【正文】 意義上的改觀，大力發(fā)展我國族動畫產(chǎn)業(yè)依然刻不容緩。因而，一味的模仿并不利于中國本土動畫的發(fā)展。例如：木偶片《神筆馬良》、折紙片《聰明的鴨子》、水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》等，這些動畫作品都以其中國民族特色的藝術(shù)風格獲得了巨大的成功。隨后， 20 世紀 70、 80 年代一大批優(yōu)秀的富于民族風情的動畫片不斷涌現(xiàn)，如《山水情》、《驕傲的將軍》、《天書奇譚》等。 因此“中國學(xué)派”的動畫片，仍然在中國或世界動畫電影史上留下了深刻的印記，這說明我們的動畫片具有中國典型的民族風格。但是要想使我們的動畫改變現(xiàn)在低迷的局面，就不得不提倡走民族風格之路。首先，動畫作為一種大眾的文化娛樂活動，它必須得到人們的普遍認同。 2 1 中國傳統(tǒng)動畫的發(fā)展 （黑體三號） 傳統(tǒng)動畫的發(fā)展之路 （黑體四號） 我國動畫起步較早，在 上世紀五、六十年代動畫創(chuàng)作達到了發(fā)展的高潮， 70、80 年代又迎來了第二次高潮。然而，從上世紀 90 年代中期起，當美、日的動畫產(chǎn)業(yè)聲勢浩大，成為支柱產(chǎn)業(yè)，并以相當高的占有率侵襲我國的市場之時，中國動畫卻處于一種低迷的束手無策的狀態(tài)。 時代呼喚民族動畫 動畫和電影一樣，最初都是由國外傳入中國。早在 1957 年上海美術(shù)電影制片廠廠長特偉就提出了“探民族風格之路”的口號，也就是從那時起中國動畫開始了的民族風格建設(shè)。 1964 年拍攝的家喻戶曉的《大鬧天宮》與稍后的《哪吒鬧?！返臋M空出世，更是盡顯中國傳統(tǒng)藝術(shù)風格的巨大魅力，使國際動畫界折服。今天人們一提起中國動畫，大 家仍然津津樂道的還是《大鬧天宮》《哪吒鬧?！?。所以，時代在呼喚民族動畫，我們要改變國內(nèi)動畫的現(xiàn)狀，再現(xiàn)“中國學(xué)派”輝煌。 研究的意義 具有民族風格動畫藝術(shù)片的產(chǎn)生是由時代背景和社會環(huán)境所決定的。那么這種認同是要滿足大眾的審美情趣和心理需求，因此研究“中國學(xué)派 ”的動畫片，是我們探求民族動畫成功秘訣的首要任務(wù)，其次，總結(jié)前人留下的寶貴的財富，歸納“中國學(xué)派” 3 動畫片中的民族風格和藝術(shù)語言，也是我們進一步深刻理解本民族的文化精髓，探索和推動我國動畫事業(yè)的創(chuàng)新及發(fā)展，都有著十分現(xiàn)實和深遠的意義。如動畫題材多是允滿神話、民間傳說等故事內(nèi)容。但是在編制過程中，中國的動 畫一直都強調(diào)主張 教育，并且教育被過分的強調(diào)，使得動畫創(chuàng)作受到阻礙，思想僵化，缺少娛樂性，使得中國的小孩不愿意看囤外的小孩又看不懂。 （ 2） 藝術(shù)語言的借鑒：民間藝人在民間美術(shù)作品中運用寓意與象征的手法，如：牡丹象征富貴；喜鵲、梅花意為“喜上眉梢”；蓮花、鯰魚為“年年有余”，等一些象征的手法，在民間藝術(shù)中蓮花罩生子足對生命的贊美，寓意著生命的綿綿不斷和美好 吉祥的希望。又如，龍與鳳、魚與蓮、蝶與瓜等自然形態(tài)符號象征大自然的陰陽相合、人類的男女和諧、生命的無限延續(xù)等，象征著生命的崇拜。 （ 3） 原始思維的借用：動畫片利用民間美術(shù)的原始野性思維方式，可以海闊天空、無比自南的不受時間、空間的限制任意發(fā)揮想象。諸種萬物有靈的觀念和意識，在民間中世代相傳。“它帶有人類初始的思維特點， 4 并有獨特的造型系統(tǒng)，包括造型觀念和創(chuàng)造規(guī)律：它有民風民俗的創(chuàng)造和審美對應(yīng)圈。中國民間美術(shù)的造型大部分都 是按照自己心中的意念，就是按照自己所想的、自由的、隨心所欲的進行的一個創(chuàng)作。中國民問藝人往往在對物象造型時，不會受到科學(xué)透視的制約，是基于參照物的不同而對事物進行一個隨意的、自由的空間綜合造型。當我們從不同的角度去觀察同 _個物體時，所看到的圖像其實是不同的。這種造型方式在很多的剪紙藝術(shù)上都有體現(xiàn) 。