【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ..........................................................................................................4（二）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)..........................................................................4（三）處理好競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與和諧文化和諧社會(huì)的關(guān)系..............................................5（四）堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、以人為本的根本原則............................................................5 參考文獻(xiàn)........................................................................................................................................6無(wú)論什么社會(huì)，在一個(gè)時(shí)期中總有一種文化起主導(dǎo)作用，同時(shí)又并非一枝獨(dú)秀而是多元共存的。例如中國(guó)封建社會(huì)起主導(dǎo)作用的是儒家文化。儒家文化中孔子堅(jiān)持“禮治” ,主張“寬猛并濟(jì)”。孟子倡導(dǎo)“仁政” ,主張“推恩于民”。荀子“隆禮重法” ,禮法結(jié)合。正是這些思想與封建統(tǒng)治緊密的相結(jié)合才造就了中國(guó)5000年的輝煌歷史。同時(shí)又有道家、法家、佛教的共存并立；在現(xiàn)代歐美資本主義國(guó)家，其主流文化是基督教文化，同時(shí)也有伊斯蘭文化、移民文化與土著文化的多元共存。在建設(shè)和諧社會(huì)、處理多元文化關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立、新時(shí)代和諧文化觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出要“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”。這一論述為新時(shí)期社會(huì)主義文化的建設(shè)發(fā)展提出了明確的思路和方向。建設(shè)和諧文化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和輿論支持。一、對(duì)和諧文化的認(rèn)知和諧：和：禾+口，人人有飯吃。諧：言+皆，人人能說(shuō)話?！蹲髠飨濉穼懙馈鞍四曛?，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧?！雹偾О倌陙?lái)，中國(guó)人一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。在字典中和諧是：融洽，調(diào)和的意思。實(shí)際上和諧是指對(duì)自然和人類社會(huì)變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論，是自然與人類社會(huì)發(fā)展的根本要求。均衡，協(xié)調(diào)，整體發(fā)展是和諧社會(huì)的根本。然而，由于世間中非均衡現(xiàn)象的普遍存在，使得和諧與不和諧成為伴隨人類發(fā)展的永恒矛盾。造成人來(lái)為了短期利益而導(dǎo)致社會(huì)自然的一系列惡性事件的發(fā)生。如社會(huì)中的貧富差距過(guò)大，階級(jí)對(duì)立，以及國(guó)際間時(shí)刻發(fā)生的流血事件。在中國(guó)近幾年這種不和諧現(xiàn)象更加突出。沙塵暴，荒漠化，水土流失，非典，禽流感，甲流，地震。等等每一起事件都在震撼著國(guó)人的心，而這一切都根源于源于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與文化不協(xié)調(diào)所致。所以我們現(xiàn)在迫切需要建立一種與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化那就是和諧文化。和諧文化是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。它包括思想觀念、價(jià)值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會(huì)風(fēng)尚、制度體制等多種存在方式。和諧文化最核心的內(nèi)容，是崇尚和諧理念，體現(xiàn)和諧精神，大力倡導(dǎo)社會(huì)和諧的理想信念和價(jià)值取向。其實(shí)我們也可以說(shuō)，凡是促進(jìn)社會(huì)和諧、有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化，都可以統(tǒng)稱為和諧文化。而建設(shè)和諧文化 [M]．北京：人民教育出版社，1982：5657 ○也是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承的發(fā)揚(yáng)?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！钡暮椭C思想。同時(shí)和為貴、和衷共濟(jì)、和氣生財(cái)、和而不同等思想為歷代先賢所推崇。從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)看，它是文化體系運(yùn)行中的最優(yōu)功能狀態(tài)。就是要把和諧確立為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，樹(shù)立以非對(duì)抗的、對(duì)話協(xié)商的方式解決社會(huì)矛盾的思維方式，營(yíng)造相互尊重、相互關(guān)愛(ài)、相互體諒、相互幫助的社會(huì)風(fēng)氣，培育坦誠(chéng)、大度、寬容、開(kāi)放的社會(huì)心理。從靜態(tài)來(lái)看，它是文化體系運(yùn)行中的最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)。“和而不同”的內(nèi)在本質(zhì)決定了和諧文化具有廣泛的兼容性，它不僅包括具有先進(jìn)屬性的文化內(nèi)容，也包括健康有益以至無(wú)害的文化，甚至還包括宗教文化以至于被改造過(guò)的部分落后文化。二、建設(shè)和諧文化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的意義（一）建設(shè)和諧文化，有利于讓全國(guó)人民更加團(tuán)結(jié)全心全意為社會(huì)主義作貢獻(xiàn) 胡錦濤總書記在中央黨校重要講話中提出：“要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，①鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。就表明了要把建設(shè)和諧文化作為我國(guó)當(dāng)前的核心價(jià)值體系和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。而鄧小平同志提出的社會(huì)主義的本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！睕Q定了人們?cè)诓煌娴谋澈笥兄餐睦孀非?，因而能夠形成建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，的共同理想。這一共同理想，包含著全體人民的根本利益和共同愿望，同時(shí)也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)、合作的精神。他引導(dǎo)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，是實(shí)現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致的重要保證。建設(shè)和諧文化，我們還需要堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打牢思想基礎(chǔ)。同時(shí)和諧文化的建設(shè)也有利于我國(guó)各民族減少名族之間文化的差異，有利于各民族的團(tuán)結(jié)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一很安定。（二）建設(shè)和諧文化，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展我黨在中共第十一屆三中全會(huì)提出了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來(lái)。從此我國(guó)就一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展我國(guó)取得了舉世矚目的成績(jī)。雖然我們承認(rèn)社會(huì)主義不能建立在貧困的基礎(chǔ)上，在貧困的基礎(chǔ)上也無(wú)法構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。但是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快致使人們的思想文化跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了許多落后的不健康 [N]中國(guó)人民日?qǐng)?bào)。20061212(5)○ 的文化和思想。比如法輪功的傳播，封建迷信思想的興起，網(wǎng)絡(luò)色情暴力的傳播和民族獨(dú)立思想等嚴(yán)重的影響了我國(guó)的社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，不斷的腐蝕著人們的精神和價(jià)值觀。單純的生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不可能自動(dòng)帶來(lái)社會(huì)的全面進(jìn)步，不可能解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的所有問(wèn)題。和諧文化蘊(yùn)含著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步。所以社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，首先要有生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，人民生活水平的不斷提高。而處在社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心，集中力量加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的任務(wù)尤為繁重。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步不是相互獨(dú)立的，而是緊密相聯(lián)、相輔相成的。單純、片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)生活的提高，不僅會(huì)付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡的代價(jià)，還會(huì)造成分配不公、兩極分化、社會(huì)腐敗現(xiàn)象蔓延、思想道德墮落等社會(huì)問(wèn)題，造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)文明衰退的反差。建設(shè)和諧文化，有助于培育經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)、思維方式，使人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視社會(huì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。（三）建設(shè)和諧文化，有利于化解我國(guó)當(dāng)前的矛盾和面臨的危機(jī)、也有利于凝聚人心70年前，毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！雹俣覈?guó)當(dāng)前的主要矛盾就是人明日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化同落后生產(chǎn)之間的