【正文】 最后向參加論文評(píng)閱和答辯的各位老師付出的辛勤勞動(dòng)表示誠(chéng)摯的謝意。劉老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、廣博的專業(yè)知識(shí)、兢兢業(yè)業(yè)的工作作風(fēng)、和藹可親的人格魅力對(duì)我的學(xué)習(xí)、生活和工作都產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)跽問(wèn)美術(shù)造型．湖南：湖南美術(shù)出版社， 2020 年 3 月版 （ 1417 頁(yè)） [4]姜哲．中國(guó)民間美術(shù)解讀．北京：地質(zhì)出版社， 2020 年 10 月版 （ 4451 頁(yè)） [5]干海霞．透視：中國(guó)民俗文化中的民間美術(shù)．北京：太白文藝出版社， 2020 年 [6]鐘茂蘭，范樸．中國(guó)民間美術(shù)．北京：中國(guó)紡織出版社， 2020 年 1 月版 [7]喬曉光．交流與協(xié)作．北京：西苑出版社， 2020 年 9 月版 （ 4652 頁(yè)） [8]李錦璐．談民族民間美術(shù)．安徽： 安徽美術(shù)出版社， 2020 年 9 月版 [9]唐家路．民間藝術(shù)的文化生態(tài)論．北京：清華大學(xué)出版社， 2020 年 5 月版 [10]王海霞．透視：中國(guó)民俗文化中的民問(wèn)美術(shù)，北京：太白文藝出版社， 2020 年4 月版 [11]靳之林．中國(guó)民問(wèn)藝術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)．載《美術(shù)研究》． 1988 年第 4 期 [12]靳之林．中國(guó)民間藝術(shù)的造型體系．載《美術(shù)研究》． 1985 年第 3 期 [13]孫建君．中國(guó)民間美術(shù)教程．天津：天津人民出版社， 2020 年 7 月版 [14]李友友．民間玩具．北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社， 2020 年 7 月版 [15]魏力群．民間皮影 ．北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社， 2020 年 1 月版 [16]王樹村．中國(guó)民間美術(shù)史．嶺南美術(shù)出版社， 2020 年 11 月 （ 102106 頁(yè)） [17]靳之林．中國(guó)民間藝術(shù)的造型體系．載《美術(shù)研究》， 1985 年第 3 期 注： 參考文獻(xiàn)不少于 15 篇 ，每篇后面標(biāo)清頁(yè)碼 22 致 謝 在華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院的學(xué)習(xí)是我人生路上美好而重要的一段歷程，在老師們的教導(dǎo)下我在這里不但得到了知識(shí)上的提高，更加深了對(duì)生活的感悟。但是發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)并不是照搬傳統(tǒng)文化樣式，也不是直接挪用民間題材，我們應(yīng)該是中民族傳統(tǒng)文化中發(fā)掘文化品味較高、民族風(fēng)格十分鮮明、造型非常獨(dú)特的藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代動(dòng)畫的傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)民間藝術(shù)造型具有較強(qiáng)的主觀隨意性、塑造性，非常適合于動(dòng)畫這種靈活的特色藝術(shù)創(chuàng)作之中，如何能夠利用這些元素振興中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)是我們目前面臨的巨大挑戰(zhàn)，我們要把握現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，融入傳統(tǒng)文化精髓，使其中國(guó)動(dòng)畫作品在世界上取得更大的市場(chǎng)，占 有一席之地。還有至關(guān)重要的一點(diǎn)就是，中國(guó)的動(dòng)畫在題材方面非常受限制，任何題材都不能夠涉及到國(guó)家任何領(lǐng)域，不能有一點(diǎn)反動(dòng)思想，都必須和政治相關(guān)而且要貼近生活，由此對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)者 在思維擴(kuò)展上有很人的局限性，使得動(dòng)畫創(chuàng)作者思維死板，缺少能夠抓住觀眾的娛樂(lè)性。