【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)價(jià)值究方面的重要部分。 7 2． 1． 4 幾何裝飾的方式 幾何造型能夠產(chǎn)生一種均勻、節(jié)奏的美感，在民問美術(shù)中常常運(yùn)用。以數(shù)量的規(guī)定性形成變化，產(chǎn)生一種規(guī)律，如竹、藤、棉、麻、絲的編織以及刺繡挑花、百家衣、褥面等以規(guī)則的三角彤、正方 形拼接。苗族的數(shù)紗繡以規(guī)則的紗線數(shù)為基礎(chǔ)刺繡出整齊規(guī)則的圖案，高山族織錦以菱形和折線組成幾何形，象征其圖騰崇拜的百步蛇。各民族都有崇拜蛙的習(xí)俗，民族織錦中將蛙平面化變成幾何圖形，如黎錦的蛙紋和茁錦中的蛙紋，都是以簡(jiǎn)練的菱形和折線來表現(xiàn)蛙的身體和具有彈性的長(zhǎng)腿。 2． 2 民間美術(shù)造型的種類 民間美術(shù)造型的利，類很多，造型方式多種多樣，本人論文在這罩主要對(duì)線造型及平面造型來淺述一下這兩類中的造型方式。 （ 1） 線造型 中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久文化的大國(guó)，文化底蘊(yùn)深厚，線造型可以說是中國(guó)出現(xiàn)最早的一種追求藝術(shù)的方法， 它富有獨(dú)特的審美意思，表現(xiàn)出鮮明的文化內(nèi)涵。線的種類有很多，如直線、曲線、折線等，它們具有高度的概括性，是形式美法則中的重要表現(xiàn)手段。線的造型在中國(guó)出現(xiàn)的比較早，早中新石器時(shí)代的彩陶上，就出現(xiàn)了多種線的造型。直線給人堅(jiān)定的效果；曲線給人韻律、節(jié)奏之感；波浪線則給人帶來激情洋溢的激情。在中國(guó)線造型運(yùn)用的最精辟的藝術(shù)創(chuàng)作在于中國(guó)畫中的表現(xiàn)，我們知道中國(guó)畫主要追求一種寫意的境界，對(duì)線條的造型要求非常高，重在“神似”，完全是作者心領(lǐng)神會(huì)的感悟精神的實(shí)質(zhì)存在，更能體現(xiàn) 特定時(shí)期的人們社會(huì)生活風(fēng)貌。 （ 2） 平面造型 平 面造型較線造型更為的豐富，一般都體現(xiàn)于民間美術(shù)作品的裝飾藝術(shù)當(dāng)中，運(yùn)用的范閘也非常廣泛，如皮影、剪紙、刺繡、窗花、年畫等等。平面造型的圖案非常具有中國(guó)民族特色，都帶有一定神話色彩的哲學(xué)觀，都是美好生活寄托的表現(xiàn)，由此不同時(shí)期不同地域所展現(xiàn)的圖案也有所不同，但都體現(xiàn)了民間獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。由于地域文化的不同，不同地方的平面圖案也代表著不同的地域文化。如：蛙紋，它最早產(chǎn)生于馬家窯文化時(shí)期的彩陶作品之上，因?yàn)橥芎团畫z的“媧”同音，所以 8 蛙紋一般都運(yùn)用于女媧圖騰崇拜中；萬字文，它是一種典型的符號(hào)性質(zhì)的圖案，具有國(guó)際性， 在中國(guó)萬字文于佛教有關(guān)，主要解釋為釋迦摩尼胸前的瑞相，有萬德吉祥、圓滿、回旋之意：如意紋，在民間美術(shù)中運(yùn)用也較為廣泛，多種圖案都按照如意的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)排練，借喻稱心如意之意；盤長(zhǎng)紋，來自于佛教八寶之一的盤長(zhǎng)，代表無始無終、永恒不變的至高境界，現(xiàn)代生活中的中國(guó)移動(dòng)和中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志都是根據(jù)盤長(zhǎng)紋改編得來的，包括現(xiàn)在非常流行的中國(guó)節(jié)也是根據(jù)盤長(zhǎng)紋而加以編織的，都象征著長(zhǎng)長(zhǎng)久久、事事順利之意。 2． 3 民間美術(shù)造型的傳承 民間美術(shù)是經(jīng)過一代一代的傳授，把民族文化傳承于當(dāng)今，展現(xiàn)給世人的，這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的。由于我國(guó)地域 的廣闊性，所以形成了很多不同風(fēng)格的地域文化，甚至一個(gè)家族都有其不同的風(fēng)格特色。