吉林省遼源市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期12月月考?xì)v史試題(編輯修改稿)
2025-01-04 06:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 明確 ,史論結(jié)合 ) 2017— 2018 學(xué)年度第一學(xué)期 12 月考 試卷 高 二歷史 答題卷 一、選擇題（共 60 分） 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 密 封 線 內(nèi) 不 要 答 題 班級(jí)_________________ 姓名_____________________ 第II 卷（非選擇題，共 40 分） 二、材料題 3 結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題： （ 1） 概括四則材料的觀點(diǎn)或主張。（ 4 分） （ 2） 根據(jù)相關(guān)觀點(diǎn)，分別指出四則材料所代表的學(xué)派。（ 4 分） （ 3） 儒家思想在宋朝、明朝分別形成了怎樣的體系？（ 2 分）做出貢獻(xiàn)的歷史人物分別是誰(shuí)？（ 4 分） （ 4）儒家思想為什么能成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想？（ 2 分）你認(rèn)為，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（ 1 分） 3 結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題： （ 1） 歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。 （ 4 分） （ 2） 材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？ （ 4 分） （ 3） 據(jù)材料三說(shuō)明，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面各提出了什么主張？ （ 6 分） 答案 題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 3 根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí) ,分析和評(píng)述 “ 李約瑟之問(wèn) ” 。 (要求 :觀點(diǎn)明確 ,史論結(jié)合 ) 試卷答案 試題分析：根據(jù)材料“主張?bào)w恤下層民眾，消除親疏貴賤之別；對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行譴責(zé)，在治國(guó)上主張任人唯賢” 可知，這是墨家兼愛(ài)、非攻、尚賢的思想主張， B 正確； A 儒家學(xué)派主要是仁、禮、仁政等主張，與材料不符，排除；道家主張?zhí)斓雷匀?、無(wú)為，排除 C；法家主張與材料不符，排除 D。所以選 B 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴墨家學(xué)派 本題主要考查百家爭(zhēng)鳴的背景，政治社會(huì)分封制和宗法制逐漸瓦解；經(jīng)濟(jì)上，土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成。 AD兩項(xiàng)正確。 B項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝統(tǒng)一后才中央集權(quán)加強(qiáng)； C項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)中西文化交流頻繁的現(xiàn)象。 ： B 分析： 試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力 。根據(jù)材料中賈誼的這番話，可以看出賈誼是具有儒家的民本思想的，對(duì)于人民在國(guó)家中所處的地位和起到的作用有著深刻的認(rèn)識(shí)，因此本題選擇 B 選項(xiàng)。 A 選項(xiàng)錯(cuò)誤，賈誼思想體現(xiàn)的是儒家的民本思想； C選項(xiàng)沒(méi)有挖掘出本質(zhì)； D選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想賈誼 【名師點(diǎn)睛】賈誼（前 200— 前 168），漢族，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東 ）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅 33歲。 ： A 分析： 本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。先秦儒學(xué)主張推行德治、仁政，反對(duì)暴政，強(qiáng)調(diào)“民本”，而漢代董仲舒提出了君權(quán)神授和天人感應(yīng)的思想，極力維護(hù)封建統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)“君本”，故 A項(xiàng)正確， C項(xiàng)錯(cuò)誤；先秦儒學(xué)也帶有人文主義色彩，因此 B 項(xiàng)不屬于發(fā)展，故排除； D項(xiàng)也是兩者的相同點(diǎn)，不屬于發(fā)展的表現(xiàn)，故排除。所以答案選 A。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的比較 試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力，《呂氏春秋 孟冬》屬于先秦時(shí)期文學(xué)，當(dāng)時(shí)民營(yíng)手工業(yè)還沒(méi)有普及，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中體現(xiàn)祭器只是其中一種產(chǎn)品，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中 “ 毋或作為淫巧以蕩上心，必功致為上 ”“ 以考其誠(chéng) ” 說(shuō)明古代器物制作講求質(zhì)量，故 C項(xiàng)正確；青銅鑄造進(jìn)入繁 榮時(shí)期是商周時(shí)代，材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演 宋明理學(xué) 朱熹思想； 試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析問(wèn)題的能力，本題考查的是李贄的觀點(diǎn)，其中否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世至論和鞭撻統(tǒng)治者推崇的程朱理學(xué)是李贄的觀點(diǎn)，故①③屬于他的，②④是顧炎武的。本題選擇 D項(xiàng)正確。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變?明末清初思想?李贄思想 ： D 分析： 試題分析：普羅塔戈拉是智者學(xué)派的代表，其思想蘊(yùn)含了人文精神的最初萌芽；莎士比亞是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，其思想核心是人文主義 。 A、 B、 C都是兩者的共同點(diǎn)，智者學(xué)派并不反對(duì)神權(quán)和專制主義。故選 D。 考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展?文藝復(fù)興?莎士比亞與普羅塔哥拉主張的比較 【名師點(diǎn)睛】 比較 的學(xué)習(xí)方 法可以理解為是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行 考查 ，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法。 在我們的歷史學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)遇到相似的概念或者事件，通過(guò)比較可以更好的掌握這些知識(shí)，尤其是在復(fù)習(xí)時(shí)，更應(yīng)該提倡用比較的方法來(lái)復(fù)習(xí)相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，這有助于我們加深對(duì)知識(shí)的理解。 考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展 宗教改革 馬 丁路德 文藝復(fù)興時(shí)期也有大量以《圣經(jīng)》故事為題材的的美術(shù)作品中，但其中的宗教人物是充滿濃郁現(xiàn)實(shí)生活氣息的人物形象，作品更多反映的人類現(xiàn)實(shí)生活的幸福而非表達(dá)對(duì)宗教來(lái)生幸福生活的向往，所以答案選 D； A 項(xiàng)出現(xiàn)與宗教改革運(yùn)動(dòng)中， B C 兩項(xiàng)反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想。 試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興與宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都是對(duì)人類思想上的解放運(yùn)動(dòng)， “ 籠子 ” 指的是封建的統(tǒng)治，因此三者都具有的是反封建特征， C 選項(xiàng)正確； A選項(xiàng)中沒(méi)有體現(xiàn)出 “ 籠子 ” 的主要含義， B 選項(xiàng)不屬于思想領(lǐng)域； D選項(xiàng)說(shuō)法本 身就有一定的問(wèn)題，因此排除。所以選 C 考點(diǎn)：西方人文思想的發(fā)展 文藝復(fù)興與宗
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