這種現(xiàn)象主要是由能于中國(guó)動(dòng)硒過(guò)多的去追求民族元素的借鑒，失去的自我風(fēng)格的演變。他的動(dòng)畫作品中角色形體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，大多數(shù)都是采用圓形來(lái)刻畫面部的結(jié)構(gòu)，面部特真描述地非常豐富，造型比例大多追求寫實(shí)的 比例構(gòu)造。日本動(dòng)畫的題材非常豐富，有古代神話、科學(xué)幻想，甚至塒平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活小節(jié)都能夠細(xì)膩的刻畫出來(lái)。 3． 2 與日本動(dòng)畫造型的對(duì)比 19 日本的動(dòng)畫片從整體上來(lái)說(shuō)畫風(fēng)都比較唯美，人物及場(chǎng)景造型都比較生動(dòng)。但是對(duì)于完善這一類方式的基礎(chǔ)在于我們?nèi)我叨鹊恼J(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)，并且用平等的心態(tài)把民族傳統(tǒng)與西方元素相融合。中西方的文化傳統(tǒng)各有不同，都有自己的本土文化，在造型思維方式上也各有不同。而九色鹿的造型是來(lái)源于中國(guó)敦煌壁畫的風(fēng)格，主要給人們展現(xiàn)的是一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并沒(méi)有達(dá)到一種娛樂(lè)性之，題材給人一種教育性質(zhì)并不是娛樂(lè)性質(zhì)，所以在很快能被人們接受的同時(shí)也迅速的被人們所忘記。中國(guó)動(dòng)畫片在制作的過(guò)程中想法受到制約，拍出來(lái)的影片教育意義非常濃厚，都比較偏向于低齡兒童觀看。相對(duì)于觀賞者孩子而言，思維是天真的、活潑的，對(duì)于這種把生活中角色進(jìn)行毫無(wú)顧忌的夸張，甚至給動(dòng)物施加可愛(ài)的性格特征，無(wú)不能吸收孩子們的注意及喜愛(ài)。 如今迪斯尼的發(fā)展越來(lái)越壯大，推出的動(dòng)畫作品無(wú)論是形式上還十內(nèi)容上都非常的豐富，如《獅子王》、《海底總動(dòng)員》、《冰河世紀(jì)》、《加菲貓》等諸多優(yōu)秀影片。此外，美國(guó)動(dòng)畫 18 片中的音樂(lè)也非常的優(yōu)美，與風(fēng)趣的擬人化動(dòng)物造型相結(jié)合起來(lái)，被絕大多數(shù)的觀眾輕松的接受。美國(guó)動(dòng)畫造型的特真可以說(shuō)就是迪斯尼的造型特真，從我們所熟知的許多美國(guó)動(dòng)畫造型中可以發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物造型成了美國(guó)動(dòng)畫中運(yùn)用最多的一個(gè)元素，通常都會(huì)把動(dòng)物擬人化，給它們施加人物的性格夸張他們的動(dòng)作，使這些擬人化的動(dòng)物 形象更加的幽默、稚氣富有很想的個(gè)性風(fēng)格。米老鼠的形象最初誕生與 1928 年，如今已過(guò)去八十余年，任然被現(xiàn)代孩子們所喜愛(ài)。這無(wú)疑又是一個(gè)把傳統(tǒng)的藝術(shù)巧妙地運(yùn)用到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的成功案例?！把唷边€代表燕京 (古代北京的稱謂 )。迎迎的頭部紋飾融入了青減高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格?！棒~”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚跳龍168。 2． 5． 2 案例分析創(chuàng)新民間傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代動(dòng)畫造型中的運(yùn)用 2020 奧運(yùn)吉祥物奧運(yùn)會(huì)吉祥物五幅娃娃，就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代體現(xiàn)，五個(gè)娃娃中不僅，．他們的 原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。另外《九色鹿》在造型上．場(chǎng)景運(yùn)用來(lái)漢代建筑的特色，整體給人帶來(lái)北魏壁畫的風(fēng)格神韻，包括圖案來(lái)透露著該時(shí)期的裝飾藝術(shù)。