法律文化中占有制度思考(編輯修改稿)
2024-09-30 23:45 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 功力，或刈伐、或積聚，而輒取者，各以盜論，謂各準(zhǔn)積聚之處，時(shí)價(jià)計(jì)臟，以盜法科罪?！庇纱丝梢?jiàn)，唐律認(rèn)為，只要經(jīng)過(guò)人力加工，就已稱(chēng)為私人財(cái)產(chǎn)，是財(cái)產(chǎn)之物，受到法律保護(hù)。而未加入力的山野之物是自然之物，不算私有財(cái)產(chǎn)。也就是說(shuō)，若想占有自然之物，最終獲得自然之物的所有權(quán)，必須在自然之物上加功力。這同現(xiàn)代的先占取得制度的構(gòu)成要件相比，增加了人力加工，不是只要有占有的事實(shí)狀態(tài)經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間即可獲得。 唐律令將埋藏物稱(chēng)為“宿藏物”，唐《雜令》規(guī)定。凡在自己及國(guó)有土地上發(fā)現(xiàn)的宿藏物均歸發(fā)現(xiàn)人所有，但如果發(fā)現(xiàn)的是古器鐘鼎之類(lèi)的形制特別的宿藏物，就應(yīng)該送交官府，“送官酬值”，由官府出價(jià)收購(gòu)。凡在他人土地上發(fā)現(xiàn)宿藏物，“合與地主中分”，發(fā)現(xiàn)者和土地所有人各得二分之一。 唐代將遺失物稱(chēng)為闌遺物，《唐律疏議雜律》“得闌遺物不送官”條規(guī)定：拾得遺失物必須在五日內(nèi)送交官府，否則在官物的情況下就構(gòu)成“亡失官物罪”，在私物的情況下就構(gòu)成“坐贓罪”。中國(guó)是一個(gè)禮教大國(guó)，自漢代以來(lái)一直強(qiáng)調(diào)“教化大行”，“民風(fēng)淳厚”，“路不拾遺”，唐律對(duì)闌遺物的規(guī)定也反映了這種道德的導(dǎo)向，拾得人（占有人）沒(méi)有任何報(bào)酬。 唐朝對(duì)于漂流物方面的法律規(guī)定完全不同于上述關(guān)于遺失物的法律原則?！端涡探y(tǒng)雜律》引《唐雜令》：“諸公私竹木為暴水漂失，有能接得者，并積于岸上，明立標(biāo)榜，于隨近官府申牒。有主識(shí)認(rèn)者，江河，五分賞二；余水，五分賞一分?，F(xiàn)三十日者，無(wú)主認(rèn)者，人所得人?！苯拥闷魑镫m仍須報(bào)官公告，但即使失主前來(lái)認(rèn)領(lǐng)，接得人（占有人）仍可獲得一部分物品作為報(bào)償，而且，在公告三十日以后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，接得人（占有人）就可獲得漂流物的所有權(quán)。唐朝的立法者可能是考慮到拾得遺失物只是“舉手之勞”而撈取漂流物要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)和付出艱辛的勞動(dòng)，所以可以得到報(bào)酬甚至無(wú)人認(rèn)領(lǐng)時(shí)可以得到漂流物，體現(xiàn)出唐代立法者立法精神的公允，與現(xiàn)代占有人的必要費(fèi)用的償還請(qǐng)求權(quán)不謀而合。得到的五分之二或五分之一的報(bào)酬可以被認(rèn)為是對(duì)其撈取漂流物所花費(fèi)的體力在救濟(jì)上的認(rèn)定，是一種必要費(fèi)用，是可以請(qǐng)求償還的。 《唐律》稱(chēng)寄存財(cái)物為受寄物，“諸受寄財(cái)物而輒費(fèi)用者，坐贓論減一等?！奔础短坡伞穱?yán)禁占有人私自動(dòng)用他人寄存財(cái)物，同時(shí)寄存財(cái)物毀損、滅失的、占有人不負(fù)責(zé)賠償，但“詐言死失者，以詐欺取財(cái)物論減一等?！? （三）宋元明清時(shí)期的占有制度 1.‘宋朝的占有制度 宋朝的占有制度較之于以往各朝代而言，最突出的特點(diǎn)應(yīng)該是：其一，占有主體范圍進(jìn)一步擴(kuò)大；其二，出現(xiàn)了永佃權(quán)這樣能充分體現(xiàn)保證租佃人（占有人）利益的物權(quán)形式；其三，土地可以成為先占的客體。 宋朝占有的主體擴(kuò)大到一般的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、手工業(yè)者甚至是家內(nèi)服役者（奴婢、奴仆）。兩宋之前的家內(nèi)服役者毫無(wú)權(quán)利可言，甚至沒(méi)有人格地位而等同于主人的私有財(cái)產(chǎn)，甚至唐律中都有明文規(guī)定：“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”、“奴婢既同資財(cái)，即合由主處分”，可見(jiàn)，唐律將這一類(lèi)人確定為債的客體，由主人隨意處分，時(shí)至兩宋，出現(xiàn)質(zhì)變，主仆關(guān)系完全雇傭化，家內(nèi)服役者擺脫主人的人身束縛，能夠成為契約關(guān)系的一方當(dāng)事人與主人簽訂契約，提供主人需要的服務(wù)的同時(shí)自己獲得生存所必須的各種物資，以維持生計(jì)。不僅如此，家內(nèi)服役者還享有各種法定的權(quán)利。如按照契約約定的雇傭期限、雇值或工錢(qián)等收取酬金，并在雇傭期滿(mǎn)后自由地選擇自己的未來(lái)，主人不能再世世代代永久地占有役使奴仆的人身了。家內(nèi)服役者還在一定的范圍內(nèi)獲得了控告主人的權(quán)利?？梢?jiàn)，家內(nèi)服役者已經(jīng)完成了從客體到主體的改變，成為了占有關(guān)系的主體，雖然能夠被他們占有的物非常有限，但畢竟成為了占有的主體，這是占有主體制度上的了不起的進(jìn)步。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和手工業(yè)者亦是一樣，他們有的擺脫了“私屬”的身份，變成“佃戶(hù)”，成為佃權(quán)關(guān)系的一方主體，有的在自愿的基礎(chǔ)上建立毫無(wú)人身依附關(guān)系的新的貨幣關(guān)系——雇傭關(guān)系，獲得雇值和工錢(qián)，成為占有的主體。 宋朝還出現(xiàn)了一類(lèi)新型的物權(quán)關(guān)系——永佃權(quán)：權(quán)利人以按時(shí)按量交租為條件永遠(yuǎn)租種所有權(quán)人的土地的權(quán)利。如神宗時(shí)，三司言：“天下屯田省莊，皆子孫相承，租佃歲久”。永佃權(quán)是保護(hù)占有人權(quán)利的典范，佃戶(hù)（占有人）世世代代在租種的土地上耕耘，花費(fèi)了許多的心思，改良了土地的質(zhì)量，即占有人在利用土地的同時(shí)對(duì)物的價(jià)值產(chǎn)生了附增，即使不得已需改變佃戶(hù)時(shí)，新佃戶(hù)也必須對(duì)舊佃戶(hù)所付出的辛勞有所補(bǔ)償。如北宋后期，出現(xiàn)了佃戶(hù)之間買(mǎi)賣(mài)租
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