【正文】 就是把現(xiàn)實(shí)世界用自己的思想意向化，表達(dá)出社會(huì)生活中的自我意豫化，這類設(shè)計(jì)主要針對(duì)于價(jià)值觀、哲學(xué)思想等?！耙庀蟆痹~是中國古代文論中的一個(gè)重要概念 。對(duì)比中國與西 方的寫實(shí)造型來研究發(fā)現(xiàn)，西方的寫實(shí)造型主要是從物體在光影塑造下產(chǎn)生的塊面以及物體原有的結(jié)構(gòu)上來刻畫．而中國的寫實(shí)造型主要來源于民族的各種元素．如具有民族風(fēng)格的服飾、建筑、道具等方面．它更能夠準(zhǔn)確直觀的表現(xiàn)出特定時(shí)期的思想觀念及社會(huì)面貌，體現(xiàn)了中國獨(dú)有的民族面貌。 寫實(shí)風(fēng)格的造型在中國的剪紙水墨動(dòng)畫葉 T 也有很突出的體現(xiàn)。 (文革期間由于特殊的社會(huì)歷史原因，中國動(dòng)畫在 寫實(shí)風(fēng)格的創(chuàng)作上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，這部影片是這段特殊歷史時(shí)期里唯一在國際卜獲獎(jiǎng)的影片。 圖 2 6《草原英雄小姐妹》人物造型 （ 5） 王樹忱、嚴(yán)定憲導(dǎo)演的《小號(hào)手》。 （ 3） 嚴(yán)定憲導(dǎo)演的根據(jù)傣族傳說改編的《兩只小孔雀》在寫實(shí)的基調(diào)上又具有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的風(fēng)格特征。主要表現(xiàn)在場(chǎng)景的寫實(shí)中，場(chǎng)景元素主要取之于古代壁畫風(fēng)格，采用了工筆重彩的技法，突出了建筑的雄厚感 。我們知道，一切藝術(shù)的根源都來自于生活，動(dòng)畫藝術(shù)也不例外，而動(dòng)硎給與 關(guān)注的吸引點(diǎn)在于它的夸張、幽默、隨意，所以我們?cè)趧?dòng)畫中表現(xiàn)寫實(shí)風(fēng)格上來創(chuàng)作時(shí)就要把握對(duì)現(xiàn)實(shí)空問的透視、結(jié)構(gòu)、體積上采取的藝術(shù)夸張、幽默、隨意性。本文主要是針對(duì)民族元素造型進(jìn)行研究，并力求把民族元素很好的融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作之中，所以我主要嘗試從民族元素造型風(fēng)格上進(jìn)行探討，將“中國學(xué)派”的造型藝術(shù)分為寫實(shí)風(fēng)格造型、意向風(fēng)格造型以及裝飾風(fēng)格造型三個(gè)方面。到了九十年代，由于美國、日本動(dòng)畫大量的占領(lǐng)中國動(dòng)畫市場(chǎng)，我國的動(dòng)畫逐漸走向低迷，但這并沒有影響中國動(dòng)畫的民族藝術(shù)價(jià)值，我們要不斷探索民族藝術(shù)，并融入到現(xiàn)代動(dòng)畫之中，使“中國學(xué)派”能夠再戰(zhàn)輝煌?！爸袊鴮W(xué)派”的題材也非常豐富，大多數(shù)題材都來源于神話傳說、民問典故、民問諺語等，起到了中國傳統(tǒng)教育的意義，重視節(jié)奏的平穩(wěn)、畫面的意境，很少表現(xiàn)復(fù)雜 的心理一意識(shí)，而注重體現(xiàn)舒緩濃郁的色彩情感， 突出了強(qiáng)烈的中國式韻味。中國有著悠久的歷史文化淵源，表現(xiàn)在繪畫、建筑、雕塑、民族服飾、民間戲曲、 10 剪紙、皮影、年畫、水墨等民間藝術(shù)之中，所以“中國學(xué)派”的藝術(shù)動(dòng)畫創(chuàng)作素材取之不盡、用之不竭。 2． 4． 1 “中國學(xué)派”的特點(diǎn)及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值 “中國學(xué)派”動(dòng)畫藝術(shù)是前人給我們留下的寶貴財(cái)富，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特性。