除此之外題材也汲取了壁畫中的神話傳說(shuō)，給人一種中華民族 神秘的寓意美。在中國(guó)動(dòng)兩的創(chuàng)作中也不乏這類裝飾性質(zhì)手法的運(yùn)用。突出表現(xiàn)這類創(chuàng)作手法的 影片有《鷸蚌相爭(zhēng)》、《猴子撈月》等，體現(xiàn)了神奇的中國(guó)水墨剪紙韻味。 中國(guó)剪紙動(dòng)畫這題材和內(nèi)容上也非常豐富，吸收了很多的民間藝術(shù)及文化傳統(tǒng)，如年畫和壁畫等，使畫面能夠體現(xiàn)的更加豐富，層次也更加的鮮明。這兩類動(dòng)畫獨(dú)有的特點(diǎn)就是造型簡(jiǎn)潔、色彩絢麗、裝飾感強(qiáng)烈、有著濃郁的民族氣息。 16 影片《牧笛》也是根據(jù)大師筆下的優(yōu)美形象來(lái)進(jìn)行制作的影片，其造型是借助當(dāng)代畫家李可染的水墨畫形象牧童和牛．全片展現(xiàn)的是一幅幅優(yōu)美的山水畫．雖然這部動(dòng)畫巾沒(méi)有一句對(duì)白．但是僅伴隨著優(yōu)雅的笛聲就能讓我們品味到濃厚的中國(guó)式情感，欣賞到中國(guó)獨(dú)有的水墨畫風(fēng)格的民族韻味。如《小蝌蚪找媽媽》是一部根據(jù)國(guó)畫大師齊白石的水墨畫中的造型形象來(lái)完成的。所以中國(guó)動(dòng)畫一定要響應(yīng)特偉提出的“探民族風(fēng)格之路”但口號(hào)。那么我們就必須深刻的理解東方造型觀念，并將這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素很好的運(yùn)用到動(dòng)畫角色創(chuàng)作之中。并不是照搬照抄民間美術(shù)造型就能夠達(dá)到的，我們應(yīng)該注重尋找民間造型元素的同時(shí)把它變換為最具表現(xiàn)力的現(xiàn)代造型語(yǔ)言，無(wú)論是傳統(tǒng)的剪紙、皮影、刺繡、年畫、雕塑等，都應(yīng)該使這些傳統(tǒng)的元素進(jìn)行提升，能夠體現(xiàn)民族精神的同時(shí)也能夠融入我們現(xiàn)代審美需求當(dāng)中，并且適應(yīng)現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)手段的表 達(dá)。如果照搬敦煌壁畫、中國(guó) 水墨畫、民問(wèn)剪紙、皮影、玩具等的具體形象，將無(wú)法脫離它自身的功能特點(diǎn)”乜引。我們現(xiàn)在重新提出對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代化的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，在繼承的同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，從傳統(tǒng)藝術(shù)元素中尋找動(dòng)畫元素。而裝飾性只是造型的一種手段而不是目的，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的核心是為了體現(xiàn)出造型的精神文化內(nèi)涵，這種文化的內(nèi)涵都是民族性的。裝飾性風(fēng)格特征的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)充滿了民閫民俗文化藝術(shù)元素，大多色彩厚重．主要強(qiáng)調(diào)了首要的傳神部位 (如劭、腰等 )?！恫萑恕?的造型設(shè)計(jì)則采用工筆畫結(jié)合羽毛繪畫的藝術(shù)特色，也足對(duì)傳統(tǒng)剪紙的義一個(gè)突破。《南郭先生》則選擇漢代畫像磚和石雕的造型風(fēng)格作為人物造型設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)的依據(jù)，硅示山濃郁的民族風(fēng)格和民族色彩，占樸犬方、媳雅渾厚。它華麗精細(xì)、色彩唯美，足民族風(fēng)格的最好藝術(shù)展現(xiàn)。造型借鑒了右圖中國(guó)傳統(tǒng)門神畫、壁畫等風(fēng)格還有《豬八戒屹西瓜》 (我過(guò)第部彩色剪紙動(dòng)畫片 )、《濟(jì)公斗蟋蚌》、《淹童》等幾部動(dòng)威里吸取 了中國(guó)傳統(tǒng)窗花和皮影的民問(wèn)造型元素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的裝飾感。負(fù)責(zé)角色造型設(shè)計(jì)的張光宇在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是中國(guó)知名的漫畫家和裝飾畫家，擅長(zhǎng)于政治時(shí)事和社會(huì)諷刺畫． 