【正文】 樣強(qiáng)烈地體驗(yàn)和靈敏地感覺自己的一切惡──這是寶貴的需要的特質(zhì)。 對(duì)作者來(lái)說(shuō)，善于靈敏地感受到生活中的真、善、美與假、惡、丑，是進(jìn)行寫作最可寶貴的特質(zhì)之一。它們不僅起始點(diǎn)相同，而且，主觀感受往往需要以客觀觀察為前提。常見這樣的描寫：月殘落淚，鴉噪生悲，花香動(dòng)情，酒醉增愁??這便是多情善感的表現(xiàn)。這要求學(xué)生寫出屬于自己的情感體驗(yàn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那成群的羊就像鑲在山腳下的一條白玉帶，潔白而柔和。 草原？這就是充滿詩(shī)情畫意，令人神往的草原嗎？ 夏季牧場(chǎng)的燥熱 天空湛藍(lán)湛藍(lán)，無(wú)一絲風(fēng)，云兒似乎也凝固住了。咸咸的湖水里（北方的牧區(qū)多為咸水湖）腌著大塊大塊肥厚的白云，散發(fā)著烤羊肉的清香?！镀婀值牟菰罚亲髡咭暯堑墓之?，使文章中的意象顯得都有點(diǎn)怪；《夏季牧場(chǎng)的燥熱》，是作者心情的煩躁、焦灼，給草原景物加溫 添燥；《慵懶而舒適的草原》，是作者將自己的懶散、安逸、享受，強(qiáng)加于無(wú)辜的牧羊人。 閑散慣了的微風(fēng)在湖邊踱步，或者在湖面上懶懶地徘徊。牧人騎著一匹瘦馬，捏著馬鞭，惱怒地盯著天頂游云，眼前的一切是那么令人討厭。 山腳下，牧民們騎著馬，在羊群中徘徊，看著一群群純白 滾圓的小羊，臉上不時(shí)幸福地微笑著。外在的生活不是語(yǔ)文，生命化、心靈化的生活才是語(yǔ)文。當(dāng)作者豪情滿懷地稱頌革命樂(lè)觀主義精神、禮贊祖國(guó)大好河山時(shí)，雪是吟詠的對(duì)象：“更喜岷山千里雪”，“梅花歡喜漫天雪”，“??萬(wàn)里雪飄??分外妖嬈”；而在《念奴嬌他所著重展示的，已經(jīng)不是客觀景物的具體形態(tài)，而是由客觀景物所觸發(fā)的主觀情感，即詩(shī)人“心靈中的圖畫” —— 與其說(shuō)是“整個(gè)愛荷華都 燃燒起來(lái)了”，不如說(shuō)是艾青的情感、激情在燃燒。 ，實(shí)際上便是作者的情趣；作者感受景物的同時(shí)，更重要的是感受自我；與其說(shuō)觀察、貼近生活、事物，不如說(shuō)閱覽、洞悉自我的心靈。換句話說(shuō)，觀察所要反映的是“物”，感受所要表現(xiàn)的是“情”和“意”。由感覺轉(zhuǎn)化為感情，是邁向感受的關(guān)鍵性一步。在語(yǔ)文教育中，不是為了生活去寫作，而是為了傾聽生命的呼喚、表達(dá)生命的需要去寫作。獨(dú)特的感情必須與特殊的 事物統(tǒng)一起來(lái)。 多以溫馨的，恬靜的生活呀。鋪著老羊皮襖的草地上躺著閉著眼四仰八叉躺著的牧人，古銅色的臉孔由于青藏高原上那帶有強(qiáng)烈紫外線的 陽(yáng)光的