其中我認(rèn)為影視是作為傳播工具中最具優(yōu)越性的一種傳承方式，它可以集所有的傳播方式于一體，更加直觀的展現(xiàn)給世人，能夠使人們更加深刻、透徹的理解民族文、運(yùn)用民族文化并傳承民族文化。 2． 3． 4 現(xiàn)代科技的傳承 當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們可以對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行一個(gè)更加完整、更加長(zhǎng)久的一個(gè)傳播。這樣的傳授方式需要傳授的后人具有一定的聰明才智，這樣在傳授的過程中才能使得技藝被接受的完全豐富、充實(shí)。 2． 3． 3 親身傳授 親身傳授，它是一種綜合性的傳播方式，形式呵以集人傳與物傳于一體，主要表現(xiàn)為師傳徒、父?jìng)髯?、母?jìng)髋?，是一種最直接的傳播方式。它的優(yōu)越性在于可以跨越家庭、地域，不受時(shí)代的地域性得以完整持久的進(jìn)行傳播下去。這種傳播方式較口傳來的更加直觀一些，并且能夠保持的更長(zhǎng)久更完整，因?yàn)槿藗兘邮艿耐饨缧畔?70％來都于視覺上的感受。 口傳這種民間傳播方式為民間美術(shù)的再創(chuàng)造提供了捷徑，同時(shí)也體現(xiàn)民間藝人的高度智慧的總結(jié)，為我們研究民 族 藝術(shù)提供了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，使得我們對(duì)民問美術(shù)能夠更好更完整的傳承下去提供了藝術(shù)保證。一般民間藝人會(huì)把他們的傳統(tǒng)編成一個(gè)方便記憶的口訣，使其更加的簡(jiǎn)練、概括，更容易被接受者所掌握。在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，我們可以利用商品來達(dá)到一個(gè)傳承的作用，例如把傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代紡織、印染、陶瓷、交通工具、建筑、廣告以及影 視的方式進(jìn)行傳承。其傳播方式大致可分為言傳、物傳及親身傳授。由于我國地域 的廣闊性，所以形成了很多不同風(fēng)格的地域文化，甚至一個(gè)家族都有其不同的風(fēng)格特色。如：蛙紋，它最早產(chǎn)生于馬家窯文化時(shí)期的彩陶作品之上，因?yàn)橥芎团畫z的“媧”同音，所以 8 蛙紋一般都運(yùn)用于女媧圖騰崇拜中；萬字文，它是一種典型的符號(hào)性質(zhì)的圖案，具有國際性， 在中國萬字文于佛教有關(guān)，主要解釋為釋迦摩尼胸前的瑞相，有萬德吉祥、圓滿、回旋之意：如意紋，在民間美術(shù)中運(yùn)用也較為廣泛，多種圖案都按照如意的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)排練，借喻稱心如意之意；盤長(zhǎng)紋，來自于佛教八寶之一的盤長(zhǎng)，代表無始無終、永恒不變的至高境界，現(xiàn)代生活中的中國移動(dòng)和中國聯(lián)通的標(biāo)志都是根據(jù)盤長(zhǎng)紋改編得來的，包括現(xiàn)在非常流行的中國節(jié)也是根據(jù)盤長(zhǎng)紋而加以編織的，都象征著長(zhǎng)長(zhǎng)久久、事事順利之意。平面造型的圖案非常具有中國民族特色，都帶有一定神話色彩的哲學(xué)觀，都是美好生活寄托的表現(xiàn)，由此不同時(shí)期不同地域所展現(xiàn)的圖案也有所不同，但都體現(xiàn)了民間獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在中國線造型運(yùn)用的最精辟的藝術(shù)創(chuàng)作在于中國畫中的表現(xiàn)，我們知道中國畫主要追求一種寫意的境界，對(duì)線條的造型要求非常高，重在“神似”，完全是作者心領(lǐng)神會(huì)的感悟精神的實(shí)質(zhì)存在，更能體現(xiàn) 特定時(shí)期的人們社會(huì)生活風(fēng)貌。