作品手法借鑒裝飾畫的表現(xiàn)形式．代表作有《西游漫記》、《民間情歌》等，他的裝飾畫在民問(wèn)、民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取外國(guó)美術(shù)中的優(yōu)秀成分，形成形式感極強(qiáng)，富有民族趣味的時(shí)代感的風(fēng)格。張光宇、張正宇兄弟二人在細(xì)節(jié)上也下足功夫，從天官、仙女們隨風(fēng) 14 飄動(dòng)的衣袂到每一朵樣云的造型部是經(jīng)過(guò)仔細(xì)設(shè)計(jì)安排的．甚至宴會(huì)桌 t 擺放的每一件器皿的造型．都是借鑒于中國(guó)古代的銅器、漆器。它的造型 設(shè)計(jì)圍繞著影片的神話氛圍展開(kāi)，尤其是角色造型設(shè)計(jì)，完全是中國(guó)文化中的一個(gè)個(gè)神仙形象。吸收了右圖北魏敦煌壁畫的獨(dú)特風(fēng)格 1961— 1964 年，萬(wàn)籟鳴、唐澄導(dǎo)演的《大鬧天宮》．《世界報(bào)》評(píng)論：“《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而造型藝術(shù)又是美國(guó)迪斯尼作品所做不到的，它完全表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格”。《善良的夏吾冬》 這部影片由何玉門導(dǎo)演，其中造型設(shè)計(jì)采用了新疆民間壁畫風(fēng)格，無(wú)論是線條還是色彩都極具新疆民俗風(fēng)情，給人一種自由奔放 的情感 。裝飾性造型的表現(xiàn)手法也非常的豐富，在動(dòng)畫的創(chuàng)作中也運(yùn)用廣泛。 (2)裝飾性風(fēng)格 裝飾性風(fēng)格的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì) 是指對(duì)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)進(jìn)行裝飾性的藝術(shù)加工．豐富藝術(shù)形象，擴(kuò)大藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)審美效果。意象化造型風(fēng)格的造型使“中國(guó)學(xué)派”的造型更加的中國(guó)化，標(biāo)志著“中國(guó)學(xué)派”造型的真正成熟．它擺脫了對(duì)民族元素的直接應(yīng)用，更加體現(xiàn)了具有中國(guó)特色的藝術(shù)文化精髓，達(dá)到一種傳神的藝術(shù)境界。由千 它是依據(jù)作者觀察并在心中加以理解而得出的豐觀形象，所以它必然會(huì)臺(tái)棄一定表面上非實(shí)質(zhì)性的一些次要的元素。與上一步影片不同的是，這不動(dòng)畫片的題材選著 13 直接應(yīng)用了具有意象特色的中國(guó)甲骨文造型，更加增強(qiáng)了動(dòng)畫中造型的符號(hào)化、抽象化以及象征化的藝術(shù)效果。例如：《沒(méi)頭腦和不高興》這部動(dòng)畫影片足由張松林導(dǎo)演的，造型沒(méi)計(jì)采崩了兒章簡(jiǎn)筆而的風(fēng)格． 人物形蒙簡(jiǎn)練、稚拙、不遵守正常比例，場(chǎng)景設(shè)計(jì)也都是單線勾勒輪廓； 《三個(gè)和尚》是阿達(dá)導(dǎo)演的，整部影片給人一種詼諧幽默之感，在造 型設(shè)計(jì)方面，人物體現(xiàn)小善良、樸實(shí)的感覺(jué)，包括它的場(chǎng)景及動(dòng)作方面都體現(xiàn)了象征、寫意的風(fēng)格特色。變形的日的是為了傳種達(dá)意。一切手段均為突出神韻而服務(wù)。由這些例于中的造型可以看出．中國(guó)水墨動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)是最典型的富有巾國(guó)獨(dú)特文化 內(nèi)涵的意象化風(fēng)格動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)的文化部長(zhǎng)茅盾寫了“創(chuàng)造驚鬼神”的題訓(xùn)。中國(guó)的水墨畫講究“氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相生”，正是這中表現(xiàn)手法更加的使造型意象化，給人一種質(zhì)樸、優(yōu)雅、飄揚(yáng)的藝術(shù)之感。與寫實(shí)風(fēng)格的造型設(shè)計(jì)相比，意向的動(dòng)畫造型風(fēng)格