【導(dǎo)讀】中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在形式上，無(wú)仿無(wú)循，千姿百態(tài)，從而得以獨(dú)樹(shù)于世界動(dòng)畫(huà)之林。隨著社會(huì)發(fā)展，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)也在不斷的演。文化，也對(duì)各民族文化的傳承和發(fā)展起著重要意義。而要想使動(dòng)畫(huà)“民族化”的內(nèi)涵，在于強(qiáng)調(diào)通過(guò)借鑒國(guó)外動(dòng)畫(huà)的經(jīng)。驗(yàn)來(lái)更好的突出自身的民族風(fēng)格，為表現(xiàn)本民族的內(nèi)容題材服務(wù)。顯出中華民族獨(dú)特的神韻，在衍生產(chǎn)品中彰顯中國(guó)文化魅力。這也就是當(dāng)前全球化。語(yǔ)境下，提出的中國(guó)動(dòng)畫(huà)造型要走“民族化”道路。

　　

【正文】 、《猴子撈月》等，體現(xiàn)了神奇的中國(guó)水墨剪紙韻味。 （ 3） 裝飾風(fēng)格動(dòng)畫(huà) 裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法中民間美術(shù)中運(yùn)用的比較廣泛，如：陶瓷．巖畫(huà)、玉器、漆器、服裝等方面，它們的圖案都采用來(lái)裝飾藝術(shù)的風(fēng)格手法。在中國(guó)動(dòng)兩的創(chuàng)作中也不乏這類裝飾性質(zhì)手法的運(yùn)用。比如晟具中國(guó)裝飾風(fēng)格的代表作之一《大鬧天宮》在建筑上就借鑒來(lái)古代建筑的風(fēng)格，造型 E 借鑒柬古代青銅器、漆器、漢代畫(huà)像石、敦煌壁畫(huà)、年畫(huà)等藝術(shù)，使得整部影片讓人觀賞到來(lái)中國(guó)獨(dú)特的歷史文化和地域風(fēng)貌。除此之外題材也汲取了壁畫(huà)中的神話傳說(shuō)，給人一種中華民族 神秘的寓意美。除《大鬧天宮》之外，影片《驕傲的將軍》中人物造型也依據(jù)來(lái)中國(guó)民間京劇臉譜元素造型，背景則依據(jù)古代敦煌壁畫(huà)的造型風(fēng)格，給人留下一種中國(guó)式的建筑格調(diào)。另外《九色鹿》在造型上．場(chǎng)景運(yùn)用來(lái)漢代建筑的特色，整體給人帶來(lái)北魏壁畫(huà)的風(fēng)格神韻，包括圖案來(lái)透露著該時(shí)期的裝飾藝術(shù)。還有大家非常熟悉的《哪 17 吒腦海》，景物以唐、宋的典型花樣為主．體現(xiàn)非常鮮明的民族氣息。 2． 5． 2 案例分析創(chuàng)新民間傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)造型中的運(yùn)用 2020 奧運(yùn)吉祥物奧運(yùn)會(huì)吉祥物五幅娃娃，就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代體現(xiàn)，五個(gè)娃娃中不僅，．他們的 原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。而且還利用了民間美術(shù)的諧音表現(xiàn)手法，把五個(gè)娃娃的名字跟“北京歡迎您”做諧音處理，在他們的造型中融入了魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，“魚(yú)”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍168?！? 寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)?！棒~(yú)”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫(huà)中火焰的紋樣。迎迎的頭部紋飾融入了青減高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格。妮妮來(lái) 自天空，是一只展翅飛翔的燕于．其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏。“燕”還代表燕京 (古代北京的稱謂 )。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過(guò)之處插撒“祝您好運(yùn)”的美好祝福。這無(wú)疑又是一個(gè)把傳統(tǒng)的藝術(shù)巧妙地運(yùn)用到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的成功案例。 3 對(duì)比中國(guó)與國(guó)外造型設(shè)計(jì) 3． 1 與美國(guó)動(dòng)畫(huà)造型的對(duì)比 提到美國(guó)動(dòng)畫(huà)，大家最先想到的就是米老鼠、唐老鴨等典型的幽默造型。米老鼠的形象最初誕生與 1928 年，如今已過(guò)去八十余年，任然被現(xiàn)代孩子們所喜愛(ài)。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)形象，并沒(méi)有一個(gè)角色造型能夠持久穩(wěn)定的被一代代愛(ài)戴傳承下來(lái)，能夠記憶的一些優(yōu)秀 的角色也只有被曾經(jīng)的“中國(guó)學(xué)派”伴隨成長(zhǎng)的 80 一代，現(xiàn)在的小孩可以說(shuō)回憶的都是美國(guó)、日本動(dòng)畫(huà)角色，而不能被中國(guó)的角色所影響。美國(guó)動(dòng)畫(huà)造型的特真可以說(shuō)就是迪斯尼的造型特真，從我們所熟知的許多美國(guó)動(dòng)畫(huà)造型中可以發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物造型成了美國(guó)動(dòng)畫(huà)中運(yùn)用最多的一個(gè)元素，通常都會(huì)把動(dòng)物擬人化，給它們施加人物的性格夸張他們的動(dòng)作，使這些擬人化的動(dòng)物 形象更加的幽默、稚氣富有很想的個(gè)性風(fēng)格。