粵教版選修論語選讀之切問而近思教案(編輯修改稿)
2025-12-25 20:05 本頁面
【文章內容簡介】 與孔子謙恭的作風相符嗎。（陳鳳玲、董妙君） （解答：其實這個質疑中已經(jīng)包含的答案；是的，課本上的解釋更貼切。這里還可以從關鍵詞的解釋上得到進一步的印證：“有”是“具備”的意思，與“何”構成介賓倒裝，連起來理解就是“具備什么”；“于我”就是“對于我來說”的意思，也是狀語倒裝；整個句子又是承前省略主語“此三者”；把它們“恢復”原狀，就應該是“此三者于我有何哉”，翻成現(xiàn)代漢語就是“這三點，對我來說，具備了哪些呢”。） 6 孔子跟學生說“我非生而知之者??”目的是什么？ （明確： 目的在于強調后天努力的重要性；等于說：既然被你們奉為“圣賢”的我都尚且如此，何況你們呢？） 第三課時（ 2020年 3月 28 日 星期三） 內容承接上節(jié)課，繼續(xù)精讀第七至十二段，解答相關的質疑，歸納全文，完成練習一。 一 導入 由口頭作文引到“學習方法”的話題上來 二 精讀第七至第九段，答疑討論如此： 7 孔子說“我無是也”的“是”代指什么？后面說“知之次也”又是指什么比什么“次”？ （明確：“是”代指“有不知而作之者”，也就是那種自己沒有知識卻能憑空創(chuàng)作的人。后面說的“知之次也”是指自己“學 而知之者”比那些“生而知之者”略為“次”一點；這里孔子是用一種很謙恭的語氣告訴學生完全可以做僅次那種“生而知之”“圣人”的“智者”。） 8 孔子是瞧不起農夫的，認為讀書人就是要“四體不勤，五谷不分”，可是為什么他還會面對農夫的提問說自己“無知”呢？（楊杏萍） （解答：在這里孔子主要是現(xiàn)身說法地告訴學生“學海無邊”的道理，希望學生始終保持一種虛心好學的心態(tài)。而這里所謂的“無知”也正是他“有知”所到達的一種境界，知識圓圈越大，其圓周涉及到的“無知”面也就越大，這樣就會越令人感到自己“無知”。從另一方面說，孔 子認為讀書的目的就是要實現(xiàn)自己治國平天下的 “大志”，而不是去做“農夫”，所以，他的“歧視”是一種人的身份歧視，這與他“禮”教種的等級觀念是一致，而從求學途徑態(tài)度上說，孔子又歷來主張不恥下問的，他說“三人行必有我?guī)熝伞?，很顯然，他求學的態(tài)度是謙恭的，而治學的目標又是“遠大崇高”的。所以從兩個不同角度看，就沒有矛盾了；孔夫子有人的身份歧視這是他毫不隱諱的，當然這也是那個時代的主流文化，這種文化今天還是很有市場的。） 9 孔子說“一以貫之”的指什么？（董妙君） （解答：孔子用來整合所以知識理論的思想就是“忠 恕”二字，“忠”就是仁至義盡；“恕”就是推己及人，忍讓寬容。前者對自己而言，后者對別人而言；作為一種學習方法，其實就是要求整合知識，使知識系統(tǒng)化，只有系統(tǒng)化的知識才能形成能力。這對于我們今天的學習是很有指導意義的。） 三 精讀第十至第十二段，答疑討論如此： 10 孔子在這里用類比的方法說要做好一件東西，先要把做東西的工具搞好，這與“問仁”有什么關系？是不是很片面？（董妙君） （解答：這里說的“事”就是喻指“治國平天下”之事，“器”就是喻指個人的道德修養(yǎng)，也就是“仁”，接下去說的就是怎樣“利器”，孔子認 為要讓自己有好的修養(yǎng)就必需讓自己有一個好的社會環(huán)境，因此要“事賢”“友仁”就是和那些賢德的大夫一起共事，和那些仁愛
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