在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中，這些不同地域的文化不同人類的審美都是由各種不同的方式傳承下來的。其傳播方式大致可分為言傳、物傳及親身傳授。到了我們現(xiàn)代社會(huì)，由于生產(chǎn)力、生活水平的不斷提高，科學(xué)技術(shù)也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)的元素我們也有了更現(xiàn)代更科技的傳承方式。在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，我們可以利用商品來達(dá)到一個(gè)傳承的作用，例如把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代紡織、印染、陶瓷、交通工具、建筑、廣告以及影 視的方式進(jìn)行傳承。 2． 3． 1 口傳心授 口傳心授就 是通過講故事的方式對(duì)下一代進(jìn)行一個(gè)傳授，主要是接受者對(duì)故事的理解來達(dá)到技術(shù)上的一個(gè)穩(wěn)定性。一般民間藝人會(huì)把他們的傳統(tǒng)編成一個(gè)方便記憶的口訣，使其更加的簡(jiǎn)練、概括，更容易被接受者所掌握。但是要注意的是這種被傳授下來的方便記憶的口訣并非是隨意創(chuàng)作的順口溜，它里面包涵了民間藝人對(duì)他們藝術(shù)文化的高度概括與總結(jié)，大多數(shù)都是從造型的關(guān)鍵處著手，為后人留下了一個(gè)完整的參照規(guī)范。 口傳這種民間傳播方式為民間美術(shù)的再創(chuàng)造提供了捷徑，同時(shí)也體現(xiàn)民間藝人的高度智慧的總結(jié)，為我們研究民 族 藝術(shù)提供了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，使得我們對(duì)民問美術(shù)能夠更好更完整的傳承下去提供了藝術(shù)保證。 2． 3． 2 物傳、圖譜、文字記錄資料 9 物傳就是民間藝人通過保留實(shí)物的方式一代一代傳承下來，主要表現(xiàn)為物體、圖片以及文字記錄資料。這種傳播方式較口傳來的更加直觀一些，并且能夠保持的更長(zhǎng)久更完整，因?yàn)槿藗兘邮艿耐饨缧畔?70％來都于視覺上的感受。這種傳播方式的記錄在民間中主要表現(xiàn)為：剪紙、刺繡、年畫、雕塑等。它的優(yōu)越性在于可以跨越家庭、地域，不受時(shí)代的地域性得以完整持久的進(jìn)行傳播下去。比如一本畫冊(cè)或是一件雕塑都可以流傳上百年、上千年甚至更久，這是口傳所不能達(dá)到的。 2． 3． 3 親身傳授 親身傳授，它是一種綜合性的傳播方式，形式呵以集人傳與物傳于一體，主要表現(xiàn)為師傳徒、父?jìng)髯?、母?jìng)髋龋且环N最直接的傳播方式。他們通過半時(shí)對(duì)生活的交流、對(duì)藝術(shù)的實(shí)際操作來進(jìn)行一個(gè)示范達(dá)到一個(gè)傳承的目的。這樣的傳授方式需要傳授的后人具有一定的聰明才智，這樣在傳授的過程中才能使得技藝被接受的完全豐富、充實(shí)。這樣的傳播方式更是人們對(duì)聰明才智的一個(gè)積累，其目的在于對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作思想、目的、方法：達(dá)到一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用。 2． 3． 4 現(xiàn)代科技的傳承 當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們可以對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行一個(gè)更加完整、更加長(zhǎng)久的一個(gè)傳播。我們可以利用生活中盡可能的元素進(jìn)行傳播，如建筑、交通工具、海報(bào)圖片以及影視。其中我認(rèn)為影視是作為傳播工具中最具優(yōu)越性的一種傳承方式，它可以集所有的傳播方式于一體，更加直觀的展現(xiàn)給世人，能夠使人們更加深刻、透徹的理解民族文、運(yùn)用民族文化并傳承民族文化。 2． 4 民族風(fēng)格的“中國(guó)學(xué)派 造型分析 我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的比較早，早在二十世紀(jì)五、六十年代我國(guó)動(dòng)畫就以達(dá)到了一個(gè)高潮，七、八十年代發(fā)展到達(dá)了第二個(gè)高潮，具有民族風(fēng)格特色的動(dòng)畫 藝術(shù)作品取得了巨大的成功，甚至被世人冠于“中國(guó)學(xué)派”的美稱，引起了國(guó)際動(dòng)畫界的關(guān)注和廣泛的贊揚(yáng)。 