【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ， 還應(yīng)該包括那些更具有道德意味的品德 ， 如 :仁慈、公正、誠(chéng)實(shí)、寬容、講信用” ， “審慎、勇氣、克制、仁慈以及明智、思想獨(dú)立、智慧、幽默和活力等品質(zhì)是受過(guò)教育的人的特征”。一切教育活動(dòng) ， 都 必須把學(xué)生的道德教育放在首位。 20 世紀(jì)下半葉以來(lái) ， 由于種種原因 ， 社會(huì)道德問(wèn)題越來(lái)越多 ， 也越來(lái)越復(fù)雜 ， 因此 ， 社會(huì) 道德問(wèn)題和道德教育問(wèn)題之間的關(guān)系越來(lái)越引起國(guó)際社會(huì)的重視和關(guān)注，也能越來(lái)越成為當(dāng)前師范駕馭的重中之重，但是目前，依舊存在著這樣或那樣的問(wèn)題。 ,聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的《高等教育變革與發(fā)展的政策性文件》認(rèn)為 :“現(xiàn)代的人力資源開(kāi)發(fā) ， 不僅意味著需要高度專(zhuān)業(yè)性的專(zhuān)門(mén)知識(shí) ， 而且還充 分意識(shí)到全球化所帶來(lái)的各種文化、環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題。加強(qiáng)當(dāng)前師范生 對(duì)于提高倫理道德價(jià)值觀在社會(huì)中的作用并強(qiáng)調(diào)在未來(lái)的畢業(yè)生中培養(yǎng)一種積 極參與 的公民精神 ， 對(duì)于高等教育機(jī)構(gòu)本身來(lái)說(shuō)是十分重要的。”而 《 21 世紀(jì)的高等教育 :展望和行動(dòng)》則進(jìn)一步認(rèn)為 ： “高等教育本身正面臨著巨大的挑戰(zhàn) ， 而且必須進(jìn)行從未要求它進(jìn)行過(guò)的最徹底的變革和革新 ， 以使我們目前這個(gè)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻價(jià)值危機(jī)的社會(huì)可以超越一味的經(jīng)濟(jì)考慮 ， 而注重深層次的道德和精神問(wèn)題。”可以說(shuō) ， 現(xiàn)代或未來(lái)世界面臨的一個(gè)根本性問(wèn)題 ， 不是科學(xué)技術(shù)問(wèn)題 ， 也不是物質(zhì)文明問(wèn)題 ， 而是精神文明問(wèn)題。 在精神文明中 ， 核心是人的道德境界、道德精神和道德品質(zhì)問(wèn)題。也正是在這個(gè)意義上 ， 我國(guó)在強(qiáng)調(diào)要依法治國(guó)的同時(shí) ， 還強(qiáng)調(diào)要以 德治國(guó)。社會(huì)道德問(wèn)題雖然并不完全是教育問(wèn)題 ， 或說(shuō)單靠教育可以解決得了的問(wèn)題。但道德問(wèn)題確實(shí)需要教育去幫助解決。 更是當(dāng)前師范教育的一個(gè)重要的問(wèn)題。 因此 ,師范生的思想政治教育 教育培養(yǎng)目標(biāo)的戰(zhàn)略調(diào)整 ， 應(yīng)充分考慮培養(yǎng)目標(biāo)中的道德因素 ， 強(qiáng)調(diào)道德優(yōu)先 ， 樹(shù)立要做事先做人的理念 ， 從這個(gè)根本上去解決社會(huì)道德問(wèn)題 。 針對(duì)“人”的教育的迷失。教育的基本功能是培養(yǎng)人才。而所謂“人才” ，首先應(yīng)是“人” ， 然后才談得上“才”。 20 世紀(jì) 90 年代以來(lái) ,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注“人”的培養(yǎng)、“人”的教育。這種“ 人”的教育不只是強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展和滿足個(gè)體的需要 ， 而且越來(lái)越強(qiáng)調(diào)應(yīng)該教人如何“做人” ， 如何成為一個(gè)更有社會(huì)責(zé)任感 ， 道德品質(zhì)更為高尚 ， 更具創(chuàng)新精神和敬業(yè)精神、懂得生活和與人相處的人。而這種“人”的教育的核心是綜合素質(zhì)和道德水平。但長(zhǎng)期以來(lái) ,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響下 ， 人才培養(yǎng)只重視對(duì)“才”的培養(yǎng) ， 忽視對(duì)“人”的培養(yǎng)。所謂“才”的培養(yǎng)就是只從社會(huì)需要出發(fā) ， 強(qiáng)調(diào)為社會(huì)服務(wù) ， 與職業(yè)甚至崗位“專(zhuān)業(yè)對(duì)口” ， 很少考慮人才的個(gè)性發(fā)展以及對(duì)未來(lái)不斷變化社會(huì)的適應(yīng)性 ,缺乏現(xiàn)代意義上的對(duì)“人”的教育。因此 ,必須提倡素質(zhì)教育 ， 全面提升 人的素質(zhì)、發(fā)展人的個(gè)性和“使人成人” 。 中國(guó)大學(xué)教育的功利導(dǎo)向太重 ，對(duì)高等師范生更是如此。 特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下 ， 學(xué)科設(shè)置紛紛向有利于近期市場(chǎng)需求方向調(diào)整。思想政治教育具有明顯的功利性。