20xx高考語文一輪復習大題精做03歷史探究類文本閱讀含解析(編輯修改稿)
2025-01-02 01:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 中秋云盡出滄海，半夜露寒當碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前。 ” 在宋代，中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里，邀賞明月，詩酒風流，如白居易《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》 “ 三五夜中新月色，二千里外故人心 ” ，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾《中秋月》 “ 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看 ” 就寄托 著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過對于宋人來說，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜， “ 貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月 ” （《東京夢華錄》）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴， “ 團圓子女，以酬佳節(jié) ” （《夢梁錄》）；市井貧民 “ 解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度 ” 。 團圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時期，由于理學的浸染 ，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強，人們對家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加強親族聯(lián)系的良機。 “ 中秋民間以月餅相連，取團圓之義 ” （明代田汝成《西湖游覽志余》），月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。 節(jié)日是日常生活的亮點，節(jié)俗文化是時代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。 （摘編自蕭放《團圓餅與 月亮節(jié) —— 中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷》） 4． 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A． 對于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰(zhàn)國時稱東皇公、西王母，漢代稱東王公、西王母，從這些稱呼可以看出，中國古人的日月崇拜有一脈相承之處。 B． 唐宋兩代都有文人賞月的風尚。唐人多借月表達對自然美景的欣賞贊美，體現(xiàn)出詩酒風流的情趣，而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。 C． 南宋時的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩， “ 以酬佳節(jié) ” ，連財力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見中秋在當時已是非常重要的節(jié)日。 D． 中秋的節(jié)俗 文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過程，如宋人賦予中秋節(jié)闔家團圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。 【答案】 D 5． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A． 弦、望、晦、朔是月亮在運行過程中被人觀察到的不同形態(tài)，是中國大多數(shù)節(jié)日設定的基準，如中秋節(jié)的設定就與 “ 望 ” 有關。 B． 中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風尚，到宋代，中秋則成為重要的民俗節(jié)日。 C． 沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變?yōu)樵律矜隙稹x代郭璞《 山海經(jīng) 圖贊》中 “ 昆侖月精 ” 的說法即以此神話為依據(jù)。 D． 唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對象，而不再覺得它高不可及，這跟天文知識的豐富、文化觀念的進步和皇家喪失對祭月的獨占權大有關系 。 【答案】 C 【解析】 本題 考查學生對文本內(nèi)容的理解和辨析。設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。 C項，曲解文意。根據(jù)原文， “ 晉代郭璞《 山海經(jīng) 圖贊》中 ‘ 昆侖月精 ’ 的說法 ” 依據(jù)只是 “ 西王母為月神，居于昆侖山 ” ，不包括西王母 “ 后演變?yōu)樵律矜隙?” 。 6． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A． 月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時期統(tǒng)治者獨占祭月權之后，直至隋唐以前，一般民眾無權祭月，中國民間也沒有祭月的風俗。 B． 盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易《八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九》和蘇軾《中秋月》都是借月抒懷的感傷之作，表達了對友人的思念之情。 C． 在宋代，中秋已是團圓佳節(jié)，到明清時期，理學的影響增強了民間社會的鄉(xiāng)族觀念和人們對家庭的依戀，于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機。 D． 中秋節(jié)俗形態(tài)豐富，從文人雅士賞玩明月，到民間闔家 團圓共賞明月，再到以月餅相贈加強親族聯(lián)系，這些習俗的演變折射了時代精神的變遷。 【答案】 B 一、閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 ①宋元加速發(fā)展的文化平民化進程，是戲曲走向成熟和繁榮的重要歷史文化動因。 ②中唐以前的文化是以貴族文化為主體的，平民文化處于附庸地位。在文學藝術領域，屬于貴族的雅文學是文壇的正宗，屬于平民的俗文學只是一股暗流。中唐以后，文化平民化成為不可逆轉的文化思潮，至宋元又不斷得到加速發(fā)展，從而使雅文學一枝獨秀的文壇格局，一變而成兩宋的雅俗并峙，再變而成金元的俗文學蔚為大觀。如果脫離這一歷史文化背景，脫離聯(lián)系經(jīng)濟與戲曲的諸多中介因素，單純從物質(zhì)基
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