2． 4． 1 “中國(guó)學(xué)派”的特點(diǎn)及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值 “中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫藝術(shù)是前人給我們留下的寶貴財(cái)富，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特性?！爸袊?guó)學(xué)派”的藝術(shù)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)民族性、表現(xiàn)民族特色。中國(guó)有著悠久的歷史文化淵源，表現(xiàn)在繪畫、建筑、雕塑、民族服飾、民間戲曲、 10 剪紙、皮影、年畫、水墨等民間藝術(shù)之中，所以“中國(guó)學(xué)派”的藝術(shù)動(dòng)畫創(chuàng)作素材取之不盡、用之不竭?！爸袊?guó)學(xué)派’’藝術(shù)動(dòng)畫的表現(xiàn)手法也多種多樣，如生動(dòng)典雅的水墨 元素、古樸的漢代畫像石元素、雄厚的敦煌壁畫元素、符號(hào)化的戲劇臉譜元素等都在中國(guó)動(dòng)畫中表現(xiàn)的淋漓盡致?！爸袊?guó)學(xué)派”的題材也非常豐富，大多數(shù)題材都來源于神話傳說、民問典故、民問諺語等，起到了中國(guó)傳統(tǒng)教育的意義，重視節(jié)奏的平穩(wěn)、畫面的意境，很少表現(xiàn)復(fù)雜 的心理一意識(shí)，而注重體現(xiàn)舒緩濃郁的色彩情感， 突出了強(qiáng)烈的中國(guó)式韻味。正是因?yàn)椤爸袊?guó)學(xué)派 的動(dòng)畫造型風(fēng)格具有強(qiáng)烈的民族純藝術(shù)感，不帶有一點(diǎn)的商業(yè)性質(zhì)，它重在追求表現(xiàn)形式上的隨心所欲，盡可能多的利用各種創(chuàng)作手法和創(chuàng)作工具，所以在世界范圍上類型可算是名列前茅由此產(chǎn)生了巨大 的影響力，它不僅標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫的成熟，更證明了世界對(duì)中國(guó)動(dòng) I 田 j成就的認(rèn)可，所以說只有民族的才是世界的，我們要想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中崮現(xiàn)代動(dòng)畫就不得不繼續(xù)堅(jiān)持走民族化的道路。到了九十年代，由于美國(guó)、日本動(dòng)畫大量的占領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)，我國(guó)的動(dòng)畫逐漸走向低迷，但這并沒有影響中國(guó)動(dòng)畫的民族藝術(shù)價(jià)值，我們要不斷探索民族藝術(shù)，并融入到現(xiàn)代動(dòng)畫之中，使“中國(guó)學(xué)派”能夠再戰(zhàn)輝煌。 2． 4． 2“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫造型特色研究 “中國(guó)學(xué)派”指的是中國(guó)動(dòng)廁在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上具有民族特色的共性特征，在其發(fā)展和形成的過程中，由于受到社會(huì)歷史背 景、文化價(jià)值觀念等因素的影響，在動(dòng)畫創(chuàng)作的手段和技法上都有不同程度的創(chuàng)新和變革于是在藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)出多樣化的特征。本文主要是針對(duì)民族元素造型進(jìn)行研究，并力求把民族元素很好的融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作之中，所以我主要嘗試從民族元素造型風(fēng)格上進(jìn)行探討，將“中國(guó)學(xué)派”的造型藝術(shù)分為寫實(shí)風(fēng)格造型、意向風(fēng)格造型以及裝飾風(fēng)格造型三個(gè)方面。 (1)寫實(shí)風(fēng)格 所謂寫實(shí)風(fēng)格的造型設(shè)計(jì)并非是指對(duì)現(xiàn)實(shí)生活一絲不差的描摹，而是指力求用動(dòng)畫的造型手法表現(xiàn)相對(duì)客觀的世界 141。我們知道，一切藝術(shù)的根源都來自于生活，動(dòng)畫藝術(shù)也不例外，而動(dòng)硎給與 關(guān)注的吸引點(diǎn)在于它的夸張、幽默、隨意，所以我們?cè)趧?dòng)畫中表現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)格上來創(chuàng)作時(shí)就要把握對(duì)現(xiàn)實(shí)空問的透視、結(jié)構(gòu)、體積上采取的藝術(shù)夸張、幽默、隨意性。 11 中國(guó)傳統(tǒng)寫實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)造型在動(dòng)畫中的體現(xiàn)有： （ 1） 《驕傲的將軍》這是一部“中國(guó)學(xué)派 的開山之作，具有典型的民族寫實(shí)風(fēng)格。主要表現(xiàn)在場(chǎng)景的寫實(shí)中，場(chǎng)景元素主要取之于古代壁畫風(fēng)格，采用了工筆重彩的技法，突出了建筑的雄厚感 。 （ 2） 《一幅憧錦》這是錢家駿導(dǎo)演的一部作品．是新中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片之一，也是第一部少數(shù)民族題材的作品，角色造型和場(chǎng)景造型都刻畫細(xì)膩．背景 是在絹上直接繪制的青山綠水，尤為突出體現(xiàn)了中國(guó)的民族情感，這種創(chuàng)作方法也是我國(guó)動(dòng)畫史上的第一次 。 （ 3） 嚴(yán)定憲導(dǎo)演的根據(jù)傣族傳說改編的《兩只小孔雀》在寫實(shí)的基調(diào)上又具有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的風(fēng)格特征。 （ 4） 錢運(yùn)達(dá)、唐澄導(dǎo)演的《草原英雄小姐妹》足一次對(duì)十現(xiàn)實(shí)主義題材的成功嘗試．雖然采用單線平涂的方式，角色造型設(shè)計(jì)卻體量感十足。 圖 2 6《草原英雄小姐妹》人物造型 （ 5） 王樹忱、嚴(yán)定憲導(dǎo)演的《小號(hào)手》。在寫實(shí)風(fēng)格的造型基礎(chǔ)上著重表現(xiàn)了人物的精神氣質(zhì)。 (文革期間由于特殊的社會(huì)歷史原因，中國(guó)動(dòng)畫在 寫實(shí)風(fēng)格的創(chuàng)作上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，這部影片是這段特殊歷史時(shí)期里唯一在國(guó)際卜獲獎(jiǎng)的影片。 （ 6） 1989— 1990 年常光希導(dǎo)演的《奇異的蒙古馬》，場(chǎng)面壯闊，地域跨度大，通過運(yùn)用明暗光影的技巧增強(qiáng)了造型的體量感，這在以往中國(guó)動(dòng)畫的造型表現(xiàn)技法中是不多見的 。 寫實(shí)風(fēng)格的造型在中國(guó)的剪紙水墨動(dòng)畫葉 T 也有很突出的體現(xiàn)。例如：《長(zhǎng)在屋里的竹筍》 這是中國(guó)第一部水墨剪紙動(dòng)畫片，它的表現(xiàn)技法在單純的水墨影片上有所突出，把中國(guó)的水墨山水畫運(yùn)用到了剪紙藝術(shù)當(dāng)中，其造型典雅，水墨韻味濃厚，具有非常濃郁的民族風(fēng)格。對(duì)比中國(guó)與西 方的寫實(shí)造型來研究發(fā)現(xiàn)，西方的寫實(shí)造型主要是從物體在光影塑造下產(chǎn)生的塊面以及物體原有的結(jié)構(gòu)上來刻畫．而中國(guó)的寫實(shí)造型主要來源于民族的各種元素．如具有民族風(fēng)格的服飾、建筑、道具等方面．它更能夠準(zhǔn)確直觀的表現(xiàn)出特定時(shí)期的思想觀念及社會(huì)面貌，體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的民族面貌。 所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象， 12 是客觀形象與主觀心靈融合成的帶