誠(chéng)然 ,教育在給人們謀求就業(yè)機(jī)會(huì) ， 改變社會(huì)地位 ， 提高適應(yīng)能力等方面 ， 具有功利性。然而 ,教育在陶冶人的情操、提升人的精神境界、確立人的理想信念、打好廣博而堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及豐富人的文化生活、和諧人際關(guān)系等方面 ， 則具有很強(qiáng)的非功利性。從根本上說(shuō) ,教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是通過(guò)提高人的素質(zhì)間接發(fā)揮的 ， 教育對(duì)人的發(fā)展的作用也是通過(guò)潛移 默化實(shí)現(xiàn)的。因此 ， 在現(xiàn)代社會(huì)條件下 ， 特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下 ， 更要重視教育的非功利性 ,使 偏離了的教育價(jià)值取向有所復(fù)歸。否則 ， 讓逐利原則無(wú)限制地?cái)U(kuò)大到教育和精神領(lǐng)域 ,必然導(dǎo)致人們實(shí)用主義傾向和物化心態(tài)的蔓延 ， 其直接危害便是忽視基礎(chǔ) ，忽視人文教育 ,削弱教育的教化作用 ， 迷失教育的精神目標(biāo) ， 致使新一代缺乏關(guān)于人類(lèi)與社會(huì)的整體觀念及社會(huì)責(zé)任感 ， 缺乏做人與做學(xué)問(wèn)的深厚根基。素質(zhì)教育思想和目標(biāo)的提出 ,正是教育觀念的一場(chǎng)變革。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論 ,是一種既強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展 ， 又強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展的 基本理論。所謂全面發(fā)展 ， 指的是“心智的全面和諧發(fā)展”、“身心全面和諧發(fā)展”和“個(gè)體和社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和全面發(fā)展”?！叭姘l(fā)展”的客觀基礎(chǔ)和對(duì)象是每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中 ， 馬克思說(shuō) ,未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)“將是一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中又說(shuō) ,共產(chǎn)主義是“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話的惟一的社會(huì)”。因此 ,全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展在馬克思主義中是不矛盾的 ， 是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。從教育的角度看 ， 教育對(duì)社會(huì)需求的滿足是通過(guò)每一個(gè)全面發(fā)展且具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不能只強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展而忽視或壓抑個(gè)性的發(fā)展。 在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中 ,滿足個(gè)體的需要、發(fā)展人的個(gè)性問(wèn)題已日益受到人們的普遍重視和關(guān)注。因?yàn)閭€(gè)性的充分發(fā)展在新的世紀(jì)中有著比以往任何時(shí)代都更加重要的意義。個(gè)性是創(chuàng)新的基礎(chǔ) ,沒(méi)有個(gè)性 ,就談不上創(chuàng)新精神。而創(chuàng)新 ,正如江澤民同志指出的那樣 ,是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 ,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。世界高新技術(shù)的迅猛發(fā)展以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈 ， 使得人的個(gè)性和創(chuàng)新精神問(wèn)題越來(lái)越 突 出。從中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)本科教 育的人才需求看 ， 最迫切需求的人才是具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的人才。最近 ,牛津大學(xué)校長(zhǎng)科林盧卡斯在談到大學(xué)教育的使命時(shí)說(shuō) ， 大學(xué)的教育使命在于“尋求培養(yǎng)學(xué)生這樣一種能力 :就事情做出自己的判斷 ， 而不是簡(jiǎn)單地接受他們此刻生活中必須說(shuō)是或無(wú)比重要的東西。大學(xué)的教育使命之所以存在 ,是為了教會(huì)青年思考。如果我們認(rèn)為創(chuàng)新帶來(lái)未來(lái)的繁榮和穩(wěn)定 ， 我們就必須接受這樣一種觀點(diǎn) ， 創(chuàng)新只能來(lái)自以不同方式思考的人們 ，