7元朝的特性——蒙元史若干問題的思考(編輯修改稿)
2024-09-26 00:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 9 頁 共 20 頁 的情況則有了不同。大蒙古國將漠北草原游牧國家的政治制度發(fā)展到了一個新階段，特別是成吉思汗將草原百姓劃分為若干千戶百戶，它們?nèi)〈鷤鹘y(tǒng)的氏族、部族結(jié)構(gòu)成為新的基本社會組織和國家單位。在千戶百戶制度下，氏族共同體逐漸分解，草原上原有各部族不再像以前游牧國家治下的被征服部族那樣能夠保持自己組織的完整和相對獨(dú)立，它們與統(tǒng)治部族 —— 蒙古漸趨合一，形成全新而有持久生命力的蒙古民族?！?13〕正因如此，才有學(xué)者稱大蒙古國為 ? 中世游牧國家 ? 的代表，以區(qū)別于此前的 ? 古代游牧國家 ? ；而漠北草原也由此完成了從 ? 低度發(fā)展的文明時(shí)期 ? 向 ? 經(jīng)典意義上文明時(shí)期 ? 的過渡?！?14〕在考察上述變化時(shí)，我們不能單純強(qiáng)調(diào)成吉思汗所創(chuàng)制度的作用，而應(yīng)當(dāng)把眼光投向大蒙古國歷史的全進(jìn)程，乃至此后元王朝對漠北的繼續(xù)控制。千戶百戶等制度的實(shí)施開始了草原氏族制瓦解、不同部族形成共同民族認(rèn)同的過程，但這個過程并不是一蹴而就的。假如大蒙古國在征服中原后很快將統(tǒng)治重心南移，假如漠北草 原沒有保持五十余年的帝國核心地位，那么草原上部族融合的趨勢就可能中止甚至逆轉(zhuǎn)，蒙古就可能成為漠北歷史上又一個曇花一現(xiàn)的統(tǒng)治民族。大蒙古國統(tǒng)治的意義，在于蒙古貴族在這段時(shí)間里不僅繼續(xù)鞏固、強(qiáng)化了千戶百戶等新的制度體系，而且充分利用了被征服地區(qū)的社會資源 —— 包括物質(zhì)財(cái)富、勞動力等 —— 為漠北草原服務(wù)，使這一荒遠(yuǎn)的亞洲腹地進(jìn)入一個超正常繁榮的黃金時(shí)期。波 第 10 頁 共 20 頁 斯史家志費(fèi)尼在極言當(dāng)時(shí)草原生活變化幅度后說： ? 蒙古人的境遇已從赤貧如洗變成豐衣足食 ? 〔 15〕。這種持續(xù)穩(wěn)定而繁榮的局面，大大促進(jìn)了蒙古族消化草原各部族的進(jìn)程。即使到 忽必烈定都漢地以后，由于草原本位政策的殘存影響，元朝統(tǒng)治者對漠北依然予以超常的重視，在行政上設(shè)宣慰司、行省等機(jī)構(gòu)進(jìn)行治理，在軍事上派大量軍隊(duì)屯駐，在財(cái)政上不斷給予巨額經(jīng)費(fèi)撥賜。終元一代，漠北一直由中央牢牢控制，與前代王朝（如唐、遼等）治下羈縻約束、叛服不常的情況截然不同。在這樣一種平穩(wěn)形勢下，漠北的社會結(jié)構(gòu)沿著成吉思汗開創(chuàng)的道路，漸漸發(fā)生著改變。元朝雖然在十四世紀(jì)下半葉滅亡，但漠北已經(jīng)不會再像匈奴、突厥汗國崩潰后那樣出現(xiàn)新的統(tǒng)治民族了。一些學(xué)者用 ? 家產(chǎn)制國家 ? （ patrimonialstate）的概念來解釋 匈奴、突厥、蒙古等漠北古代游牧帝國的國家結(jié)構(gòu)。的確，這一概念頗有助于我們理解此類游牧政權(quán)的特性，因?yàn)樗鼈兌季哂杏文练址庵频墓餐瑯?gòu)造特點(diǎn)，而這種由汗室家族成員對游牧部眾進(jìn)行分割統(tǒng)治的方式明顯脫胎于草原游牧民分割家產(chǎn)的方式。但另一方面，正如姚大力所指出， ? 家產(chǎn)制國家 ? 在它的提出者馬克斯 韋伯那里，是一個相當(dāng)寬泛的概念，漠北游牧分封制國家只應(yīng)看作其中一類特殊形態(tài)?！?16〕實(shí)際上，中國古代由北方阿爾泰語系諸民族建立的政權(quán)，在其將統(tǒng)治重心移入中原之前，基本都具備韋伯所稱 ? 家產(chǎn)制國家 ? 