美國(guó)整體影片的風(fēng)格特點(diǎn)主要是注重劇情的發(fā)展，一般人物性格非常突出、情節(jié)也曲折多變，正是因?yàn)檫@種多變的情節(jié)造型動(dòng)畫(huà)片中的矛盾突出，才能夠準(zhǔn)確生 動(dòng)的抓住觀賞者的眼眸。此外，美國(guó)動(dòng)畫(huà) 18 片中的音樂(lè)也非常的優(yōu)美，與風(fēng)趣的擬人化動(dòng)物造型相結(jié)合起來(lái)，被絕大多數(shù)的觀眾輕松的接受。美國(guó)動(dòng)畫(huà)中如果是以人物形象作為影片主角時(shí)，一般都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)英雄主義色彩的故事劇情，人物賦予真善美的性格特征，結(jié)尾都是以生意戰(zhàn)勝邪惡的積極題材是故事模式。 如今迪斯尼的發(fā)展越來(lái)越壯大，推出的動(dòng)畫(huà)作品無(wú)論是形式上還十內(nèi)容上都非常的豐富，如《獅子王》、《海底總動(dòng)員》、《冰河世紀(jì)》、《加菲貓》等諸多優(yōu)秀影片。從這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)動(dòng)畫(huà)造型中共有的元素特征：夸張、稚氣、個(gè)性、卡通 。相對(duì)于觀賞者孩子而言，思維是天真的、活潑的，對(duì)于這種把生活中角色進(jìn)行毫無(wú)顧忌的夸張，甚至給動(dòng)物施加可愛(ài)的性格特征，無(wú)不能吸收孩子們的注意及喜愛(ài)。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)也出現(xiàn)過(guò)讓人們記憶深刻的動(dòng)畫(huà)作品，如《九色鹿》、《猴子撈月》等，為什么中國(guó)的特色角色沒(méi)有被傳承下來(lái)，這主要取決于中國(guó)動(dòng)畫(huà)的完全借鑒，喪失了娛樂(lè)性的升華。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片在制作的過(guò)程中想法受到制約，拍出來(lái)的影片教育意義非常濃厚，都比較偏向于低齡兒童觀看。就拿米老鼠和九色鹿兩個(gè)動(dòng)畫(huà)形象來(lái)比較分析：米老鼠的形象最初是出現(xiàn)在迪斯尼的第一部影片《威廉號(hào)汽艇》當(dāng)中，創(chuàng)作者 給了米老鼠一個(gè)機(jī)智、樂(lè)觀、勇敢的形象，富有鮮明的個(gè)性及獨(dú)特的動(dòng)作夸張，其造型特點(diǎn)簡(jiǎn)潔、幽默，很容易被人們接受及記憶。而九色鹿的造型是來(lái)源于中國(guó)敦煌壁畫(huà)的風(fēng)格，主要給人們展現(xiàn)的是一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并沒(méi)有達(dá)到一種娛樂(lè)性之，題材給人一種教育性質(zhì)并不是娛樂(lè)性質(zhì)，所以在很快能被人們接受的同時(shí)也迅速的被人們所忘記。所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)要改變這一現(xiàn)狀就應(yīng)該對(duì)動(dòng)畫(huà)素材進(jìn)行一種大膽、夸張的創(chuàng)作，時(shí)期具有頑強(qiáng)的生命力。中西方的文化傳統(tǒng)各有不同，都有自己的本土文化，在造型思維方式上也各有不同。如果在現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中我們能夠把兩者的思維加 以綜合提煉出更為適合現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)造型的精華，不僅可以彌補(bǔ)我們自身創(chuàng)作方式上的不足，還可以激發(fā)出更加完善的造型構(gòu)想設(shè)計(jì)方法。但是對(duì)于完善這一類方式的基礎(chǔ)在于我們?nèi)我叨鹊恼J(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)，并且用平等的心態(tài)把民族傳統(tǒng)與西方元素相融合?！秾毶彑簟肪褪且徊棵绹?guó)把中國(guó)民族元素與他們自身的西方元素相結(jié)合的典型例證，所以只有將傳統(tǒng)的造型元素與社會(huì)時(shí)代精神背景相結(jié)合，才能創(chuàng)作出更多的具有民族精神的動(dòng)畫(huà)作品。 3． 2 與日本動(dòng)畫(huà)造型的對(duì)比 19 日本的動(dòng)畫(huà)片從整體上來(lái)說(shuō)畫(huà)風(fēng)都比較唯美，人物及場(chǎng)景造型都比較生動(dòng)。從創(chuàng)作題材上來(lái)看，同本動(dòng)畫(huà)的 創(chuàng)作題材非常多，這主要是因?yàn)樗麄兊纳钜卜浅５亩嘣?，他們的?dòng)畫(huà)作品涉及各個(gè)領(lǐng)域并且面向各個(gè)收益人群，有適合各年齡段觀看的題材。日本動(dòng)畫(huà)的題材非常豐富，有古代神話、科學(xué)幻想，甚至塒平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活小節(jié)都能夠細(xì)膩的刻畫(huà)出來(lái)。比如家喻戶曉的日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿，他的動(dòng)畫(huà)作品題材包羅萬(wàn)象，有戰(zhàn)爭(zhēng)片、科幻片、生活記錄片等等，都體現(xiàn)了他對(duì)美好生活的向往以及生活中的回憶，達(dá)到來(lái)用動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造理想實(shí)現(xiàn)理想的目的。