北師大版八下綜合實(shí)踐情趣教案(編輯修改稿)
2024-12-25 17:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 聲春雨，想到滿城春色，喜上心頭（見《春夜喜雨》）；聞秋風(fēng)怒號，為“天下寒士”憂（見《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）；睹鄜州之月，遙憐小兒女（見《月夜》）。詩人面對這些極平常的景物，各種各樣的感情油然而生，形成了自己極不尋常的感受?？梢?，欲“善感”，必先要“多情”，情深感亦深。（參見林可夫主編：《基礎(chǔ)寫作概論》，福建人民出版社 1985年版，第 57~84頁） 生活，只有跟人的個(gè)體生命需要相切，跟言語生命相互激蕩，才能成為情感、思想的土壤，成為言語表現(xiàn)的素材和主題。在語文教育中，不是為了生活去寫作，而是為了傾聽生命的呼喚、表達(dá)生命的需要去寫作。如果跟人的生命 —— 情感、思想無關(guān)，生活再豐富，也不真正屬于你，寫出來的是枯燥乏味、蒼白貧血的文字垃圾；跟生命需要相感應(yīng)，哪怕生活不怎么豐富，情動(dòng)于衷，有感而發(fā)，筆下也會變得豐滿生動(dòng)活潑起來。因此，需要貼近的不是共性化、抽象化的生活，而是生命化、個(gè)性化的生活。寫作，不是人的生活化，而是生活的人化、生命化、心靈化。 語文、寫作教學(xué)，就是要使不切己的生活“生命化”，變得切己，使一般的生活內(nèi)容，和學(xué)生個(gè)體的、內(nèi)在的、原生態(tài)的興趣、愛好、體驗(yàn)相勾連，使之真正鮮活動(dòng)人起來。 語文，需要關(guān)注的不是與“生活”外延的一致，而是不一致。與生活一致，那是生活；與生活不一致，與自我的言語生命、內(nèi)心一致，才是語文。外在的生活不是語文，生命化、心靈化的生活才是語文。不是所有的生活都與語文重合。語文教育，所關(guān)注應(yīng)是內(nèi)在的“生命化、心靈化的生活”，將外在的不切己的生活排除在外 —— 這才是科學(xué)的準(zhǔn)確的表達(dá)。 三 .實(shí)踐參考 關(guān)于“尋找自己的‘敬亭山’”。這要求學(xué)生寫出屬于自己的情感體驗(yàn)。 感受要獨(dú)特。由于感受側(cè)重于表現(xiàn)自我的情感世界，具有濃重的主觀色彩，因此，每個(gè)人都可以借助于客觀事物來表現(xiàn)人人皆無、唯我獨(dú)有的生命體驗(yàn)。一個(gè)人的感觸愈獨(dú)特、愈深刻，文章的個(gè)性就愈鮮明。同樣詠梅，在南宋愛國詩人陸游的眼里，它是個(gè)有骨氣、不合污，內(nèi)心愁苦、孤芳自賞的失敗者的形象；而在毛澤東同志看來，它倒是個(gè)傲霜雪、戰(zhàn)嚴(yán)寒，剛健俊逸，堅(jiān)毅不拔，對未來滿懷樂觀主義豪情的革命者的化身。獨(dú)特的感情必須與特殊的 事物統(tǒng)一起來。 感情的豐富性提供了馳騁想象的廣 闊空間，而感觸的獨(dú)特性則要求作者根據(jù)自身的閱
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