5社會轉(zhuǎn)型時期道德作用的變遷(編輯修改稿)
2025-09-12 00:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 來配置，早幾年盛行的 ? 找市長 ? ，變成了 ? 找市場 ? ；國家雖然仍可宣揚、提倡道德和譴責(zé)不道德，但已不可能如過去那樣，以壟斷資源的威懾力來表彰和推動美德、來處罰不道德了，加之時代的進步和政治的開明化，社會生活的豐富多彩和道德的多元，也使道德與否不再成為區(qū)分 第 5 頁 共 10 頁 先進與落后的政治標(biāo)簽，政府也不再根據(jù)這一標(biāo)簽來分配資源或進行懲戒了；而實際生活中人們也逐漸減少對政府的依賴，而更多的是自己從市場上謀得生存發(fā)展的機會，這就 使得基于資源壟斷之上的思想控制和道德號召力與懲罰威力，大大減色了。因為人們自謀生路，在生存機會上不再一味仰仗政府，故而對政府所推崇的道德的從與不從，也就更主要取決于自己的利益所在與價值偏好。要之，人們需要道德，但道德不再能主宰一切；失去政治權(quán)力庇護的道德，也明顯拉開了與法律的距離，它不再咄咄逼人，而成為一種規(guī)勸的善意。 其次，在市場經(jīng)濟的效益優(yōu)先面前，道德的權(quán)威與合理性受到挑戰(zhàn)。毋容置疑的是，由計劃到市場的體制轉(zhuǎn)軌，是我們所經(jīng)歷的社會轉(zhuǎn)型中最為深刻而重要的變革。雖然從經(jīng)濟學(xué)的角度說，這種轉(zhuǎn)軌只是資 源配置方式上的變化，即由計劃調(diào)撥變?yōu)橛墒袌? 看不見的手 ? 來調(diào)控。但由于這種變化所突出的市場原則和? 經(jīng)濟 ? 精神，徹底動搖了計劃經(jīng)濟所固有的價值理念，因此道德震蕩和波動是不可避免的，挑戰(zhàn)已難以回避。眾所周知，市場經(jīng)濟講求的是效益，效益最大化可謂是其至上原則。市場經(jīng)濟正是以這一原則來衡量、剪裁一切事物，并且是奉行無情的生存競爭、適者生存的。這一點正如西方學(xué)者舒馬赫所闡述： ? 如果將一種活動打上 ‘ 不經(jīng)濟 ’ 的烙印，那么它的存在權(quán)利就不僅受到懷疑，而且是遭到有力的否定了。任何阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事物都是 第 6 頁 共 10 頁 可恥的，如果人們堅持不放 棄，就會被看成是破壞分子或是傻瓜。你盡可以說某一事物不道德、丑惡、毀滅靈魂、使人墮落，或者說它危及世界和平與子孫萬代的幸福，但只要你沒有證明它是‘ 不經(jīng)濟的 ’ ，你就沒有真正對它存在、發(fā)展與昌盛的權(quán)利提出質(zhì)問 ? （《小的是美好的》）。在此 ? 經(jīng)濟 ? 至上的社會環(huán)境中，道德陡然遭遇了嚴(yán)峻的拷問。因為，不論是作為一種社會規(guī)范體系還是作為一種思想理念，道德所著 意的是良心的培護，是人格的鍛造，而不是財富的聚集；道德所著意的是實現(xiàn)真、善、美的自由境界，而不是事功的成敗與得失。因此，在市場的價值坐標(biāo)中，道德的意義勢必 會遭到疑問，令人義憤不已的 ? 良心多少錢一斤 ? 的詰問，就極為典型地透視了市場對道德的狐疑。盡管你可以說這種提問本身的極端荒謬，但它也從一個側(cè)面說明，在效益至上的市場原則下，即使珍
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