民間美術(shù)造型還可以表現(xiàn)出民間藝人對某一物體的直接感知，比如陜西剪紙“宇宙中的人類祖先”直接展現(xiàn)葫蘆外部造型里面的內(nèi)部造型等。 總之，看似隨意，實則熟中生巧。民間美術(shù)就有 這種魅力。在我國民間藝術(shù)作品中最能體現(xiàn)出這一造型方式的就是剪紙和皮影，尤其是皮影，它被稱作為“中國影子”。情態(tài)剪影的造型與眾不同之處就在于它造 5 型時不加任何的細節(jié)描述，力求簡潔，通常只有簡 潔的外輪廓，給人一種存影子的感覺，所以在觀賞起來觀賞者看到的只有賦予動感的外輪廓，里面的內(nèi)容則留給觀賞者自我感受，從而給觀賞者帶來來很大的想象空間。并且我國剪影造型善于抓住矛盾高潮傳達所表現(xiàn)的內(nèi)容。令人體會畫面情景內(nèi)涵除之剪紙外，皮影是典型的影像造型。由于我國地域廣闊，不同的地域有著各自不同的地域風格，所以皮影也吸收了各地的文化，主要吸取民間寺廟中的雕塑、壁畫以及服飾，發(fā)展成了具有不同地域風格的臉譜圖案和裝飾的圖案風格色彩。 2． 1． 3 象征符號的方式 在中國民間美術(shù)造型中，很多的美術(shù)作品都存在一種象 征的意義，它是中國傳統(tǒng)文化的一種思維方式，是民間藝術(shù)在思想表達上的一個升華，他們往往利用這種表達方式把造型塑造的淋漓盡致。臺灣著名學(xué)者姚一葦先生硝‘象征”重要性能闡述為“那就是它的符號性、比喻性與暗示性，此三者構(gòu)成象征的三個最基本的性能，是構(gòu)成象征的基本條件’’ 13l。在民間美術(shù)造型中，用諧音的方式，將一組 畫而表達出吉祥的象征意義。 諧音的例子還有很多，如荷花與“和發(fā)”諧音，有和合發(fā)達之意；棗與“早” 諧音，喻意“早生貴子”等等。在民間美術(shù)造型中，常用 這 類手法將一件物體或一組畫面表達出美好的意義。 （ 3） 符號：符號是 20 世紀 80 年代后才出現(xiàn)的一種象征意義的圖形，是廣為 被大眾所接受的一種圖形語言。如： 虎 —— 用于辟邪和護牛，如小版年畫“威震山林” 鷹 —— 用予鎮(zhèn)宅，如年畫“鎮(zhèn)宅 神鷹” 雞 —— 象征吉利 蝙蝠 —— 象征福，如五福捧壽、福從天將 桃 —— 象征長壽，又能避鬼 佛手 —— 象征福和壽 無毒 —— 即蟾蜍、蝎子、壁虎、蜈蚣、蛇，借毒蟲以毒攻毒，喻 義驅(qū)病消災(zāi)之意，等等。 7 2． 1． 4 幾何裝飾的方式 幾何造型能夠產(chǎn)生一種均勻、節(jié)奏的美感，在民問美術(shù)中常常運用。苗族的數(shù)紗繡以規(guī)則的紗線數(shù)為基礎(chǔ)刺繡出整齊規(guī)則的圖案，高山族織錦以菱形和折線組成幾何形，象征其圖騰崇拜的百步蛇。 2． 2 民間美術(shù)造型的種類 民間美術(shù)造型的利，類很多，造型方式多種多樣，本人論文在這罩主要對線造型及平面造型來淺述一下這兩類中的造型方式。線的種類有很多，如直線、曲線、折線等，它們具有高度的概括性，是形式美法則中的重要表現(xiàn)手段。直線給人堅定的效果；曲線給人韻律、節(jié)奏之感；波浪線則給人帶來激情洋溢的激情。 （ 2） 平面造型 平 面造型較線造型更為的豐富，一般都體現(xiàn)于民間美術(shù)作品的裝飾藝術(shù)當中，運用的范閘也非常廣泛，如皮影、剪紙、刺繡、窗花、年畫等等。由于地域文化的不同，不同地方的平面圖案也代表著不同的地域文化。 2． 3 民間美術(shù)造型的傳承 民間美術(shù)是經(jīng)過一代一代的傳授，把民族文化傳承于當今，展現(xiàn)給世人的，這個過程是漫長的。在中國傳統(tǒng)的文化中，這些不同地域的文化不同人類的審美都是由各種不同的方式傳承下來的。到了我們現(xiàn)代社會，由于生產(chǎn)力、生活水平的不斷提高，科學(xué)技術(shù)也有了突飛猛進的發(fā)展，對于傳統(tǒng)的元素我們也有了更現(xiàn)代更科技的傳承方式。 2． 3． 1 口傳心授 口傳心授就 是通過講故事的方式對下一代進行一個傳授，主要是接受者對故事的理解來達到技術(shù)上的一個穩(wěn)定性。