線的造型在中國出現(xiàn)的比較早，早中新石器時(shí)代的彩陶上，就出現(xiàn)了多種線的造型。 （ 1） 線造型 中國是一個(gè)有著五千年悠久文化的大國，文化底蘊(yùn)深厚，線造型可以說是中國出現(xiàn)最早的一種追求藝術(shù)的方法， 它富有獨(dú)特的審美意思，表現(xiàn)出鮮明的文化內(nèi)涵。各民族都有崇拜蛙的習(xí)俗，民族織錦中將蛙平面化變成幾何圖形，如黎錦的蛙紋和茁錦中的蛙紋，都是以簡(jiǎn)練的菱形和折線來表現(xiàn)蛙的身體和具有彈性的長(zhǎng)腿。以數(shù)量的規(guī)定性形成變化，產(chǎn)生一種規(guī)律，如竹、藤、棉、麻、絲的編織以及刺繡挑花、百家衣、褥面等以規(guī)則的三角彤、正方 形拼接。 民間莢術(shù)中具有象征意義的符號(hào)造型還有很多，它們都以美好的喻意和深刻的內(nèi)涵成為我們對(duì)民問美術(shù)造型研美學(xué)價(jià)值究方面的重要部分。符號(hào)它是一種視覺語言，具有象征性、情感性以 及不可言說性等等。如： 石榴、葫蘆、葡萄、蓮蓬 —— 喻義多子 桃、龜、松、鶴 —— 喻義長(zhǎng)壽 鴛鴦、雙飛燕 —— 喻義夫妻 白頭鳥 —— 喻義夫妻白頭到老 牡丹 —— 喻義富貴 龍、風(fēng) —— 喻義吉祥 花生、靈芝 —— 喻義長(zhǎng)生不老 百合、桃花 —— 喻義百年好合等等。 （ 2） 喻意：有“明喻”、“暗喻”、“借喻”等類型。如： 金玉 (魚 )滿堂 —— 畫金魚和魚缸 富貴 (桂 )平 (瓶 )安 —— 畫花瓶里插桂花 連 (蓮 )年有余 (魚 )—— 畫蓮花和魚 6 室 (石 )上大吉 (雞 )—— 畫公雞立在石頭上 五福 (蝠 )捧壽 —— 畫五只蝙蝠和蝠桃 喜上眉 (梅 )梢 —— 畫喜鵲站在梅仡樹上等等。通過前人總結(jié)，在民間美術(shù)造型中一般將具有象征意義的造型方式分為諧音、寓意以及符號(hào)三個(gè)方面： （ 1） 諧音：民間俗稱為“口彩”。比如民間剪紙?jiān)煨椭薪?jīng)常出現(xiàn)的抓髻娃娃、飛龍鳳舞、魚蓮等圖案都體現(xiàn)了人們對(duì)一種精神生活的向往，有著豐富的象征寓意，代表著那一時(shí)期人們對(duì)美好生活的崇尚。我們知道皮影是在皮質(zhì)上進(jìn)行雕刻鏤空，所以皮影本身沒有表情上的變化，如果我們要反映一個(gè)皮影造型的自身個(gè)性，主要是從動(dòng)作上來表現(xiàn)，它借助光來達(dá)到一個(gè)動(dòng)態(tài)的影像變化，給與影子一種生命力來吸取觀賞者的注意力，從而表達(dá)它的當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情及地域特色。中國皮影的年代非常久遠(yuǎn)，可以說已經(jīng)形成了一種完整的藝術(shù)體系，具有鮮明的民族風(fēng)格特色，并且在世界 上去的了高度的美術(shù)贊揚(yáng)。選擇強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)變化，用黑白分明的圖像表現(xiàn)，使之具有極大的震撼力 ， 將畫面中的人物五官省略后給觀眾帶來想象的空間。在表現(xiàn)方法上，剪影造型是以二維空間中的輪廓造型為特點(diǎn)。它們都是以二維空間來造型，先給造型物象施加一個(gè)外輪廓，然后進(jìn)行刻畫、鏤空，其形體不加任何裝飾處理，主要注重動(dòng)勢(shì)情態(tài)的整體表現(xiàn)，抓住動(dòng)態(tài)，夸大對(duì)象的特征，體現(xiàn)了其獨(dú)特的造型靈魂，具有新奇的審美特點(diǎn)。 2． 1． 