的條件，如君主的父權(quán)制家長權(quán)力大幅 度外延、統(tǒng)治缺 第 11 頁 共 20 頁 乏系統(tǒng)的科層制或官僚制、君主個人家政機(jī)關(guān)擴(kuò)大為政權(quán)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，等等。這些 ? 家產(chǎn)制國家 ? 可以根據(jù)它們對君主 ? 家產(chǎn) ? 的不同處理方式分為兩種類型。一類不妨稱為 ? 共管型家產(chǎn)制國家 ? ，以東北平原上的女真國家和附塞的拓跋鮮卑、契丹國家為代表。它們對 ? 家產(chǎn) ? 采取比較集中的管理方式，并未進(jìn)行明顯的分割。其原因可能是由于上述民族建國前的活動范圍相對狹小，個體家庭尚未完全獨(dú)立，父系大家族作為社會、經(jīng)濟(jì)實(shí)體仍然普遍存在。而另一類則可以稱作 ? 分封型家產(chǎn)制國家 ? ，以立國漠北的匈奴、突厥、蒙古國家為代表。這些國家的建立者是 真正的草原游牧民，在他們的社會中，個體經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)，分散經(jīng)營的趨向更加明顯，因此對作為君主 ? 家產(chǎn) ? 的草原國家也采取了 者，茍非聰悟特達(dá)，曉知中原實(shí)歷代圣王為治之地，則必咨嗟怨憤，喧嘩其不可也 ? 。而且滅金以后 ? 宴安逸豫垂三十年，養(yǎng)成尾大之勢 ? ，更加大了改革難度。因此許衡提出一套循序漸進(jìn)的方針， ? 漸之摩之，待以歲月，心堅(jiān)而確，事易而常，未有不可變者 ? 。要求忽必烈 ? 篤信而堅(jiān)守之，不雜小人，不營小利，不責(zé)近效，不惑浮言 ? ，這樣才有可能達(dá)到 ? 致治之功 ? 。〔 31〕這篇奏疏非常有助于我們了解元初的政治形勢和元朝 的歷史特征。類似的低沉論調(diào)，在其他幾個北族王朝是很難看到的。一般而言，作為進(jìn)入漢地的北方民族政權(quán)，其統(tǒng)治者都會在相當(dāng)長時(shí)間里保持比較強(qiáng)的民族意識。這種自身民族意識可能會引發(fā)文化 第 12 頁 共 20 頁 沖突，如北魏的崔浩國史之獄、清朝的強(qiáng)制剃發(fā)和文字獄，都釀成了大規(guī)模流血事件，并以統(tǒng)治者一方獲勝告終。然而在個別問題上文化沖突的激烈程度，并不與文化差異的大小成正比。相反，這種個別沖突愈激烈，可能說明統(tǒng)治者虛弱自卑、對自身文化缺乏信心的心理愈加嚴(yán)重。元朝的情況則不然，其文化政策的自由和寬容頗為當(dāng)代史學(xué)家所羨稱，而同時(shí)蒙古統(tǒng)治者的民族意識 實(shí)際上又是保持最成功的。元王朝或許因此而早衰，但失之東隅，收之桑榆，蒙古民族也因此而在元亡之后能夠長久保持自己的傳統(tǒng)，為中華民族大家庭歷史的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。這也反映出歷史的復(fù)雜性。 四中國歷史發(fā)展中的元朝 對于在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中元朝歷史地位的評價(jià)，是一個在史學(xué)界已經(jīng)談?wù)摵芏嗟脑掝}?？傮w來看，似乎有兩種不同的趨向。不專治蒙元史、主要研究其他朝代歷史的學(xué)者，從經(jīng)濟(jì)破壞和人身依附關(guān)系強(qiáng)化的方面出發(fā)，對元朝傾向于否定?！?32〕而蒙元史專家則較多地強(qiáng)調(diào)元朝的積極因素，反對 ? 特別夸大元朝的黑暗 面 ? ， ? 說元朝一團(tuán)漆黑，什么都糟得很 ? 。〔 33〕這方面的討論也許還會持續(xù)下去，大概不太可能、也不一定有必要得出完全一致的看法。的確，在中國歷史上，元朝是一個積極、消極兩方面因素都很突出的朝代。元朝的大統(tǒng)一和民族融合，對中國作為統(tǒng)一國家的歷史以及中華民族發(fā)展史有著深遠(yuǎn)的積極作用；元 第 13 頁 共 20 頁 朝開放的文化政策和
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