【文章內容簡介】 西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。 八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。 注釋： 瑤池阿母：《穆天子傳》卷三： “ 天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘ 白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。 ’ 天子答之曰： ‘ 予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。 ’” 《武帝內傳》稱王母為 “ 玄都阿母 ” 。 黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五： “ 日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作詩三章以哀民。 ” 八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里?！读凶印?、《穆天子傳》等記載不一。 穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周游天下。 此詩諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕?！独盍x山詩集箋注》引程夢星曰： “ 此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩熔鑄其事而出之， 只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧。 ” 賞析： 作品賞析 【注釋】：黃竹，地名。傳用穆王游黃竹之丘，遇風雪，見路有凍人，作詩三章哀之。穆王：西周人。傳他曾乘八匹駿馬拉的車西游至昆侖山，西王母宴之于瑤池，臨別對歌，相約三年后再來，但不久便死了。 【簡析】：這是一首情詩。在詩人的想象中，神仙也是渴望愛情的。我們在李商隱的〈嫦娥〉詩中，提到后羿到昆侖山向西王母乞求長生不老仙藥的故事。西王母的神話，常被 中國的詩人引用，更有趣的是有關西王母的容貌、性別，歷代的記載不同。雖然詩人所描述的西王母都是豐姿曼妙 的女子，但事實上西王母的形貌，在現存最早的文獻記載中，他只是一只人狀、豹尾、虎齒而善嘯的怪物罷了。我們就透過李商隱的另一首〈瑤池〉詩來探討這則神話故事。 這首詩首句的「瑤池阿母」，指的就是王母?！袋S竹歌〉是穆王作的哀民詩，八駿是穆王所騎的八匹駿馬，牠們的名字是：絕地、翻羽、奔宵、起影、踰輝、超光、騰霧、挾翼。詩中的穆王是指周昭王的兒子滿，在位五十五年。 詩的大意是說，住在昆侖山瑤池的西王母打開她美麗的窗子，這里是她當年宴請穆王的地，當她在窗邊等待，希望穆王能夠再來，卻只聽到人間傳來穆王眼見天寒地凍，北風雨雪 ，路有凍人，心中悲憫，寫下的哀民詩－〈黃竹歌〉，哀怨的歌聲傳到昆侖山，西王母心想，穆王的八匹駿馬能夠日行三萬里，但是為什么穆王不再到昆侖山來呢？ 有關西王母的記載，最早見于《山海經》〈西次三經〉：「玉山，是西王母所居也。西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝（頭上戴花），是司（掌管）天之厲及五殘（瘟疫、刑罰的怪神）。」 〈海內北經〉的記載則說：「西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為王母取，食在昆侖北?！? 這兩則記載中，前一段所形容的西王母長相很可怕，后一段則增加了三只青鳥為西王母取食。同書〈大荒西經〉的描述較詳細：「西海之南，流少之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神 ——人面虎身，文尾，皆白處之（有白點）。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然（燃燒）。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母，此山萬物盡有?！? 這則記載對西王母所住洞穴周圍的環(huán)境，又詳細描述?！渡胶＝洝窌?，有關西王母的神話，其記載大致如此。 其后《淮南子》〈覽冥訓〉有：「羿請不死之藥于王母，姮娥（嫦娥）竊以奔月?！沟恼f法 ，也就是我們上 篇所講的，這里對西王母的形貌沒有說明。 但到了《穆天子傳》中，對西王母的記載便有了很大的改變，《穆天子傳》說：「吉日甲子，天子賓于西王母，乃執(zhí)白圭玄璧，以見西王母。乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰：『白云在天，山陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來?！惶熳哟鹬唬骸河铓w東土，和治諸夏，萬民平均，吾顧（還）見汝，比及三年，將復而野（再回到這里）』」。 這里的西王母已經由怪物變成一位會唱歌，會款待君王的主人了。而且還與穆天子相約來日再見。 再稍后的漢武故事中，有一段寫西王 母會見漢武帝，對西王母的描述更詳細：「七月七日，上（指漢武帝）于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來 ??? 是夜漏七刻，空中無云，隱如雷聲，竟天紫氣。有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥，夾侍母旁，下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥?！? 這里的西王母是西方的王母，有玉女幫她駕車，有青鳥當她的從者。 《漢武內傳》對西王母的形貌姿容，又有更生動的刻劃：「王母上殿東向坐，著黃金褡襦（披風），文采鮮明，光儀淑目，帝靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履元璚風文鳥，視之年三十許，修短 得中，天姿掩靄，容顏絕世，真靈人也?！? 西王母的神話，流傳到漢朝，便成為一位雍容華貴，風姿綽約的美麗仙女，與最初虎齒豹尾的怪物相差十萬八千里。 李商隱詩中的西王母，等待穆天子再來瑤池，除了前所舉《穆天子傳》中記載外，《列子》周穆王中也曾記載說：「穆天不恤國事，不樂臣妾，肆意遠游 ??? 