2 情態(tài)剪影的方式 情態(tài)剪影方式是以影像造型法表現(xiàn)對(duì)象情態(tài)特征，具有概括、夸張、鮮明的特點(diǎn)，是中國民間美術(shù)獨(dú)特的造型方法。任何完美的東西不在于外形上的表露，而應(yīng)為內(nèi)在生命的含藏內(nèi)斂。這些只能被我們感知而不能被我們看到的東西，在他們的藝術(shù)里可以同時(shí)再現(xiàn)出來，給人一種真實(shí)性，這就是民間美術(shù)能夠突破規(guī)律的局限，拋開大自然的規(guī)律，把全部感性和理性的意識(shí)綜合的表現(xiàn)出來。比如山西剪紙“老鼠嫁女兒”把側(cè)面的老鼠形象和正面的轎子形象集中體現(xiàn)向我們展現(xiàn)了一種不可思議的藝術(shù)世界。所以在民間美術(shù)造型中他們把握多角度的造型，然后綜合他們得到一個(gè)共性的平面圖形。他們依據(jù)這種概念把物象設(shè)計(jì)成一個(gè)正方形，然后再給它加以對(duì)稱，或者是以外部的形象去再現(xiàn) 內(nèi)部的內(nèi)容。它所表現(xiàn)的一個(gè)題材賦予了一種傳統(tǒng)的觀念?！?—— (摘《民間美術(shù)概論》 125 頁 ) 2． 1． 1 隨心寫意的方式 中國的民間的寫實(shí)是一種寫意的形式，它不是寫生，而是按心中理解的型，取其本舍其末，充滿了了主體的能動(dòng)力，以意念傳神為宗旨，隨意造型。 2 中國民族動(dòng)畫與中國民間美術(shù)造型 2． 1 中國民間美術(shù)造型的特點(diǎn) 中國民洲美術(shù)造型是一個(gè)獨(dú)立的視覺符號(hào)系統(tǒng)。如：《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返?，就是由原始思維所提供的用以解釋身體和精神之間的相互作用和人與外部 世界之間的相互關(guān)系的一種理論。在動(dòng)畫片中的“漁童”、“哪吒”都是在蓮花中誕生，代表著圣潔、善良、智慧和勇敢的化身，保護(hù)百姓，為民除害。以．卜都是民間百姓對(duì)吉祥如意觀念，利用寓意進(jìn)行傳播的方式。要想改變這一現(xiàn)狀，我們必須改變這種存教育性質(zhì)的創(chuàng)作，我們應(yīng)該寓教于樂，在宣傳教育的同時(shí)加大娛樂化的程度，借鑒傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代觀念，發(fā)揮充分想象力，才能使中國動(dòng)畫走出困境。動(dòng)畫片是化無形為有形，是一個(gè)充滿章趣、幻想的世界。 思維方式 本論文的思維方式從三個(gè)方面思考： （ 1） “寓教于樂”的宗旨：中國動(dòng)畫片創(chuàng)作一直秉承“寓教于樂”的宗旨，并取得了豐碩的成果。首先，動(dòng)畫作為一種大眾的文化娛樂活動(dòng)，它必須得到人們的普遍認(rèn)同。但是要想使我們的動(dòng)畫改變現(xiàn)在低迷的局面，就不得不提倡走民族風(fēng)格之路。因此“中國學(xué)派”的動(dòng)畫片，仍然在中國或世界動(dòng)畫電影史上留下了深刻的印記，這說明我們的動(dòng)畫片具有中國典型的民族風(fēng)格。隨后， 20 世紀(jì) 70、 80 年代一大批優(yōu)秀的富于民族風(fēng)情的動(dòng)畫片不斷涌現(xiàn)，如《山水情》、《驕傲的將軍》、《天書奇譚》等。例如：木偶片《神筆馬良》、折紙片《聰明的鴨子》、水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》等，這些動(dòng)畫作品都以其中國民族特色的藝術(shù)風(fēng)格獲得了巨大的成功。因而，一味的模仿并不利于中國本土動(dòng)畫的發(fā)展。時(shí)至今日，這種局面并沒有得到完全意義上的改觀，大力發(fā)展我國族動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)依然刻不容緩。那個(gè)時(shí)期的中國動(dòng)