20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)即時(shí)檢測：專題四論述類文本閱讀專題集訓(xùn)word版含解析(編輯修改稿)
2025-01-02 01:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 要 ,一面又以香具制作的日益新巧以及古器的應(yīng)用蔚然時(shí)尚 ,而把它用作室內(nèi)陳設(shè) ,焚香倒在其次了。”可 見 ,選項(xiàng) D 中的“明清官紳富豪之家應(yīng)用古器以及制作新巧的香具是時(shí)尚”正確 ,但是“這些器具已失去了焚香的功用”的說法錯(cuò)誤 ,原文只是說“焚香倒在其次”并沒說完全失去作用。 ,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,隨佛教傳入的外來香事并沒有在中土自成體系 ,而是被吸收同化 ,融入到中土傳統(tǒng)的香事習(xí)俗中。 ,調(diào)和眾香的基本原則與現(xiàn)代調(diào)香工藝存在不少相通之處。 ,線香在人們平常用香中居多 ,在大眾化佛事活動(dòng)中更是廣 泛使用 ,但并沒有取代傳統(tǒng)的沉香、合香。 ,但由于宋人焚香沒有儀式化成分 ,這種清韻在明清士人的日常生活中變得可有可無。 解析 :D 原文涉及“明清士人”和“儀式化”的內(nèi)容分別位于第三自然段的“宋代人士之分享 ,追求的不是豪奢 ,亦非點(diǎn)綴風(fēng)雅 ,更沒有儀式化的成分 ,而是本來保持著的一種生活情趣” ,以及倒數(shù)第二自然段的“兩宋香事之清韻 ,始終是明清士人力求保持的雅尚 ,然而 ,為詩思浸潤且在友朋間往來遞送的香事 ,卻幾乎不再是日常生活中不可缺少的情趣”。兩者并沒有邏輯聯(lián)系 ,只是分別敘述了“宋代人 的清韻”以及“明清士人失去了清韻”這兩個(gè)事實(shí)。 二、 導(dǎo)學(xué)號(hào) 87202080 閱讀下面的文字 ,完成 4～ 6 題。 (9 分 ,每小題3 分 ) 近代考古學(xué)的前身是藝術(shù)史研究 ,主要研究古希臘羅馬時(shí)期遺留下來的藝術(shù)品 ,這也是文藝復(fù)興精神的延續(xù)。近代歐洲經(jīng)過中世紀(jì)黑暗時(shí)期 ,從伊斯蘭文明中翻譯古希臘的經(jīng)典文獻(xiàn) ,從中獲取古希臘的科學(xué)理性精神、審美觀念等。藝術(shù)史以實(shí)物研究的方式來揭示其中所包含的古代文化內(nèi)涵。這里實(shí)物就相當(dāng)于文獻(xiàn) ,也就是所謂的“文本” ,但它比文本更加直觀、真實(shí) ,更需要研究者的切身體驗(yàn)與感知。這里所說的文化內(nèi)涵乃是一種歷史的積淀 ,它不是革新與破壞 ,而是繼承與關(guān)聯(lián)。比如古希臘羅馬雕塑所傳遞的美學(xué)原則 ,它為西方文化所繼承。因?yàn)榫哂羞@樣的歷史關(guān)聯(lián) ,所以 今天的西方人能夠感受其美。而這種美跟我們中國文化缺乏歷史
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