但是要注意的是這種被傳授下來的方便記憶的口訣并非是隨意創(chuàng)作的順口溜，它里面包涵了民間藝人對他們藝術(shù)文化的高度概括與總結(jié)，大多數(shù)都是從造型的關(guān)鍵處著手，為后人留下了一個完整的參照規(guī)范。 2． 3． 2 物傳、圖譜、文字記錄資料 9 物傳就是民間藝人通過保留實物的方式一代一代傳承下來，主要表現(xiàn)為物體、圖片以及文字記錄資料。這種傳播方式的記錄在民間中主要表現(xiàn)為：剪紙、刺繡、年畫、雕塑等。比如一本畫冊或是一件雕塑都可以流傳上百年、上千年甚至更久，這是口傳所不能達到的。他們通過半時對生活的交流、對藝術(shù)的實際操作來進行一個示范達到一個傳承的目的。這樣的傳播方式更是人們對聰明才智的一個積累，其目的在于對藝術(shù)的創(chuàng)作思想、目的、方法：達到一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作用。我們可以利用生活中盡可能的元素進行傳播，如建筑、交通工具、海報圖片以及影視。 2． 4 民族風格的“中國學(xué)派 造型分析 我國動畫發(fā)展的比較早，早在二十世紀五、六十年代我國動畫就以達到了一個高潮，七、八十年代發(fā)展到達了第二個高潮，具有民族風格特色的動畫 藝術(shù)作品取得了巨大的成功，甚至被世人冠于“中國學(xué)派”的美稱，引起了國際動畫界的關(guān)注和廣泛的贊揚。“中國學(xué)派”的藝術(shù)特點就是強調(diào)民族性、表現(xiàn)民族特色。“中國學(xué)派’’藝術(shù)動畫的表現(xiàn)手法也多種多樣，如生動典雅的水墨 元素、古樸的漢代畫像石元素、雄厚的敦煌壁畫元素、符號化的戲劇臉譜元素等都在中國動畫中表現(xiàn)的淋漓盡致。正是因為“中國學(xué)派 的動畫造型風格具有強烈的民族純藝術(shù)感，不帶有一點的商業(yè)性質(zhì)，它重在追求表現(xiàn)形式上的隨心所欲，盡可能多的利用各種創(chuàng)作手法和創(chuàng)作工具，所以在世界范圍上類型可算是名列前茅由此產(chǎn)生了巨大 的影響力，它不僅標志著中國動畫的成熟，更證明了世界對中國動 I 田 j成就的認可，所以說只有民族的才是世界的，我們要想繼續(xù)發(fā)揚中崮現(xiàn)代動畫就不得不繼續(xù)堅持走民族化的道路。 2． 4． 2“中國學(xué)派”動畫造型特色研究 “中國學(xué)派”指的是中國動廁在思想內(nèi)容和藝術(shù)風格上具有民族特色的共性特征，在其發(fā)展和形成的過程中，由于受到社會歷史背 景、文化價值觀念等因素的影響，在動畫創(chuàng)作的手段和技法上都有不同程度的創(chuàng)新和變革于是在藝術(shù)風格上表現(xiàn)出多樣化的特征。 (1)寫實風格 所謂寫實風格的造型設(shè)計并非是指對現(xiàn)實生活一絲不差的描摹，而是指力求用動畫的造型手法表現(xiàn)相對客觀的世界 141。 11 中國傳統(tǒng)寫實風格的藝術(shù)造型在動畫中的體現(xiàn)有： （ 1） 《驕傲的將軍》這是一部“中國學(xué)派 的開山之作，具有典型的民族寫實風格。 （ 2） 《一幅憧錦》這是錢家駿導(dǎo)演的一部作品．是新中國第一部動畫長片之一，也是第一部少數(shù)民族題材的作品，角色造型和場景造型都刻畫細膩．背景 是在絹上直接繪制的青山綠水，尤為突出體現(xiàn)了中國的民族情感，這種創(chuàng)作方法也是我國動畫史上的第一次 。 （ 4） 錢運達、唐澄導(dǎo)演的《草原英雄小姐妹》足一次對十現(xiàn)實主義題材的成功嘗試．雖然采用單線平涂的方式，角色造型設(shè)計卻體量感十足。在寫實風格的造型基礎(chǔ)上著重表現(xiàn)了人物的精神氣質(zhì)。 （ 6） 1989— 1990 年常光希導(dǎo)演的《奇異的蒙古馬》，場面壯闊，地域跨度大，通過運用明暗光影的技巧增強了造型的體量感，這在以往中國動畫的造型表現(xiàn)技法中是不多見的 。例如：《長在屋里的竹筍》 這是中國第一部水墨剪紙動畫片，它的表現(xiàn)技法在單純的水墨影片上有所突出，把中國的水墨山水畫運用到了剪紙藝術(shù)當中，其造型典雅，水墨韻味濃厚，具有非常