4課程改革問(wèn)題若干思考(編輯修改稿)
2024-09-06 19:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 上兼顧另一種價(jià)值取向，這才是現(xiàn)實(shí)的、可行的，而企圖以二者的所謂統(tǒng)一來(lái)掩蓋它們之間的對(duì)立則是一種理想主義，很難實(shí)現(xiàn)。因此，我們必須做出選擇，而選擇有所側(cè)重的依據(jù)就是我們現(xiàn)在所處的歷史、社會(huì)環(huán) 境，以及對(duì)學(xué)校教育提出的要求?；谀壳拔覈?guó)所處的國(guó)際社會(huì)環(huán)境和面臨的歷史任務(wù)，筆者認(rèn)為，當(dāng)今我國(guó)課程改革首先應(yīng)滿(mǎn)足我們這個(gè)后發(fā)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需要，將學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)代意義上的公民，而不是抽象的人。 三、課程改革的本質(zhì) 課程改革是人們對(duì)課程進(jìn)行的根本性改造，與一般的、具體的課程改進(jìn)相比，綜合性更強(qiáng)、范圍更廣、程度更深、持續(xù)時(shí)間更久，它往往涉及有關(guān)課程的價(jià)值觀念、理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、制度政策等方面的重大變化或方向性調(diào)整。 美國(guó)課程專(zhuān)家塔巴（ taba）認(rèn)為，課程改革包括整個(gè)課程圖式 的改造，包括設(shè)計(jì)、目的、內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)和范圍等等。蔡斯 第 6 頁(yè) 共 12 頁(yè) 則認(rèn)為課程改革包括對(duì)價(jià)值、人員、社會(huì)和文化，以及究竟什么構(gòu)成教育和美好生活的基本命題的改變。人們對(duì)一般的、具體的課程改進(jìn)往往是贊同的，因?yàn)樗?“ 實(shí)質(zhì)上只是輕微改變價(jià)值傾向而提高課程的現(xiàn)狀 ” ，因而課程變革相對(duì)安全。但是課程改革卻經(jīng)常遭到人們的強(qiáng)烈抵制，原因在于它要改變?nèi)藗冮L(zhǎng)期形成的、被視為理所當(dāng)然的、甚至已成為信仰的價(jià)值命題，因而，蔡斯提醒 “ 從事課程改革的人應(yīng)當(dāng)想到要承擔(dān)隨同而來(lái)的重新整頓社會(huì)及其價(jià)值結(jié)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。 ” 人們對(duì)改革的拒絕或抵制，不僅僅在 于改革要求他們改變或放棄已經(jīng)熟悉的行為方式、價(jià)值觀，更為重要的可能還在于改革觸動(dòng)了他們的既得利益。課程改革這一場(chǎng)域中蘊(yùn)含著多種改革主體的利益訴求，涉及相關(guān)者利益的重新分配與調(diào)整。掌控著某一領(lǐng)域話(huà)語(yǔ)權(quán)的傳統(tǒng)力量（個(gè)人或集團(tuán)）為了維持其壟斷利益，經(jīng)常會(huì)拒斥新的改革力量的介入，因?yàn)樗麄兒ε略?huà)語(yǔ)權(quán)的失落而導(dǎo)致既得利益的喪失。而新的力量也不滿(mǎn)于傳統(tǒng)力量對(duì)課程改革權(quán)力的壟斷，于是通過(guò)各種手段（包括意識(shí)形態(tài)、學(xué)科知識(shí)等）與傳統(tǒng)力量展開(kāi)爭(zhēng)奪。即使在新的改革力量之間，由于隸屬于不同的團(tuán)體或階層，有不同的利益訴求，因而也會(huì)展開(kāi) 對(duì)課程改革話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。不同利益團(tuán)體之間的利益爭(zhēng)奪，使得課程改革成為多種力量博弈的場(chǎng)域。 課程改革中多種利益主體的博弈，意味著課程改革是有限度 第 7 頁(yè) 共 12 頁(yè) 的改革。課程改革不可能也不應(yīng)該是某一部分人的權(quán)利，不可能只按照一部分人的意愿或理想圖景去進(jìn)行。它涉及到多種利益主體，如教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、出版機(jī)構(gòu)、行政部門(mén)、專(zhuān)業(yè)人員等，需要處理、協(xié)調(diào)他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。特別是在我國(guó)，課程改革一直是政府主導(dǎo)的事業(yè)，國(guó)家意志在其中始終發(fā)揮著不可替代的作用，這就決定了課程改革不可能游離于政府之外而獨(dú)立進(jìn)行。換言之，課程改革的限 度必須是國(guó)家規(guī)定的教育方針政策和法律法規(guī)。 課程改革是有限度的改革，不僅在于它涉及不同的改革利益主體，而且在于這些主體作為人的理性的局限性。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)用理性來(lái)批判，但同樣強(qiáng)調(diào)對(duì)理性自身的批判。人的理性是有限的，每一代人都只能在他們所占有的知識(shí)范圍內(nèi)思考問(wèn)題，他們不可能
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