3簡論我國社會轉(zhuǎn)型期的政治道德建構(gòu)的原則(編輯修改稿)
2025-08-27 00:43 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 當(dāng)這種共同的利益要求借助于某種權(quán)利話語表達(dá)出來的時候，人權(quán)的觀念也就形成了，只不過是在不同的歷史文化時空中，帶普遍性的利益要求所借以表達(dá)的話語不同，從而使人權(quán)概念產(chǎn)生了各種各樣的變體而已。人作為類的共同性及其在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位因而隸屬于不同的政治集團(tuán)的階級性決定了人權(quán)具有雙重屬性，因此，我們不能簡單地將人權(quán)等同于抽象的人性要求，也不能通約為階級利益的體現(xiàn)。如果這種判斷能成立，那么，西方人權(quán)理論中是不乏可資借鑒之成分的。當(dāng)然，人權(quán)的內(nèi)容是具體的，具有歷史文化時空性。 社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建構(gòu)不僅導(dǎo)致物質(zhì)生活層面的巨變，而且還誘發(fā)了精神層面的革命， “ 市場人格 ” 的形成就是社會轉(zhuǎn)型中人們精神 第 5 頁 共 9 頁 層面革命的最顯著的標(biāo)志之一。在基本的生存權(quán)得到滿足的同時，人們對自由、自治、有效的政治參與和社會參與以及保護(hù)這些權(quán)利的諸如思想自由和言論自由等其他權(quán)利要求日趨強(qiáng)烈。這種權(quán)利意識的覺醒和增強(qiáng)迫切地要求把尊重人權(quán)當(dāng)作我國政治系統(tǒng)建構(gòu)其政治道德的一個基本原則，因為，對人權(quán)的尊重不僅起著保護(hù)業(yè)已形成的 “ 市場人格 ” 并保護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)穩(wěn) 健向前發(fā)展的作用，同時也有利于培養(yǎng)公民的政治主人 翁意識，有利于根除我國政治系統(tǒng)中長期存在的官僚主義和政治腐敗，尤其是將尊重人權(quán)確立為我國政治系統(tǒng)運行的基本的政治道德原則與社會主義和共產(chǎn)主義的社會目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性。為此，政治系統(tǒng)在自我調(diào)整過程中應(yīng)該形成相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，完善相應(yīng)的制度，為基本人權(quán)的實現(xiàn)提供更為堅實的基礎(chǔ)；同時，還必須培養(yǎng)公民，尤其是那些處于不同權(quán)力機(jī)構(gòu)的公民尊重人權(quán)的意識。應(yīng)該說，這是建設(shè)社會主義不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)然，人權(quán)在社會主義初級階段的形態(tài)應(yīng)該具有其特殊性，它與集體主義和全局觀念不僅不應(yīng)該相悖，而且應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，極端個人主義和極端利 己主義也不是其應(yīng)有的 “ 義項 ” 。 。在社會轉(zhuǎn)型過程中，人們的個人功利意識增強(qiáng)，在集體利益和個人利益發(fā)生沖突 時的抉擇中明顯傾向于個人利益的現(xiàn)象已不罕見，因此，把平衡利益作為政治道德建構(gòu)原則是必要的。這里的平衡利益指的 第 6 頁 共 9 頁 是平衡個人利益和社會利益之間的關(guān)系，在確保社會利益服務(wù)于普遍的個人利益的前提下，提倡個人利益和局部利益服從社會利益和整體利益。為此，我們既不能無原則、無條件地用社會利益、整體利益或集體利益來壓制個人利益的實現(xiàn)，也不能以前者的名義來否定個人利益，更不能以社會主義 社會
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