遂賓于王母，觴于瑤池之上，西王母為天子謠，王和之，其辭哀焉。」二者可以互相比較。 李商隱用西王母的神話寫這首詩，是帶有諷刺意義的，詩中后一句「穆王何事不重來」，是以西王母唱歌邀請穆天子 ———— 「將子無死，尚能復來」，問穆天子如果 沒死，能不能再來瑤池作客？穆天子回答她，回去把萬民安頓好，三年后會再來。然而西王母朝思暮盼，穆王沒有再到瑤池，詩人故意用「何事不重來」的問句，便是諷刺人那有不死的，想求仙以求長生，畢竟只是妄想，用這種藉神話傳說諷刺時事的寫法，是希望對漢朝君臣迷信長生不死之術提出一些警示。 第四篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析 泊秦淮 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（ hu225。i）近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。 作品注釋： 秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。 煙：煙霧。 泊：停泊。 商女：以賣唱為生的歌女。 后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。 作品譯文： 迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。 賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。 作品賞析： 此詩是詩人夜泊 秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術構思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機結合，具有強烈的藝術感染力。 詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現實：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。 這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個 “ 籠 ” 字就很引人注目。煙、水、月、沙四者， 被兩個 “ 籠 ”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的 “ 月、水 ” ，和第二句的 “ 夜泊秦淮 ”是相關聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀 “ 夜泊秦淮近酒家 ” ，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有 “ 夜泊秦淮 ” ，方能見到 “ 煙籠寒水月籠沙 ” 的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術效果，這是很符合藝術表現的要 求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如 “ 煙籠寒水月籠沙 ” ），然后再去看那邊角的題字（這便是 “ 夜泊秦淮 ” ）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術欣賞的習慣。 “ 夜泊秦淮近酒家 ” ，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內里的邏輯關系是很強的。由于 “ 夜泊秦淮 ”才 “ 近酒家 ” 。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于 “ 近酒家 ” ，才引出 “ 商女 ” 、 “ 亡國恨 ” 和 “ 后庭花 ” ，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這 “ 近酒家 ” 三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網絡全篇，詩人構思的細密、精巧，于此可見。 商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說 “ 商女不知亡國恨 ” ，乃是一種曲筆，真正 “ 不知亡國恨 ” 的是那座中的欣賞者 —— 封建貴族、官僚、豪紳。 “ 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》 ” ，于婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱 “ 絕唱 ” 。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷 抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側面的寫照。 創(chuàng)作背景： 杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現實意義的詩篇?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎上產生的。 六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達官貴人們享樂游宴的場所， “ 秦淮 ” 也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠， 耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。 作者簡介： 唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事 論文 ，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四 卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷?！度圃姟肥斩拍猎姲司怼? 第五篇：長恨歌原文翻譯及賞析 長恨歌是白居易吐槽唐玄宗的長篇詩歌，簡直是經典之作。下面小編帶來的是長恨歌原文翻譯及賞析，希望對你有幫助。 長恨歌 唐代：白居易 漢