他的動(dòng)畫(huà)作品中角色形體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，大多數(shù)都是采用圓形來(lái)刻畫(huà)面部的結(jié)構(gòu)，面部特真描述地非常豐富，造型比例大多追求寫(xiě)實(shí)的 比例構(gòu)造。而中國(guó)的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)卻沒(méi)有達(dá)到一種自身有具有的個(gè)性特點(diǎn)。這種現(xiàn)象主要是由能于中國(guó)動(dòng)硒過(guò)多的去追求民族元素的借鑒，失去的自我風(fēng)格的演變。比如早幾年的《寶蓮燈》，其風(fēng)格一直延續(xù)與中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)《漁童》、《人參娃娃》、《葫蘆娃》等影片造型特點(diǎn)，雖然在題材內(nèi)容中突出來(lái)中華民族文化特色，但是在角色造型中體現(xiàn)來(lái)借鑒西方造型的風(fēng)格，失去了自我風(fēng)格的完整性。還有至關(guān)重要的一點(diǎn)就是，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)在題材方面非常受限制，任何題材都不能夠涉及到國(guó)家任何領(lǐng)域，不能有一點(diǎn)反動(dòng)思想，都必須和政治相關(guān)而且要貼近生活，由此對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者 在思維擴(kuò)展上有很人的局限性，使得動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者思維死板，缺少能夠抓住觀眾的娛樂(lè)性。 20 結(jié) 束 語(yǔ) 中國(guó)是有著幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國(guó)家，有著深厚的文化底蘊(yùn)，所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)中創(chuàng)作手法上的借鑒的有力條件很多，并且中國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，所以也有著廣泛的受眾群體。中國(guó)民間藝術(shù)造型具有較強(qiáng)的主觀隨意性、塑造性，非常適合于動(dòng)畫(huà)這種靈活的特色藝術(shù)創(chuàng)作之中，如何能夠利用這些元素振興中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)是我們目前面臨的巨大挑戰(zhàn)，我們要把握現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，融入傳統(tǒng)文化精髓，使其中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品在世界上取得更大的市場(chǎng)，占 有一席之地。我們之所以一直提倡說(shuō)要發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，其目的就是為來(lái)能夠更好的發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代化的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，因?yàn)槊褡迨且粋€(gè)國(guó)家的靈魂，要想使動(dòng)畫(huà)作品更具靈魂代表一個(gè)國(guó)家的精神文明，我們就更要發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)。但是發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)并不是照搬傳統(tǒng)文化樣式，也不是直接挪用民間題材，我們應(yīng)該是中民族傳統(tǒng)文化中發(fā)掘文化品味較高、民族風(fēng)格十分鮮明、造型非常獨(dú)特的藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言。 21 參考文獻(xiàn) （黑體三號(hào)） [1]唐家路，孫磊．中國(guó)吉祥裝飾．廣西美術(shù)出版社， 2020 年 6 月版 （ 3235 頁(yè)） [2]沈 利華，錢(qián)玉蓮．中國(guó)吉祥文化．內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社， 2020 年 5 月版 [3]左漢中。中國(guó)跽問(wèn)美術(shù)造型．湖南：湖南美術(shù)出版社， 2020 年 3 月版 （ 1417 頁(yè)） [4]姜哲．中國(guó)民間美術(shù)解讀．北京：地質(zhì)出版社， 2020 年 10 月版 （ 4451 頁(yè)） [5]干海霞．透視：中國(guó)民俗文化中的民間美術(shù)．北京：太白文藝出版社， 2020 年 [6]鐘茂蘭，范樸．中國(guó)民間美術(shù)．北京：中國(guó)紡織出版社， 2020 年 1 月版 [7]喬曉光．交流與協(xié)作．北京：西苑出版社， 2020 年 9 月版 （ 4652 頁(yè)） [8]李錦璐．談民族民間美術(shù)．安徽： 安徽美術(shù)出版社， 2020 年 9 月版 [9]唐家路．民間藝術(shù)的文化生態(tài)論．北京：清華大學(xué)出版社， 2020 年 5 月版 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最后向參加論文評(píng)閱和答辯的各位老師付出的辛勤勞動(dòng)表示誠(chéng)摯的謝意。