【文章內(nèi)容簡介】 一種東西，往往既是科學家，又是別的領(lǐng)域的專家。學習不是為了國家，為了民族，更不是為了全人類，這些純粹是口頭胡扯，人生的追求不外乎是事業(yè)和地位，每個人都是為了奔向理想，走向未來。這樣能少走無窮無盡的彎路，并節(jié)省在錯誤口號下浪費掉的無法計算的時間和精力。歷史告訴我們，在今天，運用科學的學習方法、提高能力和開闊視野，我們成功。 總而言之，我認為《自然辯證法》是一個工具，即用多個方面考慮問題，需要部分考慮時，單獨考慮，需要整體考慮時，全面運動的分析問題，這是我學習的感悟。 第三篇：自然辯證法感悟及考點學習課程后的感想 為期6周的自然辯證法課程結(jié)束，課程量上看不多，因此想要完整的介紹自然辯證法這一學科也是不現(xiàn)實的，因此老師采用話題辯論的形式上課再加上一些引導性的講解，應該說我們學到的還是很多的，像其中有個話題就是50年后你認為生活是怎樣的，為此自己展開了想象，又結(jié)合實際發(fā)展的預測，還寫了篇文稿。 剛開始上課的時候借了本自然辯證法的書，看了些概念性的東西，雖然不太懂，但有個大致的了解。自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的一個組成部分。 如今，自然科學發(fā)展迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學的發(fā)展以及一系列新興科學技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學更顯示出新的特點，各門學科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)等，這就需要運用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進行辯證的綜合工作?？茖W精神的關(guān)鍵在于辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認任何神圣的不可批判的東西，勇于批判別人和接受別人的批判，不輕信他人的觀點。 作為一名工科研究生，要有辯證思維能力及批判精神，不盲從書本和權(quán)威。同時也不能囿于自己狹窄的專業(yè)，缺乏必要的社會知識。要深刻領(lǐng)會科學技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學精神與人文素養(yǎng)相結(jié)合。多向?qū)熣埥趟麄儗蒲蟹椒ǖ目捶ㄒ约霸谶\用科研方法方面的經(jīng)驗和教訓。通過查閱文獻資料寫作命題論文，在思考問題、查閱資料、歸納總結(jié)等實際操作中，深刻理解科研方法與科研活動的關(guān)系。 證明現(xiàn)實和夢境的區(qū)別，怎樣才能證明不在夢境里 生理反應方面上，可創(chuàng)造一些劇烈的感覺（如痛覺、強光照射、巨響等）或者觸發(fā)警覺（摔倒、墜落等）以從夢中蘇醒，如果上述生理性反應能夠正常進行，那么證明不在夢中。 心理認知方面上，當下環(huán)顧現(xiàn)場的建筑構(gòu)造并通過走動巡視來檢查其中幾何上的一致性，若果在檢查時間內(nèi)總是符合歐幾里得幾何，那么可證不在夢中（夢境的場合沒有長時間的穩(wěn)固性）；當下回憶近期的記憶，包括如何來到現(xiàn)場，為何來到現(xiàn)場，之后應去哪處?，F(xiàn)下是什么時間等等，如果其中總有一致的連續(xù)性，那么可證不在夢中（夢境的過程沒有長時間的連續(xù)性）。 邏輯推理方面上，假設(shè)我此時身處夢中，我要在考試中證明自己不在夢中，如果我成功地證明了自己不在夢中，那么我得到的是錯誤的答案；假設(shè)我不在夢中，我在考試中需要證明自己不在夢中，如果我成功地證明了它，那么我得到的是正確的答案。由于我按題目要求只能證明自己不在夢中，而只有我不在夢中時我的證明才是正確的，因此答案“我不在夢中”不可能錯誤。如果它錯誤了，那么題目本身沒有正確答案。 博弈論方面上，如果我在夢中，那么我對這個題目做任何回答都不影響我的實際利益；如果我不在夢中，那么我對這個題目回答為“我確實在夢中”時我將失去一些分數(shù)。那么我的最佳策略就是回答“我不在夢中”。 我們不知道莊子是不是世界上第一個提出如何區(qū)分夢境與現(xiàn)實問題的人，但通過這個故事我們可以知道：如果一個夢足夠真實，我們就很有可能會分不清夢境與現(xiàn)實。 一、可以根據(jù)心理認知或是生活常識進行判斷 在電影《盜夢空間》中男主角柯布用陀螺來判斷現(xiàn)實與夢境。作為造夢師的柯布知道，現(xiàn)實中的陀螺肯定會有停下來的那一刻，而夢中的陀螺則會因為夢境設(shè)定而一直轉(zhuǎn)動下去。根據(jù)這一點，我們也可以看看周圍的環(huán)境符不符合自然規(guī)律，有沒有超越自然規(guī)律的狀況發(fā)生。自己的行為有沒有不符合常理的情況，如果發(fā)現(xiàn)自己荒誕不羈，那么你明顯就是在做夢了。 二、努力回想你是怎么來到這個場景之中的 這個方法其實還是盜用柯布的方法，但是非常管用。研究證明：人的正常的睡眠結(jié)構(gòu)周期分兩個：一個是非快速眼動睡眠期（nrem），另一個是快速眼動睡眠期（rem）。而做夢大都是在快速眼動睡眠期，在快速眼動睡眠期過后又是非快速眼動睡眠期，二者相交替，夢便成為一個又一個的片段。所以在夢境中，你的所有經(jīng)歷只有如何發(fā)生，沒有怎樣開始的。而且我們每晚至少會做四個夢，由于潛意識的影響，它們的內(nèi)容也會不一樣，很少有連貫之說。所以，如果你懷疑自己是在做夢，不妨想一想你是怎樣來到這個環(huán)境中的。如果你想不起來，那你一定是在做夢。 三、可以通過開燈制造眼部刺激 這里分兩種情況，一種是夢里的電燈被打開后根本不亮（常見于噩夢）；另一種是能夠感受到眼前一亮，可是如果你看向燈管沒有強烈的眼部刺激，這種情況居多。因為大腦的能量不足以在夢境中制造這樣的強光感覺，所以，如果你發(fā)現(xiàn)燈不亮或者是沒有強烈的眼部刺激，十有八九你在夢中。 四、可以用自己看不懂的外語書當圖騰因為這個圖騰的秘密只有你知道，如果別人也知道的話，一旦在夢中對你的圖騰進行破壞，那圖騰的功能也就消失了，你就不能通過圖騰去辨別現(xiàn)實與夢境了。如果你用一本自己根本看不懂的外語書（全外文版的，只有你知道是什么書）做圖騰，突然發(fā)現(xiàn)自己都認識，毫無疑問你在做夢。 五、最重要的心法 上面說的都是辨別夢境與現(xiàn)實的技巧，但最重要的一點是怎么讓夢中的自己提出疑問。這里可以采用重復暗示法，即在有空的時候問自己一句話：我是在做夢嗎。早晨起床、上學上班發(fā)呆時，午休前，特別重要的是在晚上睡覺前。仿照孔子“吾日三省吾身”養(yǎng)成一種隨時反問的習慣，那么在夢境中自然也會出現(xiàn)這句疑問：我是在做夢嗎。 主觀性和客觀性 主觀是個人的意志，是人心里的想法，是對客