7哲學(xué)研究重大問(wèn)題思考(編輯修改稿)
2024-09-26 15:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 展，在現(xiàn)實(shí)性和理想性關(guān)系的問(wèn)題上都應(yīng)當(dāng)走出黑格爾哲學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)二者做一個(gè)界分。復(fù)旦大學(xué)吳曉明教授不同意馬克思哲學(xué)的康德式解讀。康德哲學(xué)區(qū)分了自在之物和現(xiàn)象、理性和感性、應(yīng)然和實(shí)然，但做出這一區(qū)分的原則是主觀思想。黑格爾則基于客觀的理性批判了康德的主觀思想，馬克思就是在這一點(diǎn)上繼承了黑格爾。此外，現(xiàn)實(shí)性和超越性的區(qū)分在黑格爾那里并不存在，現(xiàn)實(shí)本質(zhì)上是理念的，唯獨(dú)現(xiàn)實(shí)的東西才是超越性的。吉林大學(xué)賀來(lái)教授認(rèn)為要區(qū)分哲學(xué)意義上的現(xiàn)實(shí)和常識(shí)意義上的現(xiàn)實(shí)，哲學(xué)所把握的現(xiàn)實(shí)不是價(jià)值中立的既成“事實(shí)”，而是寄托和凝聚了哲學(xué)家的價(jià)值關(guān)懷和理想憧憬的一種“虛靈的真實(shí)”；哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注不是為解決某個(gè)具體問(wèn)題提供某種現(xiàn)成的技術(shù)性的策略和方法，而是要通過(guò)對(duì)現(xiàn)存世界的反思，為理解人的生存狀態(tài)提供一種思維方式、價(jià)值理想和人生境界。馬克思不是把“現(xiàn)實(shí)”理解為超感性的概念世界，也不是把這種反思性、批判性、理想性和超越性歸結(jié)為抽象的理性，而是從“實(shí)踐”出發(fā)去理解“現(xiàn)實(shí)”，從而達(dá)到了現(xiàn)實(shí)性和超越性的統(tǒng)一。北京師范大學(xué)朱紅文教授認(rèn)為按照黑格爾式的理性理解現(xiàn)實(shí)，雖然更接近經(jīng)典的馬克思，但這恰恰反映了馬克思哲學(xué)的
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