大學(xué)精神傳承與創(chuàng)新的文化儀式建構(gòu)(編輯修改稿)
2024-10-04 00:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 然從大學(xué)中走出，卻并不能稱這樣的大學(xué)人是完善的。因?yàn)榇髮W(xué)精神所傳遞的是社會(huì)對(duì)于高尚人才的渴望，也是傳統(tǒng)與時(shí)代對(duì)于自覺(jué)的知識(shí)分子的期待。從橫向的角度看，中國(guó)當(dāng)代的大學(xué)精神是在外發(fā)與自生的交互中獲得不斷發(fā)展的。因而當(dāng)代中國(guó)大學(xué)精神在傳統(tǒng)與域外經(jīng)驗(yàn)中需要不斷揚(yáng)棄，以能夠進(jìn)行永恒性與時(shí)代性精神的思考。在縱向與橫向的交織中，大學(xué)精神便于大學(xué)人一同引領(lǐng)著時(shí)代的發(fā)展。（三）大學(xué)精神的價(jià)值從普遍意義來(lái)看大學(xué)精神，可以包含自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判精神。[6]這些精神便是大學(xué)對(duì)于其本質(zhì)理念的思考與追求，并藉此體現(xiàn)大學(xué)在社會(huì)中的價(jià)值。大學(xué)人在潛移默化中所獲得的這些精神，也正是其作為高知人群在社會(huì)中的價(jià)值彰顯，同時(shí)也是社會(huì)對(duì)于大學(xué)人的期待。因此，大學(xué)和大學(xué)人與社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象有所聯(lián)系，或出現(xiàn)內(nèi)部的價(jià)值偏差，便會(huì)受到社會(huì)上的口誅筆伐，大學(xué)受到玷污時(shí)，往往同時(shí)意味著社會(huì)最崇高的價(jià)值體系將受到懷疑。故此，大學(xué)精神與其他領(lǐng)域、職業(yè)所獲得的社會(huì)精神期許是不同的。不可否認(rèn)，普遍意義上的大學(xué)精神受到大學(xué)理念偏失所帶來(lái)的失落，譬如，“高級(jí)專門(mén)化人才”的培養(yǎng)理念抑制了大學(xué)人文精神的培育，實(shí)用功利的辦學(xué)理念助長(zhǎng)的急功近利的辦學(xué)行為意志力大學(xué)科學(xué)精神的培育，“集權(quán)化”管理理念影響下的科層制管理體制抑制了大學(xué)獨(dú)立自主與民主精神的培育。[7]所以，通過(guò)對(duì)于大學(xué)精神的探索，正視大學(xué)應(yīng)然的理念，才能使大學(xué)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的期望，回歸自己的本質(zhì)。針對(duì)大學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，也應(yīng)思考如何鑄就校本化的精神。校本與普遍的大學(xué)精神相比，思考的是一所大學(xué)經(jīng)過(guò)歲月積淀后所能留下的精神財(cái)富，并與所有在其中學(xué)習(xí)、生活和工作過(guò)的大學(xué)人共同分享。如果普遍的大學(xué)精神能夠反映出大學(xué)產(chǎn)生時(shí)的理念，則校本化的大學(xué)精神追求的則是開(kāi)創(chuàng)者與管理者對(duì)于一個(gè)時(shí)代的思考和對(duì)于大學(xué)前途的期待。當(dāng)從一所大學(xué)中出來(lái)的人能夠反映所在大學(xué)特有的氣象與風(fēng)度時(shí)，這種精神塑造便最為成功。大學(xué)校本文化所印刻在個(gè)人身上的校本精神，可以使一代學(xué)人具有心靈的契合，勇于承擔(dān)道義，輔助學(xué)校發(fā)展。如在歐美，校友文化作為校本化精神的一種體現(xiàn)，可以為學(xué)校募集資金，選拔學(xué)生，參與管理等。二、大學(xué)中的文化儀式大學(xué)中的文化儀式不完全等同于活動(dòng)，可以是正規(guī)化的活動(dòng)，以加注學(xué)生正向?qū)W校的精神內(nèi)涵為目的，促使學(xué)生成為社會(huì)期待的人。（一）大學(xué)中文化儀式的種類大學(xué)中文化主體的差異可以將文化儀式分為教師的文化儀式、學(xué)生的文化儀式和師生交流的文化儀式。大學(xué)教師區(qū)別于基礎(chǔ)教育的教師最大的特點(diǎn)是具有科研的自由和責(zé)任，廣博和專業(yè)的知識(shí)儲(chǔ)備，因而大學(xué)中教師合作的團(tuán)隊(duì)更關(guān)注科研成績(jī)，增強(qiáng)學(xué)科內(nèi)聚力和專業(yè)化，而面對(duì)學(xué)生的則更多的是個(gè)體教師。教師的文化儀式在教學(xué)、科研和為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中獲得價(jià)值。以時(shí)間為劃分，可以將大學(xué)中的文化儀式分為教學(xué)和閑暇學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。教學(xué)在培育作為培育學(xué)生的儀式被當(dāng)作是最為重要的，因?yàn)樗鼫贤藢W(xué)校與學(xué)生，學(xué)生與社會(huì)之間的關(guān)系，促使學(xué)生角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)同所學(xué)專業(yè)、學(xué)校教學(xué)方式。教學(xué)模式因教師、專業(yè)和學(xué)校而具有差異，而受此影響的學(xué)生在
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