng)讀者的積極性。編者選取文本既要立足于編寫某套教材的理念，也要基于自身與文本對話的雙重過程。而這八種智能在個(gè)體的智能結(jié)構(gòu)中占有同等重要的位置。但流行音樂與學(xué)生之間是沒有隔膜的。其中語文學(xué)科中的詩歌可以說是和音樂最有相通性。（四）流行音樂有其獨(dú)特的魅力。流行音樂在校園里似乎永遠(yuǎn)流行，前天是《真心英雄》、《心太軟》、《最近比較煩》，昨天是《東風(fēng)破》、《玻璃杯》，今天是《稻香》、《日不落》、《棉花糖》。二、如何讓流行音樂走進(jìn)語文課堂呢？（一）在講授課文時(shí)，可以使用多種方式把流行音樂帶入語文課堂。有了一個(gè)好的開端，這樣一節(jié)課就成功了一半。如李清照的《一剪梅》改成了流行歌曲《月滿西樓》，還有蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《虞美人》等。這些歌名既簡單又能攥住人的內(nèi)心。平常有什么話題作文，學(xué)生總是苦苦思索而得不到靈感，可是流行音樂和學(xué)生的心靈很接近，聽到它，學(xué)生就會(huì)有自己的感情與之相碰撞產(chǎn)生靈感的火花，這樣不僅可以激起學(xué)生的寫作興趣，也能讓學(xué)生盡情的發(fā)揮，是很好的練筆方法。三、讓流行音樂走進(jìn)語文課堂，我們還要注意一些東西。1．運(yùn)用流行音樂時(shí)要量力而為，如果教師本人對流行音樂很陌生、不了解，在選擇流行歌曲時(shí)就會(huì)力不從心，選擇的范圍局限，也不一定是學(xué)生喜歡的類型，這樣也許就沒法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，效果肯定也不會